■定业与不定业接下来讨论一下「定业」或「不定业」。《瑜伽师地论》中提到，刻意造作并且积聚的业是「定业」，而刻意造作但并未积聚的是「不定业」，例如「梦中杀生」。然而真正现实中的杀生，是有造作也有积聚。这样的「定业」和「不定业」的说法，可以套用在身口七种不善中，但是三种心上的不善，没有所谓的「有造作却没有积聚」的情况，同样也没有唆使他人做的情况。对于此处所讲「造作」与「积聚」，有多种不同的说法，有些人会说是在「行为」上是否有动作，例如是否有杀生的动作。「积聚」则是要看正行是否有积聚。但此解释也并非全然正确，因为如此一来，就很难说什么是「有积聚而不造作」的情况，例如若没有杀生的行为，就不可能有积聚正行的业。还有一种解释，所谓「有做但并未积聚」是指「造作过此恶行，但透过如法忏悔，并未使其成为正行恶业」，而「有积聚却未做」的意思是，你有积聚这种杀业，但并不是在四种条件都齐备的杀生正行。总之，有很多不同复杂说法，就不一一解说。刚刚谈到「不定业」与「定业」，透过忏悔，可以清净不定业，这部份比较没有问题。而这里有一个值得思考的问题是，对于那些定业，也就是有造作有积聚者，是否也可以透过忏悔而清净呢？按照第八世法王噶玛巴米觉多杰教示，以小乘角度来说，定业是无法透过忏悔而就完全不领受异熟果报的，但忏悔仍有好处，因为如果不忏悔，就会如同利息一般，果报会愈来愈加重。因此，忏悔是重要有用的，能阻断异熟果报的增长。■透过如法忏悔，销毁恶业的种子按照大乘来讲，定业可以透过忏悔而清净，但如此一来，「果报一定会领受」、「业报真实不虚」等道理是否就不成立？并非如此，「因果真实不虚」是指如果不忏悔，恶业种子还在，就一定会实现;相对的，如果你忏悔，恶业种子就失去力量，就不会领受果报。但是，若造作的是深重的罪业，就必须要长而有力的忏悔，几分钟的忏悔是不够的。例如冈波巴大师过去的某一生，曾经是一位名为梅多达则的菩萨，这位菩萨被一位名为巴哇今的国王杀害了。接着国王接着在五百万年之中，每天不断在佛塔前三时忏悔，最终仍投生到地狱一生。换句话说，若犯下极大杀业时，例如杀一位菩萨时，仍需要极长时间忏悔，并且以非常有力的对治法，才有可能清净罪业。同时另一种说法是，若一位菩萨犯下根本堕罪，仍可透过忏悔而清净，但是今生是无法成佛的。总之，这几天谈到的「业力因果」，这些内容都不是死板而简单的教条、法则，很多人谈到「业力」时，都想得太简单，因此看到有人今生做很多好事但下场惨、或做很多坏事但一切顺遂等，就觉得生起怀疑。或有人会误解业果，认为业力因果是发生在「我」与「对方」两者间的单纯循环，但并非如此，业力的牵涉范围其实非常广，不仅地球，甚至整个宇宙、三千大千世界的一切发生，都是息息相关的，不像我们平常想的那么简单容易。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》

【读书有感】“不要慌”。便是一种平和、乐观、豁达的心态。

活了112岁的周有光先生，晚年贴在博客上的《新陋室铭》，能从一个侧面看出他那“不要慌”的心胸：

“这是陋室，只要我唯物主义地快乐自寻。房间阴暗，更显得窗子明亮。书桌不平，要怪我伏案太勤。门槛破烂，偏多不速之客。地板跳舞，欢迎老友来临。”

“卧室就是厨室，饮食方便。书橱兼作菜橱，菜有书香。使尽吃奶气力，挤上电车，借此锻炼筋骨。
为打公用电话，出门半里，顺便散步观光。仰望云天，宇宙是我的屋顶。遨游郊外，田野是我的花房。”大俗大雅，亦庄亦谐，顶天立地，庄子有言:“自适而非适人之适。”

欧洲知名作家米兰·昆德拉，逝于2023年7月12日，终年94岁，过完了他作家的一生，终年94岁。

米兰 · 昆德拉留言：“这是一个流行离开的世界，但我们都不擅长告别”

米兰•昆德拉透过《生命不可承受之轻》这本书探讨人类存在的意义和尊严、权利。他带我们思考：到底我们能有多大的自主的权利，安顿自己在世界，在宇宙，在整个生命河流里面的位置？这部作品是他最畅销的书，也是他的成名之作。出版这本书之前，他只是小有名气，出版这本书之后，他才声名大作。