可能刚出电影院还有些上头，总之完全是极其主观且完全史盲的对«长安三万里»的观后感【有微量剧透！】
1.对于追光的动画电影，正因为几乎都去了电影院看过，所以对于它的剧情永远是先质疑，再质疑，甚至看到前一个小时的时候还在质疑……直到第二个小时完全放下心……值得一句好看……
2.预告片刚出时被广为诟病的“丑建模”没有什么影响，美术、音乐和配音完全撑起了剧情，一些镜头和转场可以用惊艳形容，在后半部分的某个片段，直接感动到“是来电影院看的真是太好了”。
3.对于史盲来说看历史人物的二创“传记”，一向是当作原创人物来看，因此单从电影制作本身来说追光李白和追光高适的人物塑造，个人觉得没有网上评价得那么失败或者表面甚至是成功的，虽然很难不患上“呵呵呵哈哈哈哈哈”ptsd但是随着剧情和人物的深入发展，会发现前期的一些也许看起来“油腻”或者“普信”的刻画是有原因的，总之从“那男的”到追光“李白”之转变令人唏嘘万分。（总结为一个i人和e人的相知相识之故事（不是
4.可以说是诗词拼盘，但是因契合剧情的起承转合并无刻意之感，且引得全场共鸣令人心情激荡。场外因素小朋友是真多啊，不过虽有吵闹但是接近三个小时离场的很少，搞笑的时候搞笑严肃的时候严肃，且全场洋溢着“这里我懂”的心意相通之感，于是有种大家一起看电视的感觉，还挺快乐的（？）画面对于诗词意境的具象再现，大约能给小朋友种下一些浪漫的种子吧。
5.美术方面整部气质和之前的电影可以说迥然不同，个人非常喜欢对大唐生活的详尽塑造，没文化不敢说还不还原，只能说假如当作一个异世界，随着剧情发展移步换景对这个世界可以说是沉浸式体验了一把风土人情，等之后上了网络想跟着弹幕重新游玩一把的那种。水墨风格这次运用得也相当得当，使高光部分锦上添花
6.最后一定要单独提一下，配音导演这把绝对全程在线，配音和bgm如果不去刻意注意都不会去关注的那种，没有出戏或者拖后腿而是与画面浑然天成，好感动TT

我认识的他，得体 温柔 体贴 是为我周全考虑一切的好好先生，我像月亮一样找到属于我失落的天空，不断沦陷其中，当我睁开双眼惺忪的看向身旁依偎撑着头的他，迟钝的开口：我做噩梦了。他为我拢开发丝，我却因此没有注意他今日嘴角上扬地幅度，似乎在兴奋的抑制什么。更没有注意他的衣着何时变成了墨黑色修长的丝绸睡袍。

我不知道危险到来，正如他还在如往常一般柔声安抚我只是带着不同的低笑：是啊，我刚刚才见到你。

从那天过后，我所了解的他如同人间蒸发般再也不见，陪在我身边的是喜欢把我当作私欲的一条危险毒蛇，他最爱引诱我，最爱在我心智失控时加一把火，一点点瓦解我清醒的所有，直到最后成为他的所有物，他的恶果。而他会伏在我的脖颈上低声发笑在我看不到的地方露出他淬毒的毒牙：我的劣根，本就如此。

你把[转]字弄清楚了，就知道怎么修大乘佛法
青袍笔记

【涅槃，谓依他起性清净分。】这个清净分主要的是六波罗蜜的功德，当然这个地方主要是指智慧的功德：我空、法空的智慧【二所依止，谓通二分依他起性。】生死跟涅槃[二所依止]，生死跟涅槃这二种法是依止什么东西呢？依止这个依他起性。[依他起性]古德解释就是我们的心、心所法，心王跟心所，简单的说就是八识，八识的心王，把它会归起来就是现前一念心识。就是我们这一念心，你迷惑颠倒、起遍计执的时候，这个心就出现生死果报；你这一念心跟我空、法空智慧相应的时候，这个心就转成涅槃：所以这个心是缘起无自性的，这叫做[二所依止]。

【转依，谓即依他起性对治起时，转舍杂染分，转得清净分。】我们说涅槃以[转依]为相，那应该怎么转依呢？就是在内心当中，这个依他起就是我们这一念心，我们生起一种对治的止观，观察遍计执是毕竟空的。我们心跟人事的境界接触的时候，不迷、不取、不动，这个时候我们的内心就开始转变了，[转舍杂染分]而[转得清净分]，从这种生死的相貌，慢慢的转成一种无住涅槃的相貌。

其实讲这么多，就是在讲二个字[转依]，你把转依搞清楚了，这科你就全部清楚了。[转依]，当然这个依就是我们这一念心，心是杂染法跟清净法的依止处。那我们对心要怎么办呢？要[转]。大乘佛法很重视这个[转]字。不知道大家修行有什么心得，你要把这个[转]字弄清楚了，你就知道怎么修大乘佛法，你不会落入到小乘的着有，也不会落入到大乘的偏空，你就知道中道的路该怎么走，这个[转]字。

日本有一个企业家，被称他为日本的经营之神：松下幸之助，他的一个经营理念认为说，企业要代代相传，但是它这个代代相传不是传给儿子，它是传给公司当中有能力的人。他说：如果你这个企业的经营者，你的儿子能力很强，那传给你的儿子没话说。如果你儿子没有这个能力，你找一个有能力的人，思想理念相同的人，你要是有女儿把女儿嫁给他；你要是没有女儿，就把他当作你的干儿子，就转一下。他本来不是你的儿子，你认他做干儿子，然后你们之间就从一个外人转成家人。这个松下幸之助就有大乘思想，这个法是无自性，谁说儿子一定有自性！转识成智。你说这一念心它起烦恼，但是你把心消灭了，你也得不到真正的大乘涅槃。这怎么办呢？把它转一下，转个方向。

在《灵峰宗论》有一段关于忏悔的开示，有一个人他在修忏悔法门，他觉得只是这样子礼拜，可能效果不好。他请问蕅益大师说：我们在修忏的时候，要怎么观照，这个罪业的灭除会比较快？如何达到最大的灭罪效果？蕅益大师开示说：你在忏悔的时候要观察一件事情，观照一下你内心，你当初在起惑造业的是谁？是谁在起惑造业？你现在开始忏悔修善又是谁？你就观察这二个。蕅益大师最后结论说：当你观察[觅心了不可得，则罪福无主，是名真忏悔。]就是说，其实当初你起惑造业的那个本性是毕竟空，你现在修善的心也是毕竟空，二个本性都是清净的，这个时候，你才能够从一种罪业的力量，转到清净的力量。

比如说我们今天生起一个恶念，你看有些人他起恶念，一下子就转过来，他转念念佛，佛号马上提起来，恶念就消失掉；有些人恶念生起的时候很坚固，没有办法转的，他一定要去做的。问题在哪里呢？他就是没有达到[觅心了不可得、遍计本空]的思想。所以转依的根源，就是说为什么能够把杂染的心转成清净的心呢？因为它的体性是[何期自性，本自清净]的，所以这个作用可以转过来。

2023年7月8日青袍摘记

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