到现在依然还是压寨夫人般的心情，一点心动的感觉也没有，只有感动，可这是佛菩萨安排的师父，我无力反抗，只能接受，就算背上人品有问题的黑锅也不在乎了，听天由命吧，跟哪个师父不是学哩，不还是要自己受益吗？师父领进门，修行靠个人。[污]
我能感觉到道伟师父很重视我，所以我每天都要进步呀。[doge]
我能感觉到道伟师父很重视我，所以我每天都要进步呀。[doge]
都说“师父领进门 修行在个人”，问题是有多少人是被师父领进门的，如今师父倒是不少，但也是一些牛鬼蛇神能忽悠的大仙，反而还把人带偏了，不信你可以看看那些所谓教主名师的弟子和学生有多脑残和偏执，再看看那些跟师，几天就让你出世了，他们让人走在正确的道路上了吗？门都偏，何来的入门？如今人都很聪明，开始自学，结果嘞，人人都说自己悟到了，便开始到处开课，结果嘞，如果你懂、有点逻辑思维能力，你就会发现，他们是怎么一个水平
在我们的华夏大地，从来不缺少神话传说，而出道仙便是之一。
首先，大家一定要知晓的是，出道仙他不是仙，与神话中的神仙不是一回事，他只是存在于现实生活中，一种社会身份职业而己。
如果你能知道出马仙，那么，我告诉你，出道仙与出马仙大体类似略有不同！
当前，很多人基于宗教立场，来解释定义出道仙，这是不正确的，只能说看轻出道缘分了。
因为，所谓出道仙，其本质身份定义称为大仙，出道缘与宗教对接的部分，本质原理上来讲是与最高层关联的，所以，基于出道缘而去皈依，于弟子而言，不是最优选择，“正统”宗教是排斥抵触仙缘文化的。
出道仙，本质上是仙缘的一种，俗称大仙或者“神婆”、“顶香火的”、看事的等等也有称跑山的、拜庙的。出道堂的仙家构成，必定是两部分即上方仙和地仙。
一者无地仙不成堂，二者无上方仙则出道缘无从谈起。
而弟子的功能或者神通，原则上可以讲，都不是修出来的，应当理解为外界付予更恰当。
而付予神通的仙家，必定以地仙为主，地仙即俗称的五大家族，具体而言则十分庞杂。
当然，若是弟子修为比较好，有幸于有生之年得以元神入窍，那么他也会获得元神的部分功能与法力。
那么，堂口上的元神之外，其它上方仙做些什么工作呢？
可以这么讲，因为有上方仙于堂口坐镇，那么，一个出道堂口，若是弟子及内部不乱的话，任何外部力量都是撼动不得的。
关于出道仙的正确认知，必须基于几个基本立场与定义。
一者为元神，出道弟子必须得认可、接纳元神，可以明确定义元神为天上神仙，与“本命元神”即魂魄有着天壤之别，与元神相较，“本命元神”充其量可视为一个分灵而己。
并且，这元神还不只存在一个，也不只三个或五个，可以看作是一个系统，即有很多位且层次也不同，但基本可以确定为佛系元神或道系元神。
当然，关于元神，不建议过度执着与探究，因为，若是结不到正缘师父，一切归零。
二者，出道弟子，若想真正解决自身问题，必须得接纳立堂口，同时也要结对正缘师父才能把堂口理顺，也要接纳祖先等清风鬼仙上堂口。
三者，对于养堂期，必须做到接纳并理性对待，同时，也要努力做到安全度过。
关于养堂期，可以做两种理解。
一者，可看作是刚刚入门到仙门弟子身份的真正认同并吃到骨子里，
二者，养堂期要用一生的思想与行为来诠释，即努力做到，与道相合，关于这一点的把握。
即是弟子的修行所在，这点不是谁可以教给你的，于个人的具体社会生活实践中，一言一行、一思一滤都会有考核蕴于其中，正所谓师父领进门，修行在个人。
四者，关于立堂与表法，出道缘也大大不同于出马。曾有朋友，其于出马执念，即安堂必须报名且要写堂单，而出道则又增加了一张黄堂单。
强调一下，出道有法有脉，不可以用出马的立堂方式与表法形式。出道堂的一切当以师承为主，即师父选对了，一切得以有效安顿。
具体而言，表法无堂单，且立堂时，极少报名。
五者，出道弟子的修行，切不可特立独行搞一些极端修法，或要求过高，什么断人欲、去妄想等等都不可取，若是把自己搞得不人不鬼，便难以入众引领众人了。
出道是红尘法，若是弟子能够做到，出言随顺人情做事依从天理，努力让自已平凡、普通、正常，就是很高的修为了，没有实际效用的“神通”，不在此列。
六者，出道跑功拜庙可行性的前提，一定是仙缘理顺立对堂，同时个人心性修为都很好，并且自身条件也允许，否则，益处不大。
七者，仙语仙文，可理解为行道工具，若是老仙有须求，定会为你打开，切不可以兽文兽语蔑视之。
八者，堂口手续可以说是非常重要的，即便老仙有能力但手续不到位，也是寸步难移的。
而这一手续离开正缘师父的辅助与配合，即便见到或者梦中有神人送来，也不会起用的。
并且，手续的增减或者授权的高低，会伴随弟子心性与修为的高低而有变化的。
所以，若是有幸获得了上天的眷顾，并想持续输出，就要紧守道、德底线，不可越雷池一步，切记！
九，弟子一定要诚心接纳缘分，具体体现在，对老仙以及堂的接纳与认可，并且能够做到不迷信，凡事有主见并且拥有正确的立场，虚与实分得开、拿得住。
在此有条建议，如果堂口安对了，就不要过度关注自身以及堂口，症状影响比较重除外。因为，关于堂口运作，仙家自有安排，而弟子的过度干预只会影响堂口运作，强调一点，但凡弟子人能把控的事，就别往堂口上想。
当然，立好堂口之后，仙缘常识一问三不知，把仙缘抛之九霄云外的作法，也是不可取的。
强调一句，仙缘弟子有某些症状表现也是正常的，不影响不去理会，出道弟子打窍是一生的，只不过立堂后，前期会重些，后期则轻很多甚至可忽略不计。
十，懂行道、会行道，积极入世，有担当且能够理性、热心于社会事务，这便是所谓的出道弟子的任务所在。
要懂得，出道人的双重身份即世俗身份与仙门中人身份，要学会两条腿走路，世俗身份做得很好，仙缘弟子的身份也诠释得到位，这便是圆满！
十一，出道缘是讲法脉传承的，具体而言，就是应当去拜师的，而自参自悟而成者多是传说而已，真正成功者千万分之一！
关于法脉，
大体可分出马与出道，细究下来，即便是出道法脉其细节亦多有不同，这当中有真有假，假者，披出道外衣而已，常识不透难以辨别。
而真正的出道引领师互相也有差异，此时，若你有福同时遇到几位，一定要于安堂前细细珍琢，究竟哪位师父才是真正信服并值得去依附之人。
否则极易出现一种状况，那就是于甲师父处安对了堂，出于种种考量，又到了乙出道师父处重新安堂。
记住，只有这种情况可以称谓翻堂，即把一个正确的堂拆掉重新再建一个。
而通常情况，一次立错，重立又错的情况，原则上不等同翻堂。
首先，大家一定要知晓的是，出道仙他不是仙，与神话中的神仙不是一回事，他只是存在于现实生活中，一种社会身份职业而己。
如果你能知道出马仙，那么，我告诉你，出道仙与出马仙大体类似略有不同！
当前，很多人基于宗教立场，来解释定义出道仙，这是不正确的，只能说看轻出道缘分了。
因为，所谓出道仙，其本质身份定义称为大仙，出道缘与宗教对接的部分，本质原理上来讲是与最高层关联的，所以，基于出道缘而去皈依，于弟子而言，不是最优选择，“正统”宗教是排斥抵触仙缘文化的。
出道仙，本质上是仙缘的一种，俗称大仙或者“神婆”、“顶香火的”、看事的等等也有称跑山的、拜庙的。出道堂的仙家构成，必定是两部分即上方仙和地仙。
一者无地仙不成堂，二者无上方仙则出道缘无从谈起。
而弟子的功能或者神通，原则上可以讲，都不是修出来的，应当理解为外界付予更恰当。
而付予神通的仙家，必定以地仙为主，地仙即俗称的五大家族，具体而言则十分庞杂。
当然，若是弟子修为比较好，有幸于有生之年得以元神入窍，那么他也会获得元神的部分功能与法力。
那么，堂口上的元神之外，其它上方仙做些什么工作呢？
可以这么讲，因为有上方仙于堂口坐镇，那么，一个出道堂口，若是弟子及内部不乱的话，任何外部力量都是撼动不得的。
关于出道仙的正确认知，必须基于几个基本立场与定义。
一者为元神，出道弟子必须得认可、接纳元神，可以明确定义元神为天上神仙，与“本命元神”即魂魄有着天壤之别，与元神相较，“本命元神”充其量可视为一个分灵而己。
并且，这元神还不只存在一个，也不只三个或五个，可以看作是一个系统，即有很多位且层次也不同，但基本可以确定为佛系元神或道系元神。
当然，关于元神，不建议过度执着与探究，因为，若是结不到正缘师父，一切归零。
二者，出道弟子，若想真正解决自身问题，必须得接纳立堂口，同时也要结对正缘师父才能把堂口理顺，也要接纳祖先等清风鬼仙上堂口。
三者，对于养堂期，必须做到接纳并理性对待，同时，也要努力做到安全度过。
关于养堂期，可以做两种理解。
一者，可看作是刚刚入门到仙门弟子身份的真正认同并吃到骨子里，
二者，养堂期要用一生的思想与行为来诠释，即努力做到，与道相合，关于这一点的把握。
即是弟子的修行所在，这点不是谁可以教给你的，于个人的具体社会生活实践中，一言一行、一思一滤都会有考核蕴于其中，正所谓师父领进门，修行在个人。
四者，关于立堂与表法，出道缘也大大不同于出马。曾有朋友，其于出马执念，即安堂必须报名且要写堂单，而出道则又增加了一张黄堂单。
强调一下，出道有法有脉，不可以用出马的立堂方式与表法形式。出道堂的一切当以师承为主，即师父选对了，一切得以有效安顿。
具体而言，表法无堂单，且立堂时，极少报名。
五者，出道弟子的修行，切不可特立独行搞一些极端修法，或要求过高，什么断人欲、去妄想等等都不可取，若是把自己搞得不人不鬼，便难以入众引领众人了。
出道是红尘法，若是弟子能够做到，出言随顺人情做事依从天理，努力让自已平凡、普通、正常，就是很高的修为了，没有实际效用的“神通”，不在此列。
六者，出道跑功拜庙可行性的前提，一定是仙缘理顺立对堂，同时个人心性修为都很好，并且自身条件也允许，否则，益处不大。
七者，仙语仙文，可理解为行道工具，若是老仙有须求，定会为你打开，切不可以兽文兽语蔑视之。
八者，堂口手续可以说是非常重要的，即便老仙有能力但手续不到位，也是寸步难移的。
而这一手续离开正缘师父的辅助与配合，即便见到或者梦中有神人送来，也不会起用的。
并且，手续的增减或者授权的高低，会伴随弟子心性与修为的高低而有变化的。
所以，若是有幸获得了上天的眷顾，并想持续输出，就要紧守道、德底线，不可越雷池一步，切记！
九，弟子一定要诚心接纳缘分，具体体现在，对老仙以及堂的接纳与认可，并且能够做到不迷信，凡事有主见并且拥有正确的立场，虚与实分得开、拿得住。
在此有条建议，如果堂口安对了，就不要过度关注自身以及堂口，症状影响比较重除外。因为，关于堂口运作，仙家自有安排，而弟子的过度干预只会影响堂口运作，强调一点，但凡弟子人能把控的事，就别往堂口上想。
当然，立好堂口之后，仙缘常识一问三不知，把仙缘抛之九霄云外的作法，也是不可取的。
强调一句，仙缘弟子有某些症状表现也是正常的，不影响不去理会，出道弟子打窍是一生的，只不过立堂后，前期会重些，后期则轻很多甚至可忽略不计。
十，懂行道、会行道，积极入世，有担当且能够理性、热心于社会事务，这便是所谓的出道弟子的任务所在。
要懂得，出道人的双重身份即世俗身份与仙门中人身份，要学会两条腿走路，世俗身份做得很好，仙缘弟子的身份也诠释得到位，这便是圆满！
十一，出道缘是讲法脉传承的，具体而言，就是应当去拜师的，而自参自悟而成者多是传说而已，真正成功者千万分之一！
关于法脉，
大体可分出马与出道，细究下来，即便是出道法脉其细节亦多有不同，这当中有真有假，假者，披出道外衣而已，常识不透难以辨别。
而真正的出道引领师互相也有差异，此时，若你有福同时遇到几位，一定要于安堂前细细珍琢，究竟哪位师父才是真正信服并值得去依附之人。
否则极易出现一种状况，那就是于甲师父处安对了堂，出于种种考量，又到了乙出道师父处重新安堂。
记住，只有这种情况可以称谓翻堂，即把一个正确的堂拆掉重新再建一个。
而通常情况，一次立错，重立又错的情况，原则上不等同翻堂。
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