《道德经》#读书# 能容纳生命的瑕疵 • 便抵达了人生深处的境界#国学实录#
一、
一个人的伟大，不是因为他拥有了多么完美的事物才成就了自己的伟大，而是因为他能够接纳事物不完美的一面，而因事物的完美面而受益，最终成就自身的伟大。
一个人的主观改变不了客观存在的世界，只能顺应客观环境与际遇。
而且从客观的角度来看，一个人或者是一件事情，一个群体，都存在着弊端，如果不能容纳弊端，那么一定会因为你的过度排斥，而失去了弊端背后存在的真正价值，所以成就的前提，是具备能够容纳的态度。
古代有一人叫宁戚，他想效力于齐桓公，但是因为穷困没有办法如愿。
于是他就借助商贩的车子，跟到了齐国做买卖，晚上就借宿在郭门外面。
齐桓公到门外迎客，当时随从很多，打开郭门的时候让货车避开，而宁戚就在旁边喂牛，看到齐桓公之后悲从心生，就敲打着牛角唱起歌。
齐桓公听到了宁戚的歌声之后，觉得这个人的歌声不寻常，就说：“真是奇怪，唱歌的是一个不寻常的人呀。”
于是，就命令宁戚坐在自己车里，把他带回去了。
齐桓公把宁戚安置下来之后，让他说出治理天下的道理，齐桓公听了非常高兴，准备授予他官职。
这个时候众人就劝谏齐桓公说：“他是卫国人，卫国离齐国并不远，倒不如派人查探一下他的底细，到时候任用他也不迟呀。”
齐桓公说：“不能这样，查问他的底细不过是担心他有小的缺陷罢了，因为别人小的问题就忘记别人大的美德，这就是君王失去天下贤人的原因。”
人不存在十全十美，任何人都存在着缺点，如果你拿着一个人的弊端去否定全部的时候，那这个世上没有任何人能让你满意。
如果你能够看见一个人的长处，而适当的避开他的短处，那么多数人都能为你所用，这是正确的态度。
不要以挑剔的眼光去看待这个世界，更不要以此去处理纷繁世事，以谦下平等的态度去对待那些你觉得不完美的人，这样的心态才会让你终身受益。
《道德经》之中有一句话叫做：是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
圣人善于救助人，所以没有被遗弃的人；圣人善于利用物，所以没有被遗弃的物。
有些人有些事固然不能入你的“法眼”，但是并不代表他本身不存在价值。
圣人的态度是能够以卑下之胸怀容纳世俗之人看不起的人和事，所以在圣人的眼里，世间一切皆有价值，这也是成就伟大的机缘。
二、
德才兼备的人只是少数，而且即便你有好的运气遇到了德才兼备的人，你也未必有能力去任用对方。
所以，你能遇见的定然会存在缺点，如果不能容纳缺点，那么走遍世界，你也寻不到可用之人。
在东汉末年，袁绍部下有一人叫田丰，他曾经向袁绍多次进言，却从未被采纳。
在袁绍和曹操官渡决战的前夕，田丰对袁绍说：“曹操善于用兵，他的兵力虽少，但不可轻视，如果采用持久战的办法才有取胜的可能，这样不到两年就能打败他，现在如果急于决战，万一失败，后悔就晚了。”
而袁绍不但不听，还觉得田丰涣散军心，反而把他关了起来。
后来在官渡之战中，袁绍果然大败，有人就对田丰说：“您真是有远见，袁绍一定会对您重用的。”
田丰说：“袁绍心胸狭窄，如果他取胜了我还能活，如果他失败了说明我说的对，也证明他错了，恐怕我就活不成了。”
果然，袁绍回来之后就说：“我没有听田丰的话，一定被他耻笑”，于是下令将田丰杀害。
无论是能谋取大功业的人，还是经历过大低谷的人，都是因为相应的性格才造就的结果，正所谓说性格决定命运。
就像袁绍一样，他的自以为是让他错失了取胜的机会，他的心胸狭窄让他错失了有智慧的辅政大臣，这就是过度狭隘带来的悲惨结局。
所以放下自己的狭隘，先做到接纳，才能做到任用，如果你连任用对方的胸怀都没有，那你靠什么让对方为你所用呢。
对于人生来说，当你连生活中一些小瑕疵，以及命运之中一些小小的不公平都容纳不了的时候，你有什么资格去享受那些瑕疵之外的风景呢？
人生最极致的境界，就是能够接纳你不愿意接纳的东西，才能成就你所期望成就的人生。
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一、
一个人的伟大，不是因为他拥有了多么完美的事物才成就了自己的伟大，而是因为他能够接纳事物不完美的一面，而因事物的完美面而受益，最终成就自身的伟大。
一个人的主观改变不了客观存在的世界，只能顺应客观环境与际遇。
而且从客观的角度来看，一个人或者是一件事情，一个群体，都存在着弊端，如果不能容纳弊端，那么一定会因为你的过度排斥，而失去了弊端背后存在的真正价值，所以成就的前提，是具备能够容纳的态度。
古代有一人叫宁戚，他想效力于齐桓公，但是因为穷困没有办法如愿。
于是他就借助商贩的车子，跟到了齐国做买卖，晚上就借宿在郭门外面。
齐桓公到门外迎客，当时随从很多，打开郭门的时候让货车避开，而宁戚就在旁边喂牛，看到齐桓公之后悲从心生，就敲打着牛角唱起歌。
齐桓公听到了宁戚的歌声之后，觉得这个人的歌声不寻常，就说：“真是奇怪，唱歌的是一个不寻常的人呀。”
于是，就命令宁戚坐在自己车里，把他带回去了。
齐桓公把宁戚安置下来之后，让他说出治理天下的道理，齐桓公听了非常高兴，准备授予他官职。
这个时候众人就劝谏齐桓公说：“他是卫国人，卫国离齐国并不远，倒不如派人查探一下他的底细，到时候任用他也不迟呀。”
齐桓公说：“不能这样，查问他的底细不过是担心他有小的缺陷罢了，因为别人小的问题就忘记别人大的美德，这就是君王失去天下贤人的原因。”
人不存在十全十美，任何人都存在着缺点，如果你拿着一个人的弊端去否定全部的时候，那这个世上没有任何人能让你满意。
如果你能够看见一个人的长处，而适当的避开他的短处，那么多数人都能为你所用，这是正确的态度。
不要以挑剔的眼光去看待这个世界，更不要以此去处理纷繁世事，以谦下平等的态度去对待那些你觉得不完美的人，这样的心态才会让你终身受益。
《道德经》之中有一句话叫做：是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
圣人善于救助人，所以没有被遗弃的人；圣人善于利用物，所以没有被遗弃的物。
有些人有些事固然不能入你的“法眼”，但是并不代表他本身不存在价值。
圣人的态度是能够以卑下之胸怀容纳世俗之人看不起的人和事，所以在圣人的眼里，世间一切皆有价值，这也是成就伟大的机缘。
二、
德才兼备的人只是少数，而且即便你有好的运气遇到了德才兼备的人，你也未必有能力去任用对方。
所以，你能遇见的定然会存在缺点，如果不能容纳缺点，那么走遍世界，你也寻不到可用之人。
在东汉末年，袁绍部下有一人叫田丰，他曾经向袁绍多次进言，却从未被采纳。
在袁绍和曹操官渡决战的前夕，田丰对袁绍说：“曹操善于用兵，他的兵力虽少，但不可轻视，如果采用持久战的办法才有取胜的可能，这样不到两年就能打败他，现在如果急于决战，万一失败，后悔就晚了。”
而袁绍不但不听，还觉得田丰涣散军心，反而把他关了起来。
后来在官渡之战中，袁绍果然大败，有人就对田丰说：“您真是有远见，袁绍一定会对您重用的。”
田丰说：“袁绍心胸狭窄，如果他取胜了我还能活，如果他失败了说明我说的对，也证明他错了，恐怕我就活不成了。”
果然，袁绍回来之后就说：“我没有听田丰的话，一定被他耻笑”，于是下令将田丰杀害。
无论是能谋取大功业的人，还是经历过大低谷的人，都是因为相应的性格才造就的结果，正所谓说性格决定命运。
就像袁绍一样，他的自以为是让他错失了取胜的机会，他的心胸狭窄让他错失了有智慧的辅政大臣，这就是过度狭隘带来的悲惨结局。
所以放下自己的狭隘，先做到接纳，才能做到任用，如果你连任用对方的胸怀都没有，那你靠什么让对方为你所用呢。
对于人生来说，当你连生活中一些小瑕疵，以及命运之中一些小小的不公平都容纳不了的时候，你有什么资格去享受那些瑕疵之外的风景呢？
人生最极致的境界，就是能够接纳你不愿意接纳的东西，才能成就你所期望成就的人生。
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【地藏菩萨是受释迦牟尼佛特殊的嘱托，来关照我们末法时代的众生，来度化我们。由于有这样的缘起，我们末法时代的众生修地藏法门，非常容易得到地藏菩萨的加持。】
为什么我们要念地藏菩萨圣号?我们学《地藏菩萨本愿经》的目的就是要修地藏法门。
地藏经到底有多重要？百岁老和尚都要天天念！
1
修地藏法门有很多的方法，称念地藏菩萨的圣号是非常简便易行的方法。地藏法门非常重要，明朝的蕅益大师特别提倡、也特别强调修地藏法门，大师本人对于地藏法门中的几部重要经典都有注解，然后他自己念过非常多遍的地藏菩萨的一个咒，叫“灭定业真言”。这是蕅益大师每天的日课，他每天一定会念“地藏灭定业真言”。在他自己的文集里面，我们也看到他修地藏法门有很多感应。 近代的弘一大师有一个说法，他说修净土法门的人要兼修地藏法门。我们现在修净土法门的人很多，或者发愿往生西方极乐世界的修行人很多，他建议我们大家要兼修地藏法门。弘一大师出家以后，他也曾专门为九华山地藏菩萨感应圣迹专门作画，以此来赞叹地藏菩萨的功德。 2 现在还住世的梦参长老，他也是弘一大师的学生，他也亲近过虚云老和尚、慈舟大师、倓虚大师，也在藏地学藏传佛教十年之久。他不遗余力的讲地藏三经，地藏三经就是《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》和《大集地藏十轮经》。三经梦参长老他都讲过，而且有的经讲过多遍，像《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》，他就讲过很多遍。
梦参长老在汉传的教理传承上也传承华严宗，师从慈舟老和尚。慈舟老和尚是民国年间弘扬华严宗、弘扬戒律的一位高僧，梦参长老和他学华严教理。梦参长老认为《地藏菩萨本愿经》跟《大方广佛华严经》平等无二，《地藏菩萨本愿经》就是小本的《华严经》。
地藏经到底有多重要？百岁老和尚都要天天念！
也许你们有的人已经注意到了，有一些《地藏经》的经本，开头会有一个偈子，这个偈子就是《华严经》中的《觉林菩萨偈》。这不是从梦参长老开始的，我讲这个话的意思是它印证了梦参长老的这个说法。为什么《地藏经》前面要印《觉林菩萨偈》，这不是《地藏经》文本中的一部分，我也没有考证过这是从哪里、从什么时候开始这样印的。
为什么要印《华严经》中的这个偈子?它是《华严经》最核心的见地。为什么要把这个偈子印在《地藏经》开头呢?所以梦参长老的这个说法，可以帮助我们理解《地藏经》。
《地藏经》大家不要小看，它讲了很多事相，但是这些事相里面所透露出来的境界、透露出来的见地，与《大方广佛华严经》无二无别。
梦参长老现在都一百多岁了，我因为在五台山亲近过他，所以听他的侍者说，老和尚每天早上两三点钟起来，先诵一遍《地藏经》作为日课。老和尚现在一百多岁，每天早上起来诵一遍《地藏经》。他每天要诵的经有《地藏经》，还有《普贤菩萨行愿品》，这是他必诵的。大家可以去思维一下，老和尚为什么每天诵一遍《地藏经》。所以我这里讲《地藏菩萨本愿经》对我们末法时代的修行人的重要性。
3
在《妙法莲华经》里面，据说释迦牟尼佛讲《地藏经》是在讲《法华经》之后。佛陀有一个结夏，有一个雨季没有在人间过——在忉利天，在忉利天为他母亲讲法。佛陀在忉利天讲了很多经，《地藏经》是其中之一。在《妙法莲华经》里有一品叫《如来寿量品》，在《如来寿量品》里面，佛陀讲，你们不要认为我涅槃了。这品经很奇妙，他说，你们不要以为我真正的涅槃了，在我涅槃之后，我还会以各种各样的方式讲别人的事情——各种各样的名字，或说己事，或说他事;或说己生，或说他生，然后以这种方式一直来教你们。这是佛陀在《法华经》里讲的。
所以我们要立足于《妙法莲华经》的话，地藏菩萨可以说也是释迦牟尼佛的化身，是佛陀示现涅槃以后，在末法时代度化我们的示现，可以这么来理解。当然在讲《地藏经》的这个大集会上，佛陀多次赞叹地藏菩萨的功德。在《地藏经》中，佛陀有三次把末法时代我们这些众生托付给地藏菩萨，请地藏菩萨来关照我们，让我们不要堕落三恶道，能够走在修行路上不退转，乃至蒙佛授记。
在《地藏经》里面，佛陀有三次这样做。所以你们看，我们大乘经典里面的《大方广佛华严经》、《妙法莲华经》，我们可以理解说，《地藏经》它的殊胜，和大乘经典的《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》无二无别。
4
应该讲《地藏经》还有特殊的殊胜，就是在我们现今这个时代，它有很多特殊的殊胜处。首先从我们普通信众来讲，我们要学这部经，读起来会觉得很亲切，它里面讲了很多事，讲了地藏菩萨的很多愿、行，我们要接受并不困难，当然这些事、这些愿，它内里面有很深的法义，那需要你去深入的理会。但是最初，你打开这部经的时候，你并不觉得它很亲切。
地藏菩萨在过去因地示现的孝行，也是我们每个人都能效仿、都能做的。《地藏经》里面讲的那些法门，是我们都能行持的，是我们自利，或者我们帮别人，帮自己家里的亲戚、朋友、父母，报他们的恩，都能做的，这是它第一个特殊的殊胜处。
那么第二，地藏菩萨是受释迦牟尼佛特殊的嘱托，来关照我们末法时代的众生，来度化我们。由于有这样的缘起，我们末法时代的众生修地藏法门，非常容易得到地藏菩萨的加持。(明海法师)#佛学文化##佛法看世间##学佛##学佛一定要听经#
为什么我们要念地藏菩萨圣号?我们学《地藏菩萨本愿经》的目的就是要修地藏法门。
地藏经到底有多重要？百岁老和尚都要天天念！
1
修地藏法门有很多的方法，称念地藏菩萨的圣号是非常简便易行的方法。地藏法门非常重要，明朝的蕅益大师特别提倡、也特别强调修地藏法门，大师本人对于地藏法门中的几部重要经典都有注解，然后他自己念过非常多遍的地藏菩萨的一个咒，叫“灭定业真言”。这是蕅益大师每天的日课，他每天一定会念“地藏灭定业真言”。在他自己的文集里面，我们也看到他修地藏法门有很多感应。 近代的弘一大师有一个说法，他说修净土法门的人要兼修地藏法门。我们现在修净土法门的人很多，或者发愿往生西方极乐世界的修行人很多，他建议我们大家要兼修地藏法门。弘一大师出家以后，他也曾专门为九华山地藏菩萨感应圣迹专门作画，以此来赞叹地藏菩萨的功德。 2 现在还住世的梦参长老，他也是弘一大师的学生，他也亲近过虚云老和尚、慈舟大师、倓虚大师，也在藏地学藏传佛教十年之久。他不遗余力的讲地藏三经，地藏三经就是《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》和《大集地藏十轮经》。三经梦参长老他都讲过，而且有的经讲过多遍，像《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》，他就讲过很多遍。
梦参长老在汉传的教理传承上也传承华严宗，师从慈舟老和尚。慈舟老和尚是民国年间弘扬华严宗、弘扬戒律的一位高僧，梦参长老和他学华严教理。梦参长老认为《地藏菩萨本愿经》跟《大方广佛华严经》平等无二，《地藏菩萨本愿经》就是小本的《华严经》。
地藏经到底有多重要？百岁老和尚都要天天念！
也许你们有的人已经注意到了，有一些《地藏经》的经本，开头会有一个偈子，这个偈子就是《华严经》中的《觉林菩萨偈》。这不是从梦参长老开始的，我讲这个话的意思是它印证了梦参长老的这个说法。为什么《地藏经》前面要印《觉林菩萨偈》，这不是《地藏经》文本中的一部分，我也没有考证过这是从哪里、从什么时候开始这样印的。
为什么要印《华严经》中的这个偈子?它是《华严经》最核心的见地。为什么要把这个偈子印在《地藏经》开头呢?所以梦参长老的这个说法，可以帮助我们理解《地藏经》。
《地藏经》大家不要小看，它讲了很多事相，但是这些事相里面所透露出来的境界、透露出来的见地，与《大方广佛华严经》无二无别。
梦参长老现在都一百多岁了，我因为在五台山亲近过他，所以听他的侍者说，老和尚每天早上两三点钟起来，先诵一遍《地藏经》作为日课。老和尚现在一百多岁，每天早上起来诵一遍《地藏经》。他每天要诵的经有《地藏经》，还有《普贤菩萨行愿品》，这是他必诵的。大家可以去思维一下，老和尚为什么每天诵一遍《地藏经》。所以我这里讲《地藏菩萨本愿经》对我们末法时代的修行人的重要性。
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在《妙法莲华经》里面，据说释迦牟尼佛讲《地藏经》是在讲《法华经》之后。佛陀有一个结夏，有一个雨季没有在人间过——在忉利天，在忉利天为他母亲讲法。佛陀在忉利天讲了很多经，《地藏经》是其中之一。在《妙法莲华经》里有一品叫《如来寿量品》，在《如来寿量品》里面，佛陀讲，你们不要认为我涅槃了。这品经很奇妙，他说，你们不要以为我真正的涅槃了，在我涅槃之后，我还会以各种各样的方式讲别人的事情——各种各样的名字，或说己事，或说他事;或说己生，或说他生，然后以这种方式一直来教你们。这是佛陀在《法华经》里讲的。
所以我们要立足于《妙法莲华经》的话，地藏菩萨可以说也是释迦牟尼佛的化身，是佛陀示现涅槃以后，在末法时代度化我们的示现，可以这么来理解。当然在讲《地藏经》的这个大集会上，佛陀多次赞叹地藏菩萨的功德。在《地藏经》中，佛陀有三次把末法时代我们这些众生托付给地藏菩萨，请地藏菩萨来关照我们，让我们不要堕落三恶道，能够走在修行路上不退转，乃至蒙佛授记。
在《地藏经》里面，佛陀有三次这样做。所以你们看，我们大乘经典里面的《大方广佛华严经》、《妙法莲华经》，我们可以理解说，《地藏经》它的殊胜，和大乘经典的《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》无二无别。
4
应该讲《地藏经》还有特殊的殊胜，就是在我们现今这个时代，它有很多特殊的殊胜处。首先从我们普通信众来讲，我们要学这部经，读起来会觉得很亲切，它里面讲了很多事，讲了地藏菩萨的很多愿、行，我们要接受并不困难，当然这些事、这些愿，它内里面有很深的法义，那需要你去深入的理会。但是最初，你打开这部经的时候，你并不觉得它很亲切。
地藏菩萨在过去因地示现的孝行，也是我们每个人都能效仿、都能做的。《地藏经》里面讲的那些法门，是我们都能行持的，是我们自利，或者我们帮别人，帮自己家里的亲戚、朋友、父母，报他们的恩，都能做的，这是它第一个特殊的殊胜处。
那么第二，地藏菩萨是受释迦牟尼佛特殊的嘱托，来关照我们末法时代的众生，来度化我们。由于有这样的缘起，我们末法时代的众生修地藏法门，非常容易得到地藏菩萨的加持。(明海法师)#佛学文化##佛法看世间##学佛##学佛一定要听经#
奇鹏奇门遁甲|童子命的危害以及化解方法。童子命” 口诀： 春秋寅子贵，冬夏卯未辰； 金木马卯合，水火鸡犬多； 土命逢辰巳，童子定不错。 解释： 1．命造生在春季或秋季的（以月令算），日支或时支见寅或子的； 2．命造生在冬季或夏季的（以月令算），日支或时支见卯、未或辰的； 3． 年柱纳音为金或木的，日支或时支见午或卯的。 4． 年柱纳音为水或火的，日支或时支见酉或戌的。 5． 年柱纳音为土命的，日支或时支见辰或巳的。 （凡能占上一个字的，属真童子） 从口诀看，判断“童子”需要先排定八字，然后根据月份查日时支中有没有犯口诀中所提到的字，根据年柱纳音的五行属性查日时支中有没有口诀中提到的所犯之字。童子命的危害童子就是佛前道前关公前修行的神仙小童.后来因种种原因投胎做了人，这些原因包括思凡、逃跑、犯错被罚、有特殊使命等。按照传统说法，有童子命的人因为不属于这个世界，也可能早夭，也可能虽然不早夭折，但是一生坎坷不顺，奔波劳碌非病即灾，做事阻力重重难有成就，相反，运气好者却大有成就。还有个典型特点就是婚姻难成，即使成了也是夫妻不和的多。严重的童子一般活不到19岁后,也有可能活到那个时候,但是却会在几个关头处一样可以夭折.基本关头都是逢3,6,9的年头上,一般最常见的是19岁和23岁,53岁.这里我说的是虚岁.童子需要换身才会顺利,如果不换会有大凶险,也不好结婚.中年也容易患突发性的疾病骤然去世,按这行的说法叫做被抓走了1无父母缘，即父母离婚，或者从小跟爷爷奶奶生活，或者父母在身边也不关心自己，或者父母有一方逝世了。2从小多疾病。或者身体较弱，或者小病不断，或者长期卧床。总之是个药罐子，而且甚至得过怪病（我自己就是）.或者出现过很多的事故，莫名其妙的就受伤了。3性格内向，不太合群，没有很多的朋友，有数量很少的朋友一定是很交心的。很多时候自己思虑过重，就是老想事。不善于交往，自己明知道自己的缺陷却很难改变。自己的想法很多时候不被理解。也有些人有社交恐惧症，视觉恐惧症。4运势很差。一样的事情，别人去办就成功了，自己办却总是办不好。5姻缘差。交不到男女朋友，或者有对象却总是吵架。晚婚。离婚。6招小人。就是有人背后说你的坏话。给你使绊子。你自己也能感觉别人在背后议论你。有些事，就算自己做的很正确也免不了议论。7如果夫妻是童子命，生出孩子又是童子命，这个孩子命运将十分凶险，其中70%自闭症孩子就是这样家庭组合关系中造成的 有关童子童女命的化解问题。现在网上民间流传常规的方法就是给犯童子童女关的人还个替身，让这个替身到那个空间代替自己工作。让现世犯关口的人整体运气能好上来，那这种方法有效吗？回答是肯定的，是有效的。但本人的观点是这种方法并不是对每个人都有效果，问题出在这个替人还童子童女法师的法力大小，传承方法是否正确，童子童女来源的锁定等等相关问题都有直接关系。所以说还童子的事情不是那么简单的，还个替身，做个法事就能解决根本问题。 我们处理一个问题首先就是要把问题的基本资料搞清楚，做到胸有成竹，处理方法做到有的放矢。这样才能从根本上为客户解决问题。就拿处理童子童女命一事来说，首先就是要确定真假童子命的问题，这个环节绝不是靠网上流传的什么“春秋寅子贵”那套口诀就可以轻易下定语。所以说还要参照多种方法来确定，马虎不得。确定了真的是童子命，是不是还要锁定这个童子童女下世之前是哪里的童子童女，是干什么的童子童女呢？还要确定她从哪个方向来的，这就涉及处理时往哪个方向送的问题。民间师傅查出的多数都是假童子，其实假童子的命运跟真童子是差不多的，只是区别在真童子一定不会长命的。还童子童女替身的方法主要是解决真童子童女留得人间，不被上界招回的问题。但很难解决身犯童子童女关的人在世间婚姻，磨难、伤灾、运气的种种问题。身犯童子童女命的人，注定一生要经历重重障碍，要历经5到20个关口，所以真正地处理方法不仅仅要还替身，而是要在这之前破掉关口，我们也叫解锁。解锁是一个代名词，这里面包括打开头上三重枷，主要解决的是血光伤灾的问题。解开前胸后背三把锁，主要解决驳婚煞、孤鸾煞，官鬼煞影响婚姻的问题。断开绑在腿上的三条绳，主要解决八字官杀重重、劫财重重财运不好的问题。从而使运气顺畅无阻，通达平安。接下来就是为童子童女举行谢罪法事，因为以前在博文里说过，很多童子童女是在上界犯了错被贬下界，也有很多是偷着下界的，有的是庙里的童子童女，近水楼台先得月，借着超度法事往生人间的。总之这种下界都不是正常的，既然不正常下界为人，必定身上会有这样那样的罪过，我们的谢罪法事里包括为童子童女谢几十项大罪，让他们得到免除，人说无债一身轻，免了罪，也是无罪一身轻啊。祈求神灵给予赦罪后，我们要为童子童女举行换八字法事，这个法事可以补起原八字五行不足，使之阴阳平衡，消灾免祸避免刑妻害子，运气低迷灾祸不断。能够使人人口平安，子孙昌盛，婚姻美满，财运亨通，办事顺达，心想事成。谢罪法事完后要进行还童身的法事。把童子童女的童身送达上界。最后是要为命犯童子童女命的人做消孽债法事，送童子童女专用的保命护身解灾符。 ----奇鹏奇门遁甲预测 结缘共享 欢迎关注
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