《易传》包括十翼，是对《易经》的一部解释性的著作，大约于战国末年经多人之手陆续写成。就其思想内容的基本性质而言，诚然是一种博大精深的哲学，与《易经》本文的那种卜筮巫术大异其趣，但是，作为一部解经之作，它又不能不把用于卜筮的卦爻符号与卦爻辞奉为神圣，力图从象数与义理方面来阐发其中的意蕴，这就使得它的哲学思想具有一种特殊的性质，形成了一种哲学思想与卜筮巫术的奇妙的结合。有人强调它的卜筮的一面，其实它的卜筮经过哲学的改造，是一种哲学化了的卜筮，与《易经》本文中的那种卜筮有很大的不同。有人强调它的哲学的一面，其实它的哲学是在卜筮的基础上建立起来的，带有相当浓厚的巫术文化的色彩，而不同于其他的那些较为纯粹的哲学。因此，如果我们把《易传》的性质简单地归结为卜筮，或者简单地归结为哲学，都是失之于偏颇，不能确切地把握它的特殊性质。
《周易》是由《易经》和《易传》两部分组成的。在经学传统中，向来是经传不分，把《周易》看作是一部完整的著作，并且追溯到上古时期的伏羲，提出了“四圣一揆”的说法，这就把《周易》的性质问题弄得更加混乱不堪，由于它具有多重结构，既包括《易经》的卦爻符号与卦爻辞，又包括《易传》的十翼，在内容上反映了上古、中古与下古三个不同时期的文化，容纳了卜筮、哲学、科学、史学等各种复杂的成分，所以人们可以各执一端，根据自己的所见把它的复杂性质归结为某种单一的性质。后来易学研究中派别的分歧都是由此而来的，《四库全书总目》在描述这种情况时，把它归纳为两派六宗。所谓两派是指象数派与义理派。象数派分化为三宗，即汉儒的卜筮，京房、焦延寿的禨祥，陈抟、邵雍的图书；义理派也分化为三宗，即王迅的“说以老庄”，胡瑗、程颐的“阐明儒理”，李光、杨万里的“参证史事”。加起来就是两派六宗。除此以外，《四库全书总目》还指出：“又易道广大，无所不包房及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”所有这些派别分歧都是由对《周易》性质问题的不同看法所引起的。这种分歧在历史上早已存在，并且一直延续到当代。尽管每一个派别对易学研究作出了贡献，扩大了易学在传统文化中的影响，但是关于《周易》性质问题的研究也由此而增加了更大的难度，因为除了需要仔细分辨它所固有的复杂性质，还需要花费气力来克服各种历史上沿袭下来的顽固的门户之见。
《周易》是由《易经》和《易传》两部分组成的。在经学传统中，向来是经传不分，把《周易》看作是一部完整的著作，并且追溯到上古时期的伏羲，提出了“四圣一揆”的说法，这就把《周易》的性质问题弄得更加混乱不堪，由于它具有多重结构，既包括《易经》的卦爻符号与卦爻辞，又包括《易传》的十翼，在内容上反映了上古、中古与下古三个不同时期的文化，容纳了卜筮、哲学、科学、史学等各种复杂的成分，所以人们可以各执一端，根据自己的所见把它的复杂性质归结为某种单一的性质。后来易学研究中派别的分歧都是由此而来的，《四库全书总目》在描述这种情况时，把它归纳为两派六宗。所谓两派是指象数派与义理派。象数派分化为三宗，即汉儒的卜筮，京房、焦延寿的禨祥，陈抟、邵雍的图书；义理派也分化为三宗，即王迅的“说以老庄”，胡瑗、程颐的“阐明儒理”，李光、杨万里的“参证史事”。加起来就是两派六宗。除此以外，《四库全书总目》还指出：“又易道广大，无所不包房及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”所有这些派别分歧都是由对《周易》性质问题的不同看法所引起的。这种分歧在历史上早已存在，并且一直延续到当代。尽管每一个派别对易学研究作出了贡献，扩大了易学在传统文化中的影响，但是关于《周易》性质问题的研究也由此而增加了更大的难度，因为除了需要仔细分辨它所固有的复杂性质，还需要花费气力来克服各种历史上沿袭下来的顽固的门户之见。
不配图了，真心觉得这种图看了很让人感觉很不舒服。
志愿军，是保家卫国的勇士，是在遥远他乡为国而战的先驱。
历史无法记载所有的先驱者，后人却应该铭记每一个逝去的英灵。
以生命为祭，为的可能是和他毫无关系的华夏子民。作为后人的我们，在试图还原和记录这段历史的时候，应该用怎样的敬畏和祭拜之心，才能对得住当年惨烈的赴汤蹈火！
昨日已逝，今日在逝，明日终逝。
而敬畏永不该逝！
能发出这样让人极不理解的宣传图，不知道这个项目的初心是个啥！
#电影志愿军雄兵出击#
志愿军，是保家卫国的勇士，是在遥远他乡为国而战的先驱。
历史无法记载所有的先驱者，后人却应该铭记每一个逝去的英灵。
以生命为祭，为的可能是和他毫无关系的华夏子民。作为后人的我们，在试图还原和记录这段历史的时候，应该用怎样的敬畏和祭拜之心，才能对得住当年惨烈的赴汤蹈火！
昨日已逝，今日在逝，明日终逝。
而敬畏永不该逝！
能发出这样让人极不理解的宣传图，不知道这个项目的初心是个啥！
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陈春成在《夜晚的潜水艇》里说:“有时我甚至觉得我们星球上所发生的一切，其实只是另一个人对着尘埃的幻想罢了。”
那个对着尘埃，通过幻想，创造了我们星球上的这一切的那个小孩，生活在哪里呢？他所见的那粒尘埃在不在这个他幻想出来的星球上?小孩的幻想又从何而来?
当我读到春成老师这句话时，连绵的问题总会接憧而来。不得其解。
直到那天，我变成了那个小孩。问题似乎有了答案。
那天，我像往常一样，来到书店，点了被饮料，找了个位置坐下看书。而后，发了个呆，其实也不是发呆，因为我大脑并未脱离现实，游走于界外。我清醒的知道我在思考，我在想什么。这应该就是那个小孩一样的对着尘埃的幻想吧！只是我对着的是桌子，是一本书，一杯饮料，以及窗外的风景。那种宁静的思考与幻想，给我的感觉太好了。
那一刻钟，我被带到了一个世界，这是世界是我陌生的，在这个世界里，我叫贺伟。幻想着过完了贺伟在贺伟的世界里的一生，感受着贺伟的复杂情感，他的籍籍无名，他的郁郁不得志。
我从贺伟的世界里回到了我的世界，叫服务员给我续了被饮料。我仿佛过完了一个人的一生，人生也更加有分量。虽然是贺伟这个平凡人。
贺伟并不平凡，他是我正在看的一本历史书里的人物。我的幻想不是凭空出现的，是由现实故事作为依据，加上自我幻想加工才得以成形的。
所以，在那个我所幻想的贺伟之外的世界，便是我的世界，在我的世界里，有一个历史人物，他叫贺伟，在历史上有那么一笔。
贺伟:我叫贺伟，并不知如何来到的这个世界，看到陈春成在他的作品里写过这么一句话:有时我甚至觉得我们星球上所发生的一切，其实只是另一个人对着尘埃的幻想罢了。
所以我想，我们生活的这个星球是不是真的就如他所说，是一个小孩子的幻想，那这个小孩是谁呢？别说，我还真的挺好奇。
在我生活的这个世界里，有许多宝贵的书，他们有时会带我去到另一个世界，我通过书成为过秦始皇，也做过诸葛亮。通过幻想感受了他们轰轰烈烈的一生。我的人生因为他们的出现变得有了厚度，仿佛我活了几千几万年，仿佛我那些历史人物真的变成了自己。
但很快，我就醒悟了过来，我只是一个默默无闻的读书人，这辈子注定不会留下什么，注定无法在历史上留下一笔，我羡慕他们呀！于是幻想了他们，成为了他们，在我的幻想中，那些名留青史的诸葛丞相，姜子牙等都没有遇到机遇，都带着才华过完了他们普通而平凡的一生。
姜子牙:我是姜子牙，我天天在河边钓鱼，希望大展宏图，可是掉了几十年，最后我带着遗憾离开了人世。我离开人生的那一秒，我回过神来，发现我不是姜子牙，我只是贺伟，在看姜子牙的书的贺伟，我是假的姜子牙，是真的贺伟。
贺伟:贺伟平凡的一生终究是过去了，在他的一生里是与自己达成了自洽，一生过得算是安适。贺伟醒来了，是我。是书店看书的我。
我:看着脑海里这一肚子的书，让我幻想出了一个贺伟，贺伟的一生有必然的幻想出了姜子牙。这都不过是我大脑中的知识，是我看过的书。
在我的世界里，贺伟与姜子牙是名人，在我幻想出的贺伟的世界里，姜子牙是名人，在姜子牙的世界里，他不是名人。不过不管是姜子牙的世界还是贺伟的世界，这都不过是我的幻想。
我突然想起了那句话:有时我甚至觉得我们星球上所发生的一切，其实只是另一个人对着尘埃的幻想罢了。
等我醒来，会不会发现自己也只是一个人的幻想呢？
但这不重要了，因为我知道，所有人的存在都是有意义的，因为我知道，肯定有那么一个地方，那个地方屹立着一根万年不倒的柱子，是这一切幻想世界以及世界里的所有人的本体。是所有世界以及世界里所有人的来源与归宿。
我知道，那根柱子撑起了一座图书馆，这座图书馆里藏着无数典籍，都是拥有不平凡人生的历史人物记录。里面有着我们每一个人的名字。
我们都真实的存在过，每一个人历史对你都有着详细的记录。
以上所有文字，是一个小孩在人群嘈杂的图书馆里对着一根柱子的默默诉说。这个小孩，是我，是六岁那年的我，我叫贺伟，偶像是钓鱼的姜太公。
“有时我甚至觉得我们星球上所发生的一切，其实只是另一个人对着尘埃的幻想罢了。”——陈春成
“每一个会思考的生命，都有他存在的意义。有属于他的真实与历史记录，不论他来自幻想还是真实，这不重要。重要的是他真实的存在过，感受过，体验过，爱过。他就是真实的，不论这个真实的他是那个小孩还是那根柱子，或是拥有此刻身份的你自己。”——贺伟
那个对着尘埃，通过幻想，创造了我们星球上的这一切的那个小孩，生活在哪里呢？他所见的那粒尘埃在不在这个他幻想出来的星球上?小孩的幻想又从何而来?
当我读到春成老师这句话时，连绵的问题总会接憧而来。不得其解。
直到那天，我变成了那个小孩。问题似乎有了答案。
那天，我像往常一样，来到书店，点了被饮料，找了个位置坐下看书。而后，发了个呆，其实也不是发呆，因为我大脑并未脱离现实，游走于界外。我清醒的知道我在思考，我在想什么。这应该就是那个小孩一样的对着尘埃的幻想吧！只是我对着的是桌子，是一本书，一杯饮料，以及窗外的风景。那种宁静的思考与幻想，给我的感觉太好了。
那一刻钟，我被带到了一个世界，这是世界是我陌生的，在这个世界里，我叫贺伟。幻想着过完了贺伟在贺伟的世界里的一生，感受着贺伟的复杂情感，他的籍籍无名，他的郁郁不得志。
我从贺伟的世界里回到了我的世界，叫服务员给我续了被饮料。我仿佛过完了一个人的一生，人生也更加有分量。虽然是贺伟这个平凡人。
贺伟并不平凡，他是我正在看的一本历史书里的人物。我的幻想不是凭空出现的，是由现实故事作为依据，加上自我幻想加工才得以成形的。
所以，在那个我所幻想的贺伟之外的世界，便是我的世界，在我的世界里，有一个历史人物，他叫贺伟，在历史上有那么一笔。
贺伟:我叫贺伟，并不知如何来到的这个世界，看到陈春成在他的作品里写过这么一句话:有时我甚至觉得我们星球上所发生的一切，其实只是另一个人对着尘埃的幻想罢了。
所以我想，我们生活的这个星球是不是真的就如他所说，是一个小孩子的幻想，那这个小孩是谁呢？别说，我还真的挺好奇。
在我生活的这个世界里，有许多宝贵的书，他们有时会带我去到另一个世界，我通过书成为过秦始皇，也做过诸葛亮。通过幻想感受了他们轰轰烈烈的一生。我的人生因为他们的出现变得有了厚度，仿佛我活了几千几万年，仿佛我那些历史人物真的变成了自己。
但很快，我就醒悟了过来，我只是一个默默无闻的读书人，这辈子注定不会留下什么，注定无法在历史上留下一笔，我羡慕他们呀！于是幻想了他们，成为了他们，在我的幻想中，那些名留青史的诸葛丞相，姜子牙等都没有遇到机遇，都带着才华过完了他们普通而平凡的一生。
姜子牙:我是姜子牙，我天天在河边钓鱼，希望大展宏图，可是掉了几十年，最后我带着遗憾离开了人世。我离开人生的那一秒，我回过神来，发现我不是姜子牙，我只是贺伟，在看姜子牙的书的贺伟，我是假的姜子牙，是真的贺伟。
贺伟:贺伟平凡的一生终究是过去了，在他的一生里是与自己达成了自洽，一生过得算是安适。贺伟醒来了，是我。是书店看书的我。
我:看着脑海里这一肚子的书，让我幻想出了一个贺伟，贺伟的一生有必然的幻想出了姜子牙。这都不过是我大脑中的知识，是我看过的书。
在我的世界里，贺伟与姜子牙是名人，在我幻想出的贺伟的世界里，姜子牙是名人，在姜子牙的世界里，他不是名人。不过不管是姜子牙的世界还是贺伟的世界，这都不过是我的幻想。
我突然想起了那句话:有时我甚至觉得我们星球上所发生的一切，其实只是另一个人对着尘埃的幻想罢了。
等我醒来，会不会发现自己也只是一个人的幻想呢？
但这不重要了，因为我知道，所有人的存在都是有意义的，因为我知道，肯定有那么一个地方，那个地方屹立着一根万年不倒的柱子，是这一切幻想世界以及世界里的所有人的本体。是所有世界以及世界里所有人的来源与归宿。
我知道，那根柱子撑起了一座图书馆，这座图书馆里藏着无数典籍，都是拥有不平凡人生的历史人物记录。里面有着我们每一个人的名字。
我们都真实的存在过，每一个人历史对你都有着详细的记录。
以上所有文字，是一个小孩在人群嘈杂的图书馆里对着一根柱子的默默诉说。这个小孩，是我，是六岁那年的我，我叫贺伟，偶像是钓鱼的姜太公。
“有时我甚至觉得我们星球上所发生的一切，其实只是另一个人对着尘埃的幻想罢了。”——陈春成
“每一个会思考的生命，都有他存在的意义。有属于他的真实与历史记录，不论他来自幻想还是真实，这不重要。重要的是他真实的存在过，感受过，体验过，爱过。他就是真实的，不论这个真实的他是那个小孩还是那根柱子，或是拥有此刻身份的你自己。”——贺伟
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