神仙～祝贺撒花神仙～你真的永远都是我的神～永远是最优秀的[good]小兔子是真的厉害啊～学霸就是整个银河系最有智慧最厉害最具光芒的所在～好想给你磕一个～不过也真的好辛苦，你天天不睡觉熬大鹰呢[挖鼻]哎，身体都不要了……[委屈]
我明白你的意思了……刚刚看到那个大句号是送我的吧？就是以后再没有任何机会了，嗯……其实沉默是我不知道说什么好，我不想传达不好的情绪给你…我知道自己也很大问题，我其实也很难受…对你的感觉都是真实的，那种不开心超级在乎也是真真的…谢谢你带给我的感受，这种甜蜜和痛苦我也是第一次体验如此深刻，但更难受的是我我不想在你需要我的时候只能文字去安慰你，然后看到你身边有别的女生跟你亲近…我只能默默离开…其实以前经常说希望你幸福哪怕幸福快乐不是我给你的，但真实就是我做不到，嗯……工作的结果我可以不在乎，对你我其实没办法不在乎吧……嗯……我真的也很刚的，我能把别人都逼疯自己也不会低头，对你，哎～我也没尊严我也没资格，跟你说了三年的话，感觉见到你就忘不掉，曾经无比亲密和信任就永远说不完的话，神仙～你都不知道你有多厉害能让我开心和落泪，让我牵肠挂肚担心不停，我感觉我提前当妈了…也让我眼里只有你，其他所有都通通不在，让我能舍命给你，我其实也反复验证，哎，我都没经历过，但其实很多感受不敢告诉你，怕会吓到你，怕你压力大…我知道你想的多工作贼忙…见面都很难，所以我想了很多，从我心里认定你那刻我就不想要孩子了，一辈子怎么都是过，有你当我的亲人就够了，没办法让赤目立耳去学医照顾你，不想要她了，只能我多努力自学了，你这样劳累始终让我感到难受……不想委屈你，自己也在努力赚钱，所以我就在等你，等你不忙，等上天给一个好机会，想亲口跟你说一切，书里看到你们的照片，嗯……不设防的被打了一枪……嗯，很多情绪吧，睡不着做的很过分的事，跟侦探一样，看了无数遍所有细节，我都觉得好可怕啊，我也不知道怎么会这样想，是不是恋爱脑，从来没人能让我这样…文笔不咋好，你也就欺负我，我很多不好的不对的地方也辛苦你一直忍耐包涵了，嗯……最后了，不祝福你，做不到…除了我没人能给你幸福，除了你也没人能让我真的开心…自己也是独自闯江湖的人，自己会通通都压在心底吧…… …… …… 。（学你，以你的方式）
我明白你的意思了……刚刚看到那个大句号是送我的吧？就是以后再没有任何机会了，嗯……其实沉默是我不知道说什么好，我不想传达不好的情绪给你…我知道自己也很大问题，我其实也很难受…对你的感觉都是真实的，那种不开心超级在乎也是真真的…谢谢你带给我的感受，这种甜蜜和痛苦我也是第一次体验如此深刻，但更难受的是我我不想在你需要我的时候只能文字去安慰你，然后看到你身边有别的女生跟你亲近…我只能默默离开…其实以前经常说希望你幸福哪怕幸福快乐不是我给你的，但真实就是我做不到，嗯……工作的结果我可以不在乎，对你我其实没办法不在乎吧……嗯……我真的也很刚的，我能把别人都逼疯自己也不会低头，对你，哎～我也没尊严我也没资格，跟你说了三年的话，感觉见到你就忘不掉，曾经无比亲密和信任就永远说不完的话，神仙～你都不知道你有多厉害能让我开心和落泪，让我牵肠挂肚担心不停，我感觉我提前当妈了…也让我眼里只有你，其他所有都通通不在，让我能舍命给你，我其实也反复验证，哎，我都没经历过，但其实很多感受不敢告诉你，怕会吓到你，怕你压力大…我知道你想的多工作贼忙…见面都很难，所以我想了很多，从我心里认定你那刻我就不想要孩子了，一辈子怎么都是过，有你当我的亲人就够了，没办法让赤目立耳去学医照顾你，不想要她了，只能我多努力自学了，你这样劳累始终让我感到难受……不想委屈你，自己也在努力赚钱，所以我就在等你，等你不忙，等上天给一个好机会，想亲口跟你说一切，书里看到你们的照片，嗯……不设防的被打了一枪……嗯，很多情绪吧，睡不着做的很过分的事，跟侦探一样，看了无数遍所有细节，我都觉得好可怕啊，我也不知道怎么会这样想，是不是恋爱脑，从来没人能让我这样…文笔不咋好，你也就欺负我，我很多不好的不对的地方也辛苦你一直忍耐包涵了，嗯……最后了，不祝福你，做不到…除了我没人能给你幸福，除了你也没人能让我真的开心…自己也是独自闯江湖的人，自己会通通都压在心底吧…… …… …… 。（学你，以你的方式）
#南师大讲堂[超话]#
老子他说 流水行云永不居
如果从中国传统文化思想的本义来看老子，他所说的，完全相同于周文王、周公（姬旦）、孔子等祖述传统文化的思想。在《周易》的卦、爻辞中，再三申述宇宙的一切法则，始终不离循环往复的因果定律。
有与无，是彼此互为因果，相生互变的。它的重点，在相生的这个“生”字。当然也可以说是互为相灭，但我们的传统文化是采用生的一面，并不采用灭的一面。
难与易，本来互为成功的原则，它的重点在难易相成的这个“成”字。天下没有容易成就的事,但天下事当在成功的一刹那，是非常容易的，而且凡事的开始，看来都很容易，做来却都大难。但“图难于易”，却正是成功的要诀。
高与下，本来就是相倾而自然归于平等的。它的重点，在相倾的这个“倾”字。高高在上，低低在下，从表面看来，绝对不是齐一平等的。但天地宇宙，本来便在周圆旋转中。凡事崇高必有倾倒，复归于平。即使不倾倒而归于平，在弧形的回旋律中，高下本来同归于一律，佛说“是法平等，无有高下”也便是同此意义。《易经》泰卦九三爻的爻辞上说“无平不陂,无往不复”也同此理。
音与声相和，才构成自然界和谐的音律。因此又有“禽无声，兽无音”的说法。《礼记》中的《乐经》说：“感于物而动，故形为声。声相应，故生变，变成方谓之音。”
前与后，本来是相随而来，相随而去，没有界限的，无论是时间的或空间的前后，都是人为的界别。它的重点，在这个相随的“随”字。前去后来，后来又前去，时空人物的脚步，永远是不断地追随回转，而无休止。
总之，老子指出无论有无、难易、高下、音声、前后等现象界的种种，都在自然回旋的规律中相互为用，互为因果。没有一个绝对的善或不善，美或不美的界限。
因此，他教人要认识道的妙用，效法天地宇宙的自然法则，不执著，不落偏，不自私，不占有，为而无为。所以他便说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
所谓“处无为之事”是说为而无为的原则，一切作为，应如行云流水，义所当为，理所应为，作应当作的事。作过了，如雁过长空，风来竹面，不着丝毫痕迹，不有纤芥在胸中。
所谓“行不言之教”，是说万事以言教不如身教，光说不作，或作而后说，往往都是徒费唇舌而已。因此，如推崇道家、善学老子之教的司马子长（迁），在他的自序中，引用孔子之意说：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”都是同一道理。
引而申之，老子又说：“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃。”比如这个天地间的万物，它们都不辞劳瘁地在造作。但造作了以后，虽然生长不已而并不据为己有，作了也不自恃有功于人，或自恃有功于天地。它们总不把造作成功的成果据为已有。“弗居”的“居”字，便是占住的意思。正因为天地万物如此这般，不自占为己有的在作为，反而使人们更尊敬，更体任自然的伟大，始终不能离开它而另谋生存。所以上古圣人，悟到此理，便效法自然法则，用来处理人事，“处无为之事，行不言之教”，是为上智。
老子他说 流水行云永不居
如果从中国传统文化思想的本义来看老子，他所说的，完全相同于周文王、周公（姬旦）、孔子等祖述传统文化的思想。在《周易》的卦、爻辞中，再三申述宇宙的一切法则，始终不离循环往复的因果定律。
有与无，是彼此互为因果，相生互变的。它的重点，在相生的这个“生”字。当然也可以说是互为相灭，但我们的传统文化是采用生的一面，并不采用灭的一面。
难与易，本来互为成功的原则，它的重点在难易相成的这个“成”字。天下没有容易成就的事,但天下事当在成功的一刹那，是非常容易的，而且凡事的开始，看来都很容易，做来却都大难。但“图难于易”，却正是成功的要诀。
高与下，本来就是相倾而自然归于平等的。它的重点，在相倾的这个“倾”字。高高在上，低低在下，从表面看来，绝对不是齐一平等的。但天地宇宙，本来便在周圆旋转中。凡事崇高必有倾倒，复归于平。即使不倾倒而归于平，在弧形的回旋律中，高下本来同归于一律，佛说“是法平等，无有高下”也便是同此意义。《易经》泰卦九三爻的爻辞上说“无平不陂,无往不复”也同此理。
音与声相和，才构成自然界和谐的音律。因此又有“禽无声，兽无音”的说法。《礼记》中的《乐经》说：“感于物而动，故形为声。声相应，故生变，变成方谓之音。”
前与后，本来是相随而来，相随而去，没有界限的，无论是时间的或空间的前后，都是人为的界别。它的重点，在这个相随的“随”字。前去后来，后来又前去，时空人物的脚步，永远是不断地追随回转，而无休止。
总之，老子指出无论有无、难易、高下、音声、前后等现象界的种种，都在自然回旋的规律中相互为用，互为因果。没有一个绝对的善或不善，美或不美的界限。
因此，他教人要认识道的妙用，效法天地宇宙的自然法则，不执著，不落偏，不自私，不占有，为而无为。所以他便说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
所谓“处无为之事”是说为而无为的原则，一切作为，应如行云流水，义所当为，理所应为，作应当作的事。作过了，如雁过长空，风来竹面，不着丝毫痕迹，不有纤芥在胸中。
所谓“行不言之教”，是说万事以言教不如身教，光说不作，或作而后说，往往都是徒费唇舌而已。因此，如推崇道家、善学老子之教的司马子长（迁），在他的自序中，引用孔子之意说：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”都是同一道理。
引而申之，老子又说：“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃。”比如这个天地间的万物，它们都不辞劳瘁地在造作。但造作了以后，虽然生长不已而并不据为己有，作了也不自恃有功于人，或自恃有功于天地。它们总不把造作成功的成果据为已有。“弗居”的“居”字，便是占住的意思。正因为天地万物如此这般，不自占为己有的在作为，反而使人们更尊敬，更体任自然的伟大，始终不能离开它而另谋生存。所以上古圣人，悟到此理，便效法自然法则，用来处理人事，“处无为之事，行不言之教”，是为上智。
人生是用来体验的，不是用来演绎完美的，要学会慢慢接受自己身上那些灰暗的部分原谅自己的迟钝和平庸，允许自己出错，允许自己偶尔断电，带着遗憾拼命绽放。这是与自己达成和解的唯一方式。尽力就好，允许所有的事与愿违。
我们终其一生寻找的，应该是自己喜欢的生活方式和想成为的人，所以。多走点弯路也没关系，少花很多时间在路上也不要紧，和世俗或是别人所期待的不一样也可以的，只要你是在成为你的路上就够了。希望你有足够的勇气去面对风。面对雪，面对锣鼓铿锵的号角，面对朝阳，希望你自由的活着，永远在看花的路上。
我们终其一生寻找的，应该是自己喜欢的生活方式和想成为的人，所以。多走点弯路也没关系，少花很多时间在路上也不要紧，和世俗或是别人所期待的不一样也可以的，只要你是在成为你的路上就够了。希望你有足够的勇气去面对风。面对雪，面对锣鼓铿锵的号角，面对朝阳，希望你自由的活着，永远在看花的路上。
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