【弃命从煞格印绶不一定为忌】
若四柱当中，煞神透出结党成局而呈独大之势，日主衰弱不堪虚浮，又无印绶比劫扶助，则作弃命从煞论。若印绶比劫有强根栽培，日主有依，则不可作弃命论。
要强调的是，弃命从煞格中，关键要看印绶意向如何。要知道，印绶一方面可以泄耗煞气生助日主，另一方面印绶也可挡伤食来护煞。
当局中印绶归禄长生通根之时，则印绶自然独立可以泄煞神气势来转生救助日主，则依然按煞印格局看，若印绶衰微依倚七煞，则子（印)从父(煞)就自然成为护煞之神，这种情况作弃命从煞论。
从煞格弃命得印绶护煞，其贵尤甚，走伤食运照样可以发贵。
从煞格要成立有两个条件：一者日主虚浮；二者七煞猖狂独大；最忌日主裁根以身敌煞，也忌伤食冲对煞神，必有大难。
《三命通会•六神篇》赋云：“七煞用财，岂宜得禄。” 其释: “此言煞旺太过，日主无依，又加用财生煞，则日愈弱而煞愈旺矣。当之不能，远之不可，只得弃命相从以免侵凌之患。运行财煞旺地，不易始从之心；一遇岁运归禄，日主恃强乃与煞战，以寡敌众，岂能胜乎，凶可知矣。”
从煞格中以印护煞最为上乘，其次财神党煞，最劣者局中杂有虚浮比劫或伤食者，则以常格论。
弃命从煞格局，最要讲究日干刚柔。阳干从煞较为少见，也较难成立，阴干从煞比较常见，也较容易从煞。
阳干从煞成格，虽主富贵，亦恐心术不正，不得善终或者早夭。阴干从煞合格，则主富贵唾手可得，且功名长远。
古歌云：五阳生日全逢煞，弃命相从寿不坚；如是五阴逢此地，身衰煞旺吉堪言。
又云：西方金位坐临柔，不怕休来不怕囚；鬼煞生旺多发福，功名催促上瀛洲。
从煞格首看日主自坐之支，坐支为日干长生禄旺之乡，绝无从格可言。阳干只要局中或身下有一丝根基，则亦不作从格论。阴干坐下余气墓库等浅弱之根，只要局中冲去合化而煞党成局，亦可作从煞论。
比如：丙寅、丙午、丙戌三日，丙火自坐长生、帝旺、库墓之地，绝无从煞格一说。
又如：癸丑日癸水自坐余气之地，但只要局中土神司令成党，亦可作从煞论。余例仿此。
关于甲木是否能从煞, 《三命通会》有云:“水火土金皆从，惟阳木不能从，死木不受斧斫，反遭其伤故也。” 其说以为甲木无从煞之理，此备为一说。
乙木从煞，只有乙酉、乙丑、乙巳三日为主，月令时支皆逢酉丑巳字，煞星元神辛金透出皆作从煞论。乙卯、乙未、乙亥此三日无从煞之理。
乙木从煞格是诸从煞局中最上乘者。《三命通会》云：“乙日秋生官最强，喜逢辛煞反荣昌；蛇牛宜见嫌南火，微水扶持入庙廊。”
其释:“乙日秋官本庚，宜见煞则利，无煞虽功名未若煞而易成。若官煞互见，遇印绶则无嫌，孤庚无煞则名利进退，或白身异路之拟。今世达官多用煞，故煞胜官。若遇丙火及土，无印入南不吉。”
比如民国许世英造：癸酉、辛酉、乙丑、辛巳此一四柱，特别适合《三命通会》此一诗诀。关于许世英造，韦千里的《千里命稿》、林庚白的《人鉴•命理存验》中都讨论过此一命造，两人皆以为身弱用印化煞来论为妥；而以为作从煞格看颇为牵强，尤其是许氏中运走戊午、丁巳，旺火地升官发达，更是犯从煞格大忌。
按此来看韦林两氏论命皆非通融之见，此一从煞格，有印护煞最为上乘，运行南方伤食之乡，原命有印护煞去食存财，财旺生煞而煞星越旺，是以升官进职不可言述。
大凡用神得十神护卫，虽行忌神之地也无妨，仍作吉运看，比如甲木生于酉月，局中有壬癸水印卫官，运行南方伤食之乡，亦作好运看，缘印能制伤护官星，原局难破。正所谓“甲生八月禄当时，最怕卯丁来破之；谁信北行终富贵，运南有水亦能支”是也。
丙日从煞，以丙子日为主，丙申、丙辰两日次之；丙寅、丙午、丙戌此三日绝无从煞一说；丙日从煞较为少见。
丁日从煞也颇为稀少，以丁亥日为主，格局亦不高。大凡丙丁日煞势猖狂，一有印星就作煞印官印议论，运东南乡发达。若其煞旺印浅水盛木浮，湿木难生火，纵有煞印之名，再运走北方水地、亦多夭多贫，必然应验。
戊日从煞格以戊寅日为主，生于春令局中不可见一丝火星方可成立。若生于春令见丙丁火露出者，必作煞印推，运入南方作高命看，十不失一。
戊日未月，纵局中亥卯未成局也不作从煞看，以身强官旺议论，要印绶助身，方可大贵。
己日从煞格较为多见，以己卯、己亥、己未三日为主，生于卯月最佳，其格较之乙木从煞格稍次。
庚日从煞，以地支寅午戌火局透出火神为主，但恐夭寿。若地支伏火不透煞星，透土印者火旺土焦，平生也多劳碌凶险。
辛日从煞，极为少见。
壬日从煞，以巳午未月为主；戌月水旺进气不论。壬寅、壬辰日则作壬骑龙背看。
癸日从煞，以癸未日为主；生于巳午未戌辰月，只要火土成局，悉可合格。
若四柱当中，煞神透出结党成局而呈独大之势，日主衰弱不堪虚浮，又无印绶比劫扶助，则作弃命从煞论。若印绶比劫有强根栽培，日主有依，则不可作弃命论。
要强调的是，弃命从煞格中，关键要看印绶意向如何。要知道，印绶一方面可以泄耗煞气生助日主，另一方面印绶也可挡伤食来护煞。
当局中印绶归禄长生通根之时，则印绶自然独立可以泄煞神气势来转生救助日主，则依然按煞印格局看，若印绶衰微依倚七煞，则子（印)从父(煞)就自然成为护煞之神，这种情况作弃命从煞论。
从煞格弃命得印绶护煞，其贵尤甚，走伤食运照样可以发贵。
从煞格要成立有两个条件：一者日主虚浮；二者七煞猖狂独大；最忌日主裁根以身敌煞，也忌伤食冲对煞神，必有大难。
《三命通会•六神篇》赋云：“七煞用财，岂宜得禄。” 其释: “此言煞旺太过，日主无依，又加用财生煞，则日愈弱而煞愈旺矣。当之不能，远之不可，只得弃命相从以免侵凌之患。运行财煞旺地，不易始从之心；一遇岁运归禄，日主恃强乃与煞战，以寡敌众，岂能胜乎，凶可知矣。”
从煞格中以印护煞最为上乘，其次财神党煞，最劣者局中杂有虚浮比劫或伤食者，则以常格论。
弃命从煞格局，最要讲究日干刚柔。阳干从煞较为少见，也较难成立，阴干从煞比较常见，也较容易从煞。
阳干从煞成格，虽主富贵，亦恐心术不正，不得善终或者早夭。阴干从煞合格，则主富贵唾手可得，且功名长远。
古歌云：五阳生日全逢煞，弃命相从寿不坚；如是五阴逢此地，身衰煞旺吉堪言。
又云：西方金位坐临柔，不怕休来不怕囚；鬼煞生旺多发福，功名催促上瀛洲。
从煞格首看日主自坐之支，坐支为日干长生禄旺之乡，绝无从格可言。阳干只要局中或身下有一丝根基，则亦不作从格论。阴干坐下余气墓库等浅弱之根，只要局中冲去合化而煞党成局，亦可作从煞论。
比如：丙寅、丙午、丙戌三日，丙火自坐长生、帝旺、库墓之地，绝无从煞格一说。
又如：癸丑日癸水自坐余气之地，但只要局中土神司令成党，亦可作从煞论。余例仿此。
关于甲木是否能从煞, 《三命通会》有云:“水火土金皆从，惟阳木不能从，死木不受斧斫，反遭其伤故也。” 其说以为甲木无从煞之理，此备为一说。
乙木从煞，只有乙酉、乙丑、乙巳三日为主，月令时支皆逢酉丑巳字，煞星元神辛金透出皆作从煞论。乙卯、乙未、乙亥此三日无从煞之理。
乙木从煞格是诸从煞局中最上乘者。《三命通会》云：“乙日秋生官最强，喜逢辛煞反荣昌；蛇牛宜见嫌南火，微水扶持入庙廊。”
其释:“乙日秋官本庚，宜见煞则利，无煞虽功名未若煞而易成。若官煞互见，遇印绶则无嫌，孤庚无煞则名利进退，或白身异路之拟。今世达官多用煞，故煞胜官。若遇丙火及土，无印入南不吉。”
比如民国许世英造：癸酉、辛酉、乙丑、辛巳此一四柱，特别适合《三命通会》此一诗诀。关于许世英造，韦千里的《千里命稿》、林庚白的《人鉴•命理存验》中都讨论过此一命造，两人皆以为身弱用印化煞来论为妥；而以为作从煞格看颇为牵强，尤其是许氏中运走戊午、丁巳，旺火地升官发达，更是犯从煞格大忌。
按此来看韦林两氏论命皆非通融之见，此一从煞格，有印护煞最为上乘，运行南方伤食之乡，原命有印护煞去食存财，财旺生煞而煞星越旺，是以升官进职不可言述。
大凡用神得十神护卫，虽行忌神之地也无妨，仍作吉运看，比如甲木生于酉月，局中有壬癸水印卫官，运行南方伤食之乡，亦作好运看，缘印能制伤护官星，原局难破。正所谓“甲生八月禄当时，最怕卯丁来破之；谁信北行终富贵，运南有水亦能支”是也。
丙日从煞，以丙子日为主，丙申、丙辰两日次之；丙寅、丙午、丙戌此三日绝无从煞一说；丙日从煞较为少见。
丁日从煞也颇为稀少，以丁亥日为主，格局亦不高。大凡丙丁日煞势猖狂，一有印星就作煞印官印议论，运东南乡发达。若其煞旺印浅水盛木浮，湿木难生火，纵有煞印之名，再运走北方水地、亦多夭多贫，必然应验。
戊日从煞格以戊寅日为主，生于春令局中不可见一丝火星方可成立。若生于春令见丙丁火露出者，必作煞印推，运入南方作高命看，十不失一。
戊日未月，纵局中亥卯未成局也不作从煞看，以身强官旺议论，要印绶助身，方可大贵。
己日从煞格较为多见，以己卯、己亥、己未三日为主，生于卯月最佳，其格较之乙木从煞格稍次。
庚日从煞，以地支寅午戌火局透出火神为主，但恐夭寿。若地支伏火不透煞星，透土印者火旺土焦，平生也多劳碌凶险。
辛日从煞，极为少见。
壬日从煞，以巳午未月为主；戌月水旺进气不论。壬寅、壬辰日则作壬骑龙背看。
癸日从煞，以癸未日为主；生于巳午未戌辰月，只要火土成局，悉可合格。
花蔺：开在水岸边的“桃花” | 绿会保护地科普
近日，绿会沈丘野大豆保护地霍岱珊主任和志愿者们在西蔡河巡护时，在河流水位线边沿发现了几株零星生长，且非常雅致的“桃花”，后确认植物为花蔺。
为爱捐赠，请点击https://t.cn/A6UFVJKk
花蔺（Butomus umbellatus L.），是花蔺科花蔺属多年生水生草本植物，生长于湖泊、水塘、沟渠的浅水中或沼泽里。主要分布于亚洲、欧洲及北美洲至澳大利亚亚热带地区。《中国高等植物图鉴》记录，花蔺根茎粗壮横生或斜向生长，叶基生，上部伸出水面，条形，呈三棱状，基部鞘状。花茎圆柱形，直立，有纵纹。花两性，成顶生伞形花序。
志愿者们发现的这几株花蔺，花苞呈心形，下有针形花托，多个针形花托由花葶顶端呈放射状散开，淡粉色花配红蕊，酷似桃花，非常好看，显得素雅而高贵。
花蔺不仅是一种可观赏植物，其根茎可供食用，亦可酿酒，还可入药，而茎叶可作为造纸材料。
虽然资料记载，花蔺在我国的东北、内蒙古、河北、山西、陕西、新疆、山东、江苏、河南、湖北等地亦有分布。但在河南沈丘的西蔡河沿岸，志愿者们还是第一次看到花蔺，仅零星长了几株，数量特别少。
花蔺的出现成为西蔡河一道靓丽的风景，改善和美化了西蔡河河岸的生态环境，为了更好的提升西蔡河生态质量，志愿者们决定守护这些花蔺，持续开展巡护工作。
供稿/淮河卫士整理/露尔 审/老夏编/星辰
近日，绿会沈丘野大豆保护地霍岱珊主任和志愿者们在西蔡河巡护时，在河流水位线边沿发现了几株零星生长，且非常雅致的“桃花”，后确认植物为花蔺。
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花蔺（Butomus umbellatus L.），是花蔺科花蔺属多年生水生草本植物，生长于湖泊、水塘、沟渠的浅水中或沼泽里。主要分布于亚洲、欧洲及北美洲至澳大利亚亚热带地区。《中国高等植物图鉴》记录，花蔺根茎粗壮横生或斜向生长，叶基生，上部伸出水面，条形，呈三棱状，基部鞘状。花茎圆柱形，直立，有纵纹。花两性，成顶生伞形花序。
志愿者们发现的这几株花蔺，花苞呈心形，下有针形花托，多个针形花托由花葶顶端呈放射状散开，淡粉色花配红蕊，酷似桃花，非常好看，显得素雅而高贵。
花蔺不仅是一种可观赏植物，其根茎可供食用，亦可酿酒，还可入药，而茎叶可作为造纸材料。
虽然资料记载，花蔺在我国的东北、内蒙古、河北、山西、陕西、新疆、山东、江苏、河南、湖北等地亦有分布。但在河南沈丘的西蔡河沿岸，志愿者们还是第一次看到花蔺，仅零星长了几株，数量特别少。
花蔺的出现成为西蔡河一道靓丽的风景，改善和美化了西蔡河河岸的生态环境，为了更好的提升西蔡河生态质量，志愿者们决定守护这些花蔺，持续开展巡护工作。
供稿/淮河卫士整理/露尔 审/老夏编/星辰
《幽亭秀木图》轴，清，弘仁作，纸本，水墨，纵68厘米，横50.4厘米。
图中自题：“辛丑结夏澄观轩为作幽亭秀木图，奉岳生大居士教。渐江学人弘仁。”钤“弘仁”、“渐江”印。
“辛丑”为清顺治十八年(1661年)，受赠者名罗衮期，字岳生，安徽歙县呈坎人，是一位信奉佛教的儒生。图上有罗衮期小跋：“启悟师久慕渐江笔意，属予代索，遂以寄予者转赠之。”又有弘仁侄江注题诗“吾师漫写倪迂意，古木孤亭水石幽。优钵昙花题品在，禅门珍秘抗王侯。为启公题家师笔”。
作为明遗民画家，弘仁曾在民族危难之时挺身而出，参加抗清活动，明亡后，遁迹江湖，寄兴诗画。他眷怀故国，作诗曰：“偶将笔墨落人间，绮丽楼台乱后删。花草吴宫皆不问，独余残渖写钟山。”钟山是明太祖先元璋的陵墓所在地，此诗悲凉沉郁，感怀至深，表达了弘仁不忘故国的坚贞气节，正是这种情怀，使他的绘画倾向于倪瓒的风格，倪画中荒寒萧瑟的意境引起了他心灵的共鸣。此图是弘仁晚年居住在歙县五明寺时所作。画风为倪瓒的变格，作平远布局，近处坡岸茅亭，亭前后有松杉杂木高耸，略去浅水遥岑，使前景成为独立的主体，加强了山石结构的表现，产生较为平和的亲切感。画上坡石用笔为倪瓒独特的折带皴，若淡若疏，骨力内蕴。树木的勾勒点染也出之以简疏的笔法，中锋下笔，复笔皴擦，看似简淡，实含腴润。正如杨翰《归石轩画谈》评述的“于极瘦削处见腴润，极细弱处见苍劲，虽淡无可淡，而饶有余韵。”弘仁仿倪，绝不是以追求倪瓒的画法为目的，他广泛吸收前人的成果，取其意，而不在笔墨迹象间，师法倪瓒、黄公望，同时以自然为师，抒己胸臆，从而形成了其山水画的基本面貌。此画中亦可见一斑。
本幅经张大千收藏，左下角钤收藏印“大风堂”白文、“大千之宝”。
图中自题：“辛丑结夏澄观轩为作幽亭秀木图，奉岳生大居士教。渐江学人弘仁。”钤“弘仁”、“渐江”印。
“辛丑”为清顺治十八年(1661年)，受赠者名罗衮期，字岳生，安徽歙县呈坎人，是一位信奉佛教的儒生。图上有罗衮期小跋：“启悟师久慕渐江笔意，属予代索，遂以寄予者转赠之。”又有弘仁侄江注题诗“吾师漫写倪迂意，古木孤亭水石幽。优钵昙花题品在，禅门珍秘抗王侯。为启公题家师笔”。
作为明遗民画家，弘仁曾在民族危难之时挺身而出，参加抗清活动，明亡后，遁迹江湖，寄兴诗画。他眷怀故国，作诗曰：“偶将笔墨落人间，绮丽楼台乱后删。花草吴宫皆不问，独余残渖写钟山。”钟山是明太祖先元璋的陵墓所在地，此诗悲凉沉郁，感怀至深，表达了弘仁不忘故国的坚贞气节，正是这种情怀，使他的绘画倾向于倪瓒的风格，倪画中荒寒萧瑟的意境引起了他心灵的共鸣。此图是弘仁晚年居住在歙县五明寺时所作。画风为倪瓒的变格，作平远布局，近处坡岸茅亭，亭前后有松杉杂木高耸，略去浅水遥岑，使前景成为独立的主体，加强了山石结构的表现，产生较为平和的亲切感。画上坡石用笔为倪瓒独特的折带皴，若淡若疏，骨力内蕴。树木的勾勒点染也出之以简疏的笔法，中锋下笔，复笔皴擦，看似简淡，实含腴润。正如杨翰《归石轩画谈》评述的“于极瘦削处见腴润，极细弱处见苍劲，虽淡无可淡，而饶有余韵。”弘仁仿倪，绝不是以追求倪瓒的画法为目的，他广泛吸收前人的成果，取其意，而不在笔墨迹象间，师法倪瓒、黄公望，同时以自然为师，抒己胸臆，从而形成了其山水画的基本面貌。此画中亦可见一斑。
本幅经张大千收藏，左下角钤收藏印“大风堂”白文、“大千之宝”。
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