历史上有两种观点来认识“卦气”，一种是积极面的，称“卦气”是解开汉易的一把钥匙；另一种说“卦气”是谶纬之学，实际上也就是汉易部分不值得探讨。
谶纬之学是两汉时期一种把经学神化的学说。持卦气是谶纬之学的学者主要论点在于：
1、卦气只是汉朝学者研发的词，孟喜之前未有卦气一词；
2、卦气并不是真正的历法系统，而只是为了占卜的作用，而让64卦被动地解释了历法系统；
3、卦气系统并不完美，而众多学者自成一体，为了自己占卜系统的完整性，卦气理论有些地方是自相矛盾的；
4、说卦气是谶纬之学的最主要原因可能与《易纬》有关，《易纬》内容集中于西汉末年，大多为占算自然灾害和人事凶吉，所用理论支撑就是卦气理论。
5、汉朝的经学尽是谶纬之学，而卦气在其中又做了底层理论之学，把人的命运全交给了一种虚无的东西，是人们一种愚蠢荒唐的作法（这种观点主要是针对两汉经学）。
也有认可卦气的学者，主要讨点集中如下：
1、在汉朝之前著作中已有卦气的含义，只是未表述成这个词；
2、易学发展有几个重要过程：周朝及周朝之前的易学、孔子儒家易（春秋战国时期）、汉易、宋易，不去深入的了解每个过程中易学的特点及内含，未有深入认识之前，不要下确定的定语。
3、卦气不仅仅是解开汉易的一把钥匙，而且这种研究角度和研究方法对研究汉易之前的易学也有一定的借鉴意义。
其实这两种观点从卦气一词出现时就一直有争论，这种争论可能会一直持续下去。我们作为一名一般的易学爱号者，尽量做到兼听。我本人水平很浅，但有以下几点我个人基本认可，也欢迎大家指正：
1、卦气不完美，卦气不是真正的历法。
卦气确实不是真正的历法，真正的历法在天文，而不在卦气。卦气理论也不是很完美，确实存在许多不同的解释，这些解释完全是站在解释者自己系统的完整性而考虑的，不是站在卦气系统角度考虑的。
2、人的命运不能交给一种虚无的东西来支配。
看看大愚治水、后羿射日、精卫添海这些古故事，我们的祖先从来没把自己的命运交给别人，而是牢牢掌握在自己手中，无一不是“自强不息”、“后德载物”这些经典思想的最好诠释。而且在汉朝的著作里随处可见“复古义，去今义”的含义，意思是汉朝的经学也不是周朝经学的内容了。
3、在易学的发展过中，汉易的成就不能轻意忽视。
汉易在易学的研究史上是一个很重要的阶段，理解汉易的研究角度和汉易的研究方法是汉易研究工作者必须去做的一件事，卦气确实是解开汉易的一个工具，这个工具在每个人手里如何去用，这确实是个仁者见仁、智者见智的事。
4、学卦气并不等于研易学。
易学的主脉络在周朝及周朝之前的易学、春秋战国时期的孔子儒家易、两汉的象数易学、宋朝的义理易学。卦气只是其中很小很小的部分，它不是重点，只是整个易学研究过程中的一朵小花而已。但是用这种方式来理解易的阴阳二气是一种很有价值的研易角度。
谶纬之学是两汉时期一种把经学神化的学说。持卦气是谶纬之学的学者主要论点在于：
1、卦气只是汉朝学者研发的词，孟喜之前未有卦气一词；
2、卦气并不是真正的历法系统，而只是为了占卜的作用，而让64卦被动地解释了历法系统；
3、卦气系统并不完美，而众多学者自成一体，为了自己占卜系统的完整性，卦气理论有些地方是自相矛盾的；
4、说卦气是谶纬之学的最主要原因可能与《易纬》有关，《易纬》内容集中于西汉末年，大多为占算自然灾害和人事凶吉，所用理论支撑就是卦气理论。
5、汉朝的经学尽是谶纬之学，而卦气在其中又做了底层理论之学，把人的命运全交给了一种虚无的东西，是人们一种愚蠢荒唐的作法（这种观点主要是针对两汉经学）。
也有认可卦气的学者，主要讨点集中如下：
1、在汉朝之前著作中已有卦气的含义，只是未表述成这个词；
2、易学发展有几个重要过程：周朝及周朝之前的易学、孔子儒家易（春秋战国时期）、汉易、宋易，不去深入的了解每个过程中易学的特点及内含，未有深入认识之前，不要下确定的定语。
3、卦气不仅仅是解开汉易的一把钥匙，而且这种研究角度和研究方法对研究汉易之前的易学也有一定的借鉴意义。
其实这两种观点从卦气一词出现时就一直有争论，这种争论可能会一直持续下去。我们作为一名一般的易学爱号者，尽量做到兼听。我本人水平很浅，但有以下几点我个人基本认可，也欢迎大家指正：
1、卦气不完美，卦气不是真正的历法。
卦气确实不是真正的历法，真正的历法在天文，而不在卦气。卦气理论也不是很完美，确实存在许多不同的解释，这些解释完全是站在解释者自己系统的完整性而考虑的，不是站在卦气系统角度考虑的。
2、人的命运不能交给一种虚无的东西来支配。
看看大愚治水、后羿射日、精卫添海这些古故事，我们的祖先从来没把自己的命运交给别人，而是牢牢掌握在自己手中，无一不是“自强不息”、“后德载物”这些经典思想的最好诠释。而且在汉朝的著作里随处可见“复古义，去今义”的含义，意思是汉朝的经学也不是周朝经学的内容了。
3、在易学的发展过中，汉易的成就不能轻意忽视。
汉易在易学的研究史上是一个很重要的阶段，理解汉易的研究角度和汉易的研究方法是汉易研究工作者必须去做的一件事，卦气确实是解开汉易的一个工具，这个工具在每个人手里如何去用，这确实是个仁者见仁、智者见智的事。
4、学卦气并不等于研易学。
易学的主脉络在周朝及周朝之前的易学、春秋战国时期的孔子儒家易、两汉的象数易学、宋朝的义理易学。卦气只是其中很小很小的部分，它不是重点，只是整个易学研究过程中的一朵小花而已。但是用这种方式来理解易的阴阳二气是一种很有价值的研易角度。
来贵州，体验一年过1400多个节的快乐！
近期贵州“村超”爆火，但这只是贵州节日的小小缩影，如果放眼于整个贵州，毫不夸张地说，还有一千多个精彩各异节日在这里等着你，几乎每天都可以过节！
据不完全统计，贵州全省各民族共有1400多个传统节日，光是国家“非遗”节日及与节日紧密相关的项目就有22个，省级相关“非遗”的数量则达到了149个，同类数量为全国各省之首。正所谓“三里不同风，五里不同俗；小节天天有，大节三六九”。从正月到腊月不停过节，大家热情还都特别高涨，贵州人为啥这么“豪横”，这么热爱过节？
在万物有灵观念的支配下，那些在历法中被提炼出来的、较为重要的时间节点，人们常常会举行祭祀、祈福及祓除等仪式。像适合播种的日子、由热转凉的日子、庆祝丰收的日子等，就都慢慢变成了节日。
这样的历史进程也在贵州的山地上留下了深深的烙印，所谓“春祈秋报”，贵州的许多节日都与农业密切相关。如广泛流行于贵州苗族、侗族、布依族、仡佬族等民族中的“吃新节”，虽在各地举办的具体日期不同，但都是在新谷登场时举行。吃新节起初的庆祝方式也很简单，在丰收的节日，大家聚在一起，开心地大吃大喝一顿。
当然，随着时代进步，节日的形式和功能也在不断变化。比如水族相亲玩耍的端节“跑马”变成了以夺取锦标为目的的“赛马”；苗族上刀梯、下火海等绝技也由祓除法事转向了四月八等特定节日的“娱人”；侗族的多耶舞早已不限于萨玛节的仪式，在村超上也能看到游客和村民不分你我地拉手跳舞。
现在赤日炎炎，如果行走在贵州的清凉山地，除了那些好山好水好风光，你可能还会有不期而遇的“开盲盒”的意外惊喜。收起那些原本在城市里的条条框框吧，带上背包，一起进入这节日狂欢的海洋，做好载歌载舞的准备！#贵州##贵州村超##村ba#
P1:2023年贵州夏日节庆活动一览（不完全统计），统计/吴二棒、小球藻，制图/九阳
P2:贵州各市州节日及相关民俗统计。（仅统计国家及省级“非遗”项目）统计/吴二棒，制图/九阳
P3:鼓楼前正在欢唱侗族大歌的人们。摄影/卢现艺
P4:狂欢之夜，晴隆县莲城镇彝族火把节。摄影/张德厚
P5:剑河县高雍乡“三月三”苗族祭巫耶。摄影 / 钟传坤
P6:台江县盛大的姊妹节，是年轻人认识、交往、恋爱的盛会。摄影/磨桂宾
P7:鱼包韭菜，水族人过端节的头道大菜。摄影/包晓闽
P8:彝族撮泰吉。摄影/李光荣
P9:节日里的笑脸。摄影/候凌
近期贵州“村超”爆火，但这只是贵州节日的小小缩影，如果放眼于整个贵州，毫不夸张地说，还有一千多个精彩各异节日在这里等着你，几乎每天都可以过节！
据不完全统计，贵州全省各民族共有1400多个传统节日，光是国家“非遗”节日及与节日紧密相关的项目就有22个，省级相关“非遗”的数量则达到了149个，同类数量为全国各省之首。正所谓“三里不同风，五里不同俗；小节天天有，大节三六九”。从正月到腊月不停过节，大家热情还都特别高涨，贵州人为啥这么“豪横”，这么热爱过节？
在万物有灵观念的支配下，那些在历法中被提炼出来的、较为重要的时间节点，人们常常会举行祭祀、祈福及祓除等仪式。像适合播种的日子、由热转凉的日子、庆祝丰收的日子等，就都慢慢变成了节日。
这样的历史进程也在贵州的山地上留下了深深的烙印，所谓“春祈秋报”，贵州的许多节日都与农业密切相关。如广泛流行于贵州苗族、侗族、布依族、仡佬族等民族中的“吃新节”，虽在各地举办的具体日期不同，但都是在新谷登场时举行。吃新节起初的庆祝方式也很简单，在丰收的节日，大家聚在一起，开心地大吃大喝一顿。
当然，随着时代进步，节日的形式和功能也在不断变化。比如水族相亲玩耍的端节“跑马”变成了以夺取锦标为目的的“赛马”；苗族上刀梯、下火海等绝技也由祓除法事转向了四月八等特定节日的“娱人”；侗族的多耶舞早已不限于萨玛节的仪式，在村超上也能看到游客和村民不分你我地拉手跳舞。
现在赤日炎炎，如果行走在贵州的清凉山地，除了那些好山好水好风光，你可能还会有不期而遇的“开盲盒”的意外惊喜。收起那些原本在城市里的条条框框吧，带上背包，一起进入这节日狂欢的海洋，做好载歌载舞的准备！#贵州##贵州村超##村ba#
P1:2023年贵州夏日节庆活动一览（不完全统计），统计/吴二棒、小球藻，制图/九阳
P2:贵州各市州节日及相关民俗统计。（仅统计国家及省级“非遗”项目）统计/吴二棒，制图/九阳
P3:鼓楼前正在欢唱侗族大歌的人们。摄影/卢现艺
P4:狂欢之夜，晴隆县莲城镇彝族火把节。摄影/张德厚
P5:剑河县高雍乡“三月三”苗族祭巫耶。摄影 / 钟传坤
P6:台江县盛大的姊妹节，是年轻人认识、交往、恋爱的盛会。摄影/磨桂宾
P7:鱼包韭菜，水族人过端节的头道大菜。摄影/包晓闽
P8:彝族撮泰吉。摄影/李光荣
P9:节日里的笑脸。摄影/候凌
《时间、空间、宇宙引力》
街车男孩的微博 Street boys 2015年4月14日于微博
（今再改）
什么是时间？
广泛地讲，时间，这个概念是比较模糊的。
时间，一般是指我们人类所用的地球时间。地球时间是指地球对着太阳的自转与公转而测算出的时间（这个地球时间准么？当然是不准的。因为地球在围绕太阳旋转时，主要被太阳系九大行星旋转时的引力牵引作用，从而在旋转几周之内就会有一段时间变慢，所以就多出了大约一个月，这也是中国历法的所说的闰月），地球时间只适合人类在地球上使用，当去到太空中、宇宙中这地球时间的概念就不适用了，模糊了，也可以说没有了。空间，即太空可以说是没有时间——如果没有物质的运动来作为参照，时间是不存在的 ！
宇宙空间不是真空，它有气，有看不见的物质，还有看不见的力，这力无限大，能运动宇宙中无数旋几千亿数量的星系快速飞奔于宇宙。
这股力在此暂时可以先定之为:《宇宙引力》或者《宇宙运动力》！这股力无限大，也无限快，快过光速，也快过当今科学界共识的:《引力波》。这个《宇宙引力》快到可以瞬间引动宇宙从东到西的星系旋（只是打比方，其实宇宙不分东西），它也比《引力波》长。当今科学界共识的《引力波》是恒星与星系的作功力，属于短力，不是长力，不能横跨宇宙引动星系旋。
问:这股无限大的力从何而来？无从知晓，这因该是神的旨意，也只有神才能有如此无限大的力！
那么， 如果撇开地球时间的话，时间存在吗?
当然存在！月亮在围绕地球转动，就产生了月亮时间。
那么， 又把月亮时间撇开 ，时间存在吗？
当然存在！各大 、小行星在各自围绕着太阳转动就产生了它们各自的时间。
那么，又把这些撇开，时间存在吗？当然存在！太阳在燃烧，在喷射物质和太阳风暴也产生它的时间……
太阳系在宇宙中上升产生时间！
宇宙中的各种物质被各种引力拉扯而糊乱冲撞产生时间！宇宙中那看不见的力在使星系在宇宙中看似漫无目的地运动，产生时间！宇宙在无休止的膨胀产生时间！
星生（星云，即星的尘埃在聚合，将诞生新星），产生时间！星死（超新星爆炸），也产生时间！
星系在宇宙中运动也产生它的时间！物质各自的运动产生它自己的时间！
好，将以上条件全部撇开，时间存在吗？当然存在。物质（包括所有物质）内部的原子在动也产生时间。
总之一言以蔽之:动，则产生时间，不动，则没有时间！
街车男孩的微博 Street boys 2015年4月14日于微博
（今再改）
什么是时间？
广泛地讲，时间，这个概念是比较模糊的。
时间，一般是指我们人类所用的地球时间。地球时间是指地球对着太阳的自转与公转而测算出的时间（这个地球时间准么？当然是不准的。因为地球在围绕太阳旋转时，主要被太阳系九大行星旋转时的引力牵引作用，从而在旋转几周之内就会有一段时间变慢，所以就多出了大约一个月，这也是中国历法的所说的闰月），地球时间只适合人类在地球上使用，当去到太空中、宇宙中这地球时间的概念就不适用了，模糊了，也可以说没有了。空间，即太空可以说是没有时间——如果没有物质的运动来作为参照，时间是不存在的 ！
宇宙空间不是真空，它有气，有看不见的物质，还有看不见的力，这力无限大，能运动宇宙中无数旋几千亿数量的星系快速飞奔于宇宙。
这股力在此暂时可以先定之为:《宇宙引力》或者《宇宙运动力》！这股力无限大，也无限快，快过光速，也快过当今科学界共识的:《引力波》。这个《宇宙引力》快到可以瞬间引动宇宙从东到西的星系旋（只是打比方，其实宇宙不分东西），它也比《引力波》长。当今科学界共识的《引力波》是恒星与星系的作功力，属于短力，不是长力，不能横跨宇宙引动星系旋。
问:这股无限大的力从何而来？无从知晓，这因该是神的旨意，也只有神才能有如此无限大的力！
那么， 如果撇开地球时间的话，时间存在吗?
当然存在！月亮在围绕地球转动，就产生了月亮时间。
那么， 又把月亮时间撇开 ，时间存在吗？
当然存在！各大 、小行星在各自围绕着太阳转动就产生了它们各自的时间。
那么，又把这些撇开，时间存在吗？当然存在！太阳在燃烧，在喷射物质和太阳风暴也产生它的时间……
太阳系在宇宙中上升产生时间！
宇宙中的各种物质被各种引力拉扯而糊乱冲撞产生时间！宇宙中那看不见的力在使星系在宇宙中看似漫无目的地运动，产生时间！宇宙在无休止的膨胀产生时间！
星生（星云，即星的尘埃在聚合，将诞生新星），产生时间！星死（超新星爆炸），也产生时间！
星系在宇宙中运动也产生它的时间！物质各自的运动产生它自己的时间！
好，将以上条件全部撇开，时间存在吗？当然存在。物质（包括所有物质）内部的原子在动也产生时间。
总之一言以蔽之:动，则产生时间，不动，则没有时间！
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