念佛之人，当存即得往生之心
文钞原文：
接手书，所言决欲年内往生，此见不可执著。执则成病，或致魔事。念佛之人，当存即得往生之心。若未到报满，亦只可任缘。倘刻期欲生，若工夫成熟，则固无碍。否则只此求心，便成魔根。倘此妄念结成莫解之团，则险不可言。尽报投诚，乃吾人所应遵之道。灭寿取证，实戒经所深呵之言。（梵网经后偈云，计我著相者，不能生是法。灭寿取证者，亦非下种处。）
但当尽敬尽诚求速生。不当刻期定欲即生。学道之人，心不可偏执。偏执或致丧心病狂。则不唯无益，而又害之矣。净业若熟，今日即生更好。若未熟，即欲往生，便成揠（yà）苗助长。诚恐魔事一起，不但自己不能往生。且令无知咸退信心。谓念佛有损无益，某人即是殷鉴，则其害实非浅鲜。祈将决定刻期之心，改作唯愿速生之心。即不生亦无所憾。但致诚致敬，以期尽报往生。则可无躁妄团结，致招魔事之祸。
今之世道，只好各尽其心。至于未来之吉凶祸福，不能预断。果能虔诚念佛念观世音菩萨，冥冥中当有转折，不至有大危险。若不在此事下著力，纵用尽机谋，亦难得好效果。以世局变幻，非可预料。彼荣贵赫奕者，旋即消灭乌有。况吾人乎。孔子曰，不知命，无以为君子也。然犹须极力修持，方可言命。倘懒惰懈怠，任性委靡，则所得所失，皆不是命矣。
——《印光法师文钞》• 复念佛居士书
白话译文：
接到信，你说，决定想在年内就往生，这个知见不可以执著。执著就成病，或者导致著魔。念佛之人，应当存着立即得以往生的心。如果业报没满，也只可以随缘。倘若刻定日期想到往生，如果工夫成熟，固然没有妨碍。否则，就这个求往生的心，就成为著魔之根。倘若这个妄念结成不能解开的心结，就危险不可以言说了。尽此报身，投诚净土，这是我们所应该遵循的道路。灭寿取证，实在是戒经所深深呵责的话。（《梵网经》最后的偈颂说：“计我著相者，不能生是法。灭寿取证者，亦非下种处。”）
只应当竭尽恭敬，竭尽虔诚，来求快速往生。不应当刻定日期，一定要往生。学道之人，心不可偏邪执著。偏执或者导致丧心病狂。那么不但无益，反有损害。净业如果成熟，今天立即往生更好。如果没有成熟，就想立即往生，这就成为拔苗助长。实在恐怕魔事一起，不但自己不能往生。而且令无知的人，全都退失信心。认为念佛有损无益，某某人就是借鉴，那么这个祸害就实在不浅了。请将决定刻期往生的心，改成唯愿速速往生的心。即使不往生也没有什么遗憾。只要致极诚恳恭敬，以期望尽此报身，往生极乐。就可以没有躁妄之心，结成心结，导致招来著魔的灾祸。
现今的世道，只好各各尽自己的心。至于未来的吉凶祸福，不能预先断定。果真能够虔诚念佛，念观世音菩萨，冥冥中当会有转折，不至于有大危险。如果不在这件事上努力，纵然用尽机心谋虑，也很难得到好的效果。因为世局变幻，不可预料。那些荣贵显赫的人，不久都消灭无有。何况我们呢？孔子说：不懂天命，就无法做君子。然而还必须努力修持，才可以说到天命。倘若懒惰懈怠，随任自己的性子，委靡不振，那么所得到的，所失去的，都不是天命。
——如诚法师译
文钞原文：
接手书，所言决欲年内往生，此见不可执著。执则成病，或致魔事。念佛之人，当存即得往生之心。若未到报满，亦只可任缘。倘刻期欲生，若工夫成熟，则固无碍。否则只此求心，便成魔根。倘此妄念结成莫解之团，则险不可言。尽报投诚，乃吾人所应遵之道。灭寿取证，实戒经所深呵之言。（梵网经后偈云，计我著相者，不能生是法。灭寿取证者，亦非下种处。）
但当尽敬尽诚求速生。不当刻期定欲即生。学道之人，心不可偏执。偏执或致丧心病狂。则不唯无益，而又害之矣。净业若熟，今日即生更好。若未熟，即欲往生，便成揠（yà）苗助长。诚恐魔事一起，不但自己不能往生。且令无知咸退信心。谓念佛有损无益，某人即是殷鉴，则其害实非浅鲜。祈将决定刻期之心，改作唯愿速生之心。即不生亦无所憾。但致诚致敬，以期尽报往生。则可无躁妄团结，致招魔事之祸。
今之世道，只好各尽其心。至于未来之吉凶祸福，不能预断。果能虔诚念佛念观世音菩萨，冥冥中当有转折，不至有大危险。若不在此事下著力，纵用尽机谋，亦难得好效果。以世局变幻，非可预料。彼荣贵赫奕者，旋即消灭乌有。况吾人乎。孔子曰，不知命，无以为君子也。然犹须极力修持，方可言命。倘懒惰懈怠，任性委靡，则所得所失，皆不是命矣。
——《印光法师文钞》• 复念佛居士书
白话译文：
接到信，你说，决定想在年内就往生，这个知见不可以执著。执著就成病，或者导致著魔。念佛之人，应当存着立即得以往生的心。如果业报没满，也只可以随缘。倘若刻定日期想到往生，如果工夫成熟，固然没有妨碍。否则，就这个求往生的心，就成为著魔之根。倘若这个妄念结成不能解开的心结，就危险不可以言说了。尽此报身，投诚净土，这是我们所应该遵循的道路。灭寿取证，实在是戒经所深深呵责的话。（《梵网经》最后的偈颂说：“计我著相者，不能生是法。灭寿取证者，亦非下种处。”）
只应当竭尽恭敬，竭尽虔诚，来求快速往生。不应当刻定日期，一定要往生。学道之人，心不可偏邪执著。偏执或者导致丧心病狂。那么不但无益，反有损害。净业如果成熟，今天立即往生更好。如果没有成熟，就想立即往生，这就成为拔苗助长。实在恐怕魔事一起，不但自己不能往生。而且令无知的人，全都退失信心。认为念佛有损无益，某某人就是借鉴，那么这个祸害就实在不浅了。请将决定刻期往生的心，改成唯愿速速往生的心。即使不往生也没有什么遗憾。只要致极诚恳恭敬，以期望尽此报身，往生极乐。就可以没有躁妄之心，结成心结，导致招来著魔的灾祸。
现今的世道，只好各各尽自己的心。至于未来的吉凶祸福，不能预先断定。果真能够虔诚念佛，念观世音菩萨，冥冥中当会有转折，不至于有大危险。如果不在这件事上努力，纵然用尽机心谋虑，也很难得到好的效果。因为世局变幻，不可预料。那些荣贵显赫的人，不久都消灭无有。何况我们呢？孔子说：不懂天命，就无法做君子。然而还必须努力修持，才可以说到天命。倘若懒惰懈怠，随任自己的性子，委靡不振，那么所得到的，所失去的，都不是天命。
——如诚法师译
念佛之人，当存即得往生之心
文钞原文：
接手书，所言决欲年内往生，此见不可执著。执则成病，或致魔事。念佛之人，当存即得往生之心。若未到报满，亦只可任缘。倘刻期欲生，若工夫成熟，则固无碍。否则只此求心，便成魔根。倘此妄念结成莫解之团，则险不可言。尽报投诚，乃吾人所应遵之道。灭寿取证，实戒经所深呵之言。（梵网经后偈云，计我著相者，不能生是法。灭寿取证者，亦非下种处。）
但当尽敬尽诚求速生。不当刻期定欲即生。学道之人，心不可偏执。偏执或致丧心病狂。则不唯无益，而又害之矣。净业若熟，今日即生更好。若未熟，即欲往生，便成揠（yà）苗助长。诚恐魔事一起，不但自己不能往生。且令无知咸退信心。谓念佛有损无益，某人即是殷鉴，则其害实非浅鲜。祈将决定刻期之心，改作唯愿速生之心。即不生亦无所憾。但致诚致敬，以期尽报往生。则可无躁妄团结，致招魔事之祸。
今之世道，只好各尽其心。至于未来之吉凶祸福，不能预断。果能虔诚念佛念观世音菩萨，冥冥中当有转折，不至有大危险。若不在此事下著力，纵用尽机谋，亦难得好效果。以世局变幻，非可预料。彼荣贵赫奕者，旋即消灭乌有。况吾人乎。孔子曰，不知命，无以为君子也。然犹须极力修持，方可言命。倘懒惰懈怠，任性委靡，则所得所失，皆不是命矣。
——《印光法师文钞》• 复念佛居士书
白话译文：
接到信，你说，决定想在年内就往生，这个知见不可以执著。执著就成病，或者导致著魔。念佛之人，应当存着立即得以往生的心。如果业报没满，也只可以随缘。倘若刻定日期想到往生，如果工夫成熟，固然没有妨碍。否则，就这个求往生的心，就成为著魔之根。倘若这个妄念结成不能解开的心结，就危险不可以言说了。尽此报身，投诚净土，这是我们所应该遵循的道路。灭寿取证，实在是戒经所深深呵责的话。（《梵网经》最后的偈颂说：“计我著相者，不能生是法。灭寿取证者，亦非下种处。”）
只应当竭尽恭敬，竭尽虔诚，来求快速往生。不应当刻定日期，一定要往生。学道之人，心不可偏邪执著。偏执或者导致丧心病狂。那么不但无益，反有损害。净业如果成熟，今天立即往生更好。如果没有成熟，就想立即往生，这就成为拔苗助长。实在恐怕魔事一起，不但自己不能往生。而且令无知的人，全都退失信心。认为念佛有损无益，某某人就是借鉴，那么这个祸害就实在不浅了。请将决定刻期往生的心，改成唯愿速速往生的心。即使不往生也没有什么遗憾。只要致极诚恳恭敬，以期望尽此报身，往生极乐。就可以没有躁妄之心，结成心结，导致招来著魔的灾祸。
现今的世道，只好各各尽自己的心。至于未来的吉凶祸福，不能预先断定。果真能够虔诚念佛，念观世音菩萨，冥冥中当会有转折，不至于有大危险。如果不在这件事上努力，纵然用尽机心谋虑，也很难得到好的效果。因为世局变幻，不可预料。那些荣贵显赫的人，不久都消灭无有。何况我们呢？孔子说：不懂天命，就无法做君子。然而还必须努力修持，才可以说到天命。倘若懒惰懈怠，随任自己的性子，委靡不振，那么所得到的，所失去的，都不是天命。
——如诚法师译
文钞原文：
接手书，所言决欲年内往生，此见不可执著。执则成病，或致魔事。念佛之人，当存即得往生之心。若未到报满，亦只可任缘。倘刻期欲生，若工夫成熟，则固无碍。否则只此求心，便成魔根。倘此妄念结成莫解之团，则险不可言。尽报投诚，乃吾人所应遵之道。灭寿取证，实戒经所深呵之言。（梵网经后偈云，计我著相者，不能生是法。灭寿取证者，亦非下种处。）
但当尽敬尽诚求速生。不当刻期定欲即生。学道之人，心不可偏执。偏执或致丧心病狂。则不唯无益，而又害之矣。净业若熟，今日即生更好。若未熟，即欲往生，便成揠（yà）苗助长。诚恐魔事一起，不但自己不能往生。且令无知咸退信心。谓念佛有损无益，某人即是殷鉴，则其害实非浅鲜。祈将决定刻期之心，改作唯愿速生之心。即不生亦无所憾。但致诚致敬，以期尽报往生。则可无躁妄团结，致招魔事之祸。
今之世道，只好各尽其心。至于未来之吉凶祸福，不能预断。果能虔诚念佛念观世音菩萨，冥冥中当有转折，不至有大危险。若不在此事下著力，纵用尽机谋，亦难得好效果。以世局变幻，非可预料。彼荣贵赫奕者，旋即消灭乌有。况吾人乎。孔子曰，不知命，无以为君子也。然犹须极力修持，方可言命。倘懒惰懈怠，任性委靡，则所得所失，皆不是命矣。
——《印光法师文钞》• 复念佛居士书
白话译文：
接到信，你说，决定想在年内就往生，这个知见不可以执著。执著就成病，或者导致著魔。念佛之人，应当存着立即得以往生的心。如果业报没满，也只可以随缘。倘若刻定日期想到往生，如果工夫成熟，固然没有妨碍。否则，就这个求往生的心，就成为著魔之根。倘若这个妄念结成不能解开的心结，就危险不可以言说了。尽此报身，投诚净土，这是我们所应该遵循的道路。灭寿取证，实在是戒经所深深呵责的话。（《梵网经》最后的偈颂说：“计我著相者，不能生是法。灭寿取证者，亦非下种处。”）
只应当竭尽恭敬，竭尽虔诚，来求快速往生。不应当刻定日期，一定要往生。学道之人，心不可偏邪执著。偏执或者导致丧心病狂。那么不但无益，反有损害。净业如果成熟，今天立即往生更好。如果没有成熟，就想立即往生，这就成为拔苗助长。实在恐怕魔事一起，不但自己不能往生。而且令无知的人，全都退失信心。认为念佛有损无益，某某人就是借鉴，那么这个祸害就实在不浅了。请将决定刻期往生的心，改成唯愿速速往生的心。即使不往生也没有什么遗憾。只要致极诚恳恭敬，以期望尽此报身，往生极乐。就可以没有躁妄之心，结成心结，导致招来著魔的灾祸。
现今的世道，只好各各尽自己的心。至于未来的吉凶祸福，不能预先断定。果真能够虔诚念佛，念观世音菩萨，冥冥中当会有转折，不至于有大危险。如果不在这件事上努力，纵然用尽机心谋虑，也很难得到好的效果。因为世局变幻，不可预料。那些荣贵显赫的人，不久都消灭无有。何况我们呢？孔子说：不懂天命，就无法做君子。然而还必须努力修持，才可以说到天命。倘若懒惰懈怠，随任自己的性子，委靡不振，那么所得到的，所失去的，都不是天命。
——如诚法师译
最近马斯克声称，他与扎克伯格的笼中决斗，将在X上现场直播，所有收益将捐给退伍军人慈善机构。这个世界上最大的网红言之凿凿，现在每天都在练举重，不过说实话，孔子曰：“拳怕少壮” ，如果真打起来，他的赢面不大，听说扎克伯格还是练家子哦！！但因为是马斯克主场，三秒钟“KO”也有可能。
其实刚传出两位富豪约斗的消息不久，网上已经流传起一段AI换脸后的笼中视频，相当精彩，尤其那原本是专业运动员的身材，配上大家期待的面容，极具观赏性，大家应该都刷到过吧？！其实若这两位真的能打起来，大概也就是“王八拳”表演了，没啥意思的。#马斯克与扎克伯格约架将在x平台直播#
其实刚传出两位富豪约斗的消息不久，网上已经流传起一段AI换脸后的笼中视频，相当精彩，尤其那原本是专业运动员的身材，配上大家期待的面容，极具观赏性，大家应该都刷到过吧？！其实若这两位真的能打起来，大概也就是“王八拳”表演了，没啥意思的。#马斯克与扎克伯格约架将在x平台直播#
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