来自南糯山的“韵味”，自带优雅蜜香
筑梦茶乡 福地湄潭 湄江印象 只为一杯好茶
普洱，在六大茶类中独树一帜的存在。
它不属于六大茶类中任何一种，只为自己代言。于是普洱茶的世界说大不大，说小不小。从生普到熟普，从新茶到老茶......总有能满足不同年龄、不同性别、不同体质、不同口感人群的一种。
我们可以品尝新茶的鲜爽与撞击力，也可以感受老茶的陈韵与厚重，熟茶的醇和与爽滑，再加上不同产区之间口感上的多样性，普洱茶的世界充满谜一样的精彩。
相信爱喝普洱茶的茶友们也有对普洱茶的更多向往：向往不同年份的茶，向往不同山头的茶——
今天为大家推荐的普洱生茶，南糯山生普。来自南糯山，古朴山韵，大气内敛；2016年的春茶，陈韵渐显，轻轻扬扬的蜜香，汤感甜柔顺滑，回甘悠长。可品可藏，一起来感受普洱的茶气魅力。
普洱生茶
南糯山，古朴温和
南糯山，在云南西双版纳，是世界上真正的乔木普洱茶发祥地，拥有着一大片如原始森林般梦幻而古老的古茶树林，并且这里的古茶树树龄都在300-800年上下，人称“古茶第一山”。
据说目前南糯茶区就保留着一千多公顷混生的古老茶园，是一千多年以前布朗族所摘种、荒废遗留的茶园。
它们坚强的留存至今，见证了当地部落、族群的繁衍生息，代代更迭。
所以对于云南这些茶区、这些茶山的每一次探寻，都值得怀着敬畏之心去记录，怀着对自然的敬畏，对生灵的敬畏，对那些神秘传说的敬畏。
春茶，山野气韵
这款生茶，采摘南糯山茶园春茶，内含丰富，山野韵足。
云南的气候环境、地理特点造就了云南茶区的区域性很强，往往不同地方所产出的茶都会有各自的特点。
南糯山，平均海拔1400米，云遮雾绕，茶树与周边植物混生，形成了良好的生态系统，纯粹的自然环境和优渥的土壤条件，适宜的气候，培育出南糯山茶大气而内敛的迷人韵味。
南糯山茶茶气饱满，蕴含山野气韵却不刚烈张扬，兼具柔与雅。
关于南糯山普洱茶的香气和口感，也有茶友形容为：没有布朗山的苦，带着勐宋的香，有着易武的甜。
南糯味道，的确是不容错过的普洱茶味了。
陈韵渐显，汤感醇和
这款生茶是2016年的原料，至今已有五年陈化，陈韵渐显，更加醇柔。
云南普洱茶，向来以内涵物质非常丰富著称，特别是春茶，滋味特别醇甜，茶汤入口的生津速度也非常快！
品鉴这款南糯生普，冲泡出汤，汤色金黄澄亮，赏心悦目。
茶香四溢，有清清柔柔的蜜香、经典的木质香，大概是南糯山里的植物气息。
喝一口，是那样的柔顺。一般新的生茶会略苦涩，但经年陈化后，现在这杯南糯山生茶，滋味醇和、回甘悠长。
润滑的汤感，水路细腻，伴随着迅速的回甘，使品饮茶之人顿觉润喉生津，两颊留香。
这样别具风格的芳香与韵味，喝到口中的就是独一份。
山头好茶，精致之选
这款茶饼，绵纸包装，干净素雅，一圈金线点缀以及烫金的“南糯山”几字，更添精美。
这款生茶，真是可品可藏。
山头茶，总是蕴含着更多的能量、更大的秘密，要经过岁月的洗礼，时光的检验，才能逐渐被茶人们挖掘出来。
看山，品茶，感悟人生，韵味无穷......
今天为大家推荐的普洱生茶，南糯山生普。来自南糯山，古朴山韵，大气内敛；2016年的春茶，陈韵渐显，轻轻扬扬的蜜香，汤感甜柔顺滑，回甘悠长。可品可藏，一起来感受普洱的茶气魅力。
湄潭手筑黑茶 湄江印象领先
湄江印象 唯美黔茶 千年传承 大众口粮
筑梦茶乡 福地湄潭 湄江印象 只为一杯好茶
普洱，在六大茶类中独树一帜的存在。
它不属于六大茶类中任何一种，只为自己代言。于是普洱茶的世界说大不大，说小不小。从生普到熟普，从新茶到老茶......总有能满足不同年龄、不同性别、不同体质、不同口感人群的一种。
我们可以品尝新茶的鲜爽与撞击力，也可以感受老茶的陈韵与厚重，熟茶的醇和与爽滑，再加上不同产区之间口感上的多样性，普洱茶的世界充满谜一样的精彩。
相信爱喝普洱茶的茶友们也有对普洱茶的更多向往：向往不同年份的茶，向往不同山头的茶——
今天为大家推荐的普洱生茶，南糯山生普。来自南糯山，古朴山韵，大气内敛；2016年的春茶，陈韵渐显，轻轻扬扬的蜜香，汤感甜柔顺滑，回甘悠长。可品可藏，一起来感受普洱的茶气魅力。
普洱生茶
南糯山，古朴温和
南糯山，在云南西双版纳，是世界上真正的乔木普洱茶发祥地，拥有着一大片如原始森林般梦幻而古老的古茶树林，并且这里的古茶树树龄都在300-800年上下，人称“古茶第一山”。
据说目前南糯茶区就保留着一千多公顷混生的古老茶园，是一千多年以前布朗族所摘种、荒废遗留的茶园。
它们坚强的留存至今，见证了当地部落、族群的繁衍生息，代代更迭。
所以对于云南这些茶区、这些茶山的每一次探寻，都值得怀着敬畏之心去记录，怀着对自然的敬畏，对生灵的敬畏，对那些神秘传说的敬畏。
春茶，山野气韵
这款生茶，采摘南糯山茶园春茶，内含丰富，山野韵足。
云南的气候环境、地理特点造就了云南茶区的区域性很强，往往不同地方所产出的茶都会有各自的特点。
南糯山，平均海拔1400米，云遮雾绕，茶树与周边植物混生，形成了良好的生态系统，纯粹的自然环境和优渥的土壤条件，适宜的气候，培育出南糯山茶大气而内敛的迷人韵味。
南糯山茶茶气饱满，蕴含山野气韵却不刚烈张扬，兼具柔与雅。
关于南糯山普洱茶的香气和口感，也有茶友形容为：没有布朗山的苦，带着勐宋的香，有着易武的甜。
南糯味道，的确是不容错过的普洱茶味了。
陈韵渐显，汤感醇和
这款生茶是2016年的原料，至今已有五年陈化，陈韵渐显，更加醇柔。
云南普洱茶，向来以内涵物质非常丰富著称，特别是春茶，滋味特别醇甜，茶汤入口的生津速度也非常快！
品鉴这款南糯生普，冲泡出汤，汤色金黄澄亮，赏心悦目。
茶香四溢，有清清柔柔的蜜香、经典的木质香，大概是南糯山里的植物气息。
喝一口，是那样的柔顺。一般新的生茶会略苦涩，但经年陈化后，现在这杯南糯山生茶，滋味醇和、回甘悠长。
润滑的汤感，水路细腻，伴随着迅速的回甘，使品饮茶之人顿觉润喉生津，两颊留香。
这样别具风格的芳香与韵味，喝到口中的就是独一份。
山头好茶，精致之选
这款茶饼，绵纸包装，干净素雅，一圈金线点缀以及烫金的“南糯山”几字，更添精美。
这款生茶，真是可品可藏。
山头茶，总是蕴含着更多的能量、更大的秘密，要经过岁月的洗礼，时光的检验，才能逐渐被茶人们挖掘出来。
看山，品茶，感悟人生，韵味无穷......
今天为大家推荐的普洱生茶，南糯山生普。来自南糯山，古朴山韵，大气内敛；2016年的春茶，陈韵渐显，轻轻扬扬的蜜香，汤感甜柔顺滑，回甘悠长。可品可藏，一起来感受普洱的茶气魅力。
湄潭手筑黑茶 湄江印象领先
湄江印象 唯美黔茶 千年传承 大众口粮
作者蒋一谈说：大自然不会为难善良的人。
他的诗歌赋予了动物们，生活在大自然里，全身心感受自然的力量，花草树木皆有情意。
读诗，你需要给孩子解释吗？不用，只管给孩子读，让孩子看，孩子有孩子的理解力和想象力。
【猫头鹰的诗】
“与月亮为伴，我向月亮伸出一根细长的树枝，我做了一个大大的月亮” ---看！想象力丰富，俨然在猫头鹰眼里它可以举起月亮气球呢！
“之前爸爸妈妈用嘴亲吻，现在爸爸妈妈用嘴吵架，我不喜欢他们吵架”---像极了生活中的父母，有了孩子，多了些生活气息，浪漫变成了现实，拌嘴是常态，可这不就是生活吗？但是，在孩子面前吵架绝对是有害无益的，对于父母而言，发人深思。
“我有妈妈，这些树有吗”---属于猫头鹰的同理心，妈妈的爱是不可或缺的，享受妈妈的爱同时，它看到了大自然中那些挺拔的树，他们沉默，孤独，他们的妈妈在哪里呢？世上只有妈妈好。
【狐狸的诗】
“狐狸风筝代替我看见了我从未到达过的地方，真好啊”---这是狐狸对于外面世界的向往，可能它这一辈子都无法去往更远的地方，只能活动在已知的生活半径里，但是希冀总得有，日子总得过。
“狐狸奶奶对我说：我太老了，已经忘记了怎样奔跑，不过，我至今记得第一次奔跑时闻到的风和花的味道”---这是老一辈人最美好的回忆，传递给下一代，下下一代，鼓励他们迎风奔跑，跑向自己的未来；
【蝴蝶的诗】
“妈妈说，蝴蝶性情温顺，不会吵架，更不会打架，可我不想有这样的性情”---打破常规，做自己，看似“叛逆”，实则是对自我的追求；
“我的同伴折断了半边翅膀，大白兔正为她悉心缝上，亲爱的大白兔，谢谢你”---帮助他人，学会感恩。
【蚯蚓的诗】
“蚯蚓，你常年生活在地下，有什么感觉？我听见了小河的悄悄话，我听见了鱼和虾的歌声”---小小的蚯蚓可以感受其他动物的气息，像极了一位地下工作者，默默无闻；
“夜幕降临，最深的夜在泥土里，我给夜点上了一盏灯”---黑夜里，静悄悄。小蚯蚓漫步在星空下，它不起眼，作为大自然的一份子，也是不可或缺的。我们的孩子，保持自己的独特，咱们都有属于自己的力量和小小世界。
【鹦鹉的诗】
“森林里有很多鹦鹉，她是我最好的朋友，我们喜欢做梦，做的事互补的梦”---每个孩子都是独一无二的，他们性格不同，却能玩在一起，这就是朋友；
“我们有了斑斓的衣服，家里的装饰就不必过于鲜艳了”---听妈妈的话，学会知足，过于美丽反而适得其反，保持自己的本真，重要的是心灵。
读完，回味，诗意依在。属于动物们的诗意想象和诗意栖居。
他的诗歌赋予了动物们，生活在大自然里，全身心感受自然的力量，花草树木皆有情意。
读诗，你需要给孩子解释吗？不用，只管给孩子读，让孩子看，孩子有孩子的理解力和想象力。
【猫头鹰的诗】
“与月亮为伴，我向月亮伸出一根细长的树枝，我做了一个大大的月亮” ---看！想象力丰富，俨然在猫头鹰眼里它可以举起月亮气球呢！
“之前爸爸妈妈用嘴亲吻，现在爸爸妈妈用嘴吵架，我不喜欢他们吵架”---像极了生活中的父母，有了孩子，多了些生活气息，浪漫变成了现实，拌嘴是常态，可这不就是生活吗？但是，在孩子面前吵架绝对是有害无益的，对于父母而言，发人深思。
“我有妈妈，这些树有吗”---属于猫头鹰的同理心，妈妈的爱是不可或缺的，享受妈妈的爱同时，它看到了大自然中那些挺拔的树，他们沉默，孤独，他们的妈妈在哪里呢？世上只有妈妈好。
【狐狸的诗】
“狐狸风筝代替我看见了我从未到达过的地方，真好啊”---这是狐狸对于外面世界的向往，可能它这一辈子都无法去往更远的地方，只能活动在已知的生活半径里，但是希冀总得有，日子总得过。
“狐狸奶奶对我说：我太老了，已经忘记了怎样奔跑，不过，我至今记得第一次奔跑时闻到的风和花的味道”---这是老一辈人最美好的回忆，传递给下一代，下下一代，鼓励他们迎风奔跑，跑向自己的未来；
【蝴蝶的诗】
“妈妈说，蝴蝶性情温顺，不会吵架，更不会打架，可我不想有这样的性情”---打破常规，做自己，看似“叛逆”，实则是对自我的追求；
“我的同伴折断了半边翅膀，大白兔正为她悉心缝上，亲爱的大白兔，谢谢你”---帮助他人，学会感恩。
【蚯蚓的诗】
“蚯蚓，你常年生活在地下，有什么感觉？我听见了小河的悄悄话，我听见了鱼和虾的歌声”---小小的蚯蚓可以感受其他动物的气息，像极了一位地下工作者，默默无闻；
“夜幕降临，最深的夜在泥土里，我给夜点上了一盏灯”---黑夜里，静悄悄。小蚯蚓漫步在星空下，它不起眼，作为大自然的一份子，也是不可或缺的。我们的孩子，保持自己的独特，咱们都有属于自己的力量和小小世界。
【鹦鹉的诗】
“森林里有很多鹦鹉，她是我最好的朋友，我们喜欢做梦，做的事互补的梦”---每个孩子都是独一无二的，他们性格不同，却能玩在一起，这就是朋友；
“我们有了斑斓的衣服，家里的装饰就不必过于鲜艳了”---听妈妈的话，学会知足，过于美丽反而适得其反，保持自己的本真，重要的是心灵。
读完，回味，诗意依在。属于动物们的诗意想象和诗意栖居。
富与贵，贫与穷——怎样读懂老祖先的“成功报告” ！
宁波慧日禅寺 2023-07-06
“贫”僧不穷，我们出家人自古以来都有一种自我称呼，叫“贫僧”。为什么出家人要喊自己是“贫僧”呢？这个“贫”在中国有一个特定含义，它是指“身无分文”。这个意思古代人是很清楚的，这个“贫”跟“穷”不一样，“穷”是什么呢？穷是叫“走投无路”，“穷途末路”叫穷。所以“贫”和“穷”完全不是一个概念。
出家人为什么叫“贫僧”，而不称“穷僧”呢？因为出家人以天下为家，路路都通，他不叫走投无路，所以他不能称“穷”，称“贫”。但为什么他身无分文，还能走遍天下呢？这是因为他的道德，叫“身贫道不贫”。所以他有一个特定的注解，就是出家人这“身贫”，身虽然“身无分文”，但是他充满道德。
一个充满道德的人，他是什么象征呢？他是贫而不穷。虽然贫，但是他非常地有道、有德，他是很尊贵的。世间的富，他富而不贵，甚至有的为富不仁。他虽然富，不代表他有什么富跟道、跟德、跟贵有什么关联；而出家人的这个“贫”，恰恰是跟道、跟德、跟贵有关联的。
道德富有，所以你看佛菩萨，就是我们在座的贵人哪！怎么表现“贵”呢？中华文化里面“贵”，什么是“贵”呢？就是：一个“贵”的人做什么事，他不需要自己有很多钱，这都是这个社会的钱，大家的钱。这就是“贵”具有的一个特质，道德具有的一个特质，道德是具有一种感召力的。
佛菩萨在人间稀有，那佛菩萨的“贵”在这个人间更是稀有，他的事业有众生会去随从。古代的时候尧帝、舜帝一样，舜帝往哪儿一住，人们就会追随他。他哪怕是耕地，大象会从森林里出来替他来拉犁耕地，小鸟会出来帮他捡杂的东西。然后祥云垂护，云都是祥云，从自然景观的云变成了一种人文的，具有吉祥的感召。他住哪儿，人们就会追随他到哪儿，天地万物都会拥护他！
“贫”僧不穷，你看佛菩萨就是这样的呀。我们来到三宝地，来朝文殊菩萨，你看，我们谁也没见过，但是我们都是被祂感召而来，这个就是很神奇的呀。这个就是中国文化里形容的真正的“贵”，贵人就是这样，他有这个特质，他不需要钱的，自然万民景从，天地降吉祥。
所以我们来到三宝地，每天看祥云，就跟我们中华的这个文化内容相呼应，佛法在人间可以树立我们的文化自信，树立做好人的自信！如果我们的生命有良性的属性的话，我们崇尚道德的话，就会这样。如果没有三宝的这种示范，我们没办法想象，没办法去超越它！
道德富有，所以这个信仰啊，本来就是一种超自然的。我们一般的、自然的生物学的生命，它只是作为动物性的那种本能。而当我们有了信仰之后，我们去相信圣贤，我们追求解脱的时候，这已经不是一个生物学意义的生命了，已经不仅仅是一个理性的生命了，而是超越的，超脱的！
所以也就是在这个三宝地里，你才会想明白那些事，你才会把中华老祖先的这些文字读懂，了解。如果远离了这个文化平台，有时候你读不懂的。中华文化当中儒释道的那些圣贤的描述，我们来到寺院一读，就非常好理解，就是生活当中你有对应的关系，你可以看到一种模范，看到一种典范。
如果不在三宝地里，你找不到这个典范的。本来我们的祖先，写的都是他们生命最成功的报告，他们所感悟到的，他们生命所体验到的最宝贵的东西，我们普通人一般性是解读不了。但是我们来到三宝地之后，在我们这么高的平台里就很容易了，你读老子的《道德经》，读庄子的《逍遥游》，都可以解读了！
——传喜法师
宁波慧日禅寺 2023-07-06
“贫”僧不穷，我们出家人自古以来都有一种自我称呼，叫“贫僧”。为什么出家人要喊自己是“贫僧”呢？这个“贫”在中国有一个特定含义，它是指“身无分文”。这个意思古代人是很清楚的，这个“贫”跟“穷”不一样，“穷”是什么呢？穷是叫“走投无路”，“穷途末路”叫穷。所以“贫”和“穷”完全不是一个概念。
出家人为什么叫“贫僧”，而不称“穷僧”呢？因为出家人以天下为家，路路都通，他不叫走投无路，所以他不能称“穷”，称“贫”。但为什么他身无分文，还能走遍天下呢？这是因为他的道德，叫“身贫道不贫”。所以他有一个特定的注解，就是出家人这“身贫”，身虽然“身无分文”，但是他充满道德。
一个充满道德的人，他是什么象征呢？他是贫而不穷。虽然贫，但是他非常地有道、有德，他是很尊贵的。世间的富，他富而不贵，甚至有的为富不仁。他虽然富，不代表他有什么富跟道、跟德、跟贵有什么关联；而出家人的这个“贫”，恰恰是跟道、跟德、跟贵有关联的。
道德富有，所以你看佛菩萨，就是我们在座的贵人哪！怎么表现“贵”呢？中华文化里面“贵”，什么是“贵”呢？就是：一个“贵”的人做什么事，他不需要自己有很多钱，这都是这个社会的钱，大家的钱。这就是“贵”具有的一个特质，道德具有的一个特质，道德是具有一种感召力的。
佛菩萨在人间稀有，那佛菩萨的“贵”在这个人间更是稀有，他的事业有众生会去随从。古代的时候尧帝、舜帝一样，舜帝往哪儿一住，人们就会追随他。他哪怕是耕地，大象会从森林里出来替他来拉犁耕地，小鸟会出来帮他捡杂的东西。然后祥云垂护，云都是祥云，从自然景观的云变成了一种人文的，具有吉祥的感召。他住哪儿，人们就会追随他到哪儿，天地万物都会拥护他！
“贫”僧不穷，你看佛菩萨就是这样的呀。我们来到三宝地，来朝文殊菩萨，你看，我们谁也没见过，但是我们都是被祂感召而来，这个就是很神奇的呀。这个就是中国文化里形容的真正的“贵”，贵人就是这样，他有这个特质，他不需要钱的，自然万民景从，天地降吉祥。
所以我们来到三宝地，每天看祥云，就跟我们中华的这个文化内容相呼应，佛法在人间可以树立我们的文化自信，树立做好人的自信！如果我们的生命有良性的属性的话，我们崇尚道德的话，就会这样。如果没有三宝的这种示范，我们没办法想象，没办法去超越它！
道德富有，所以这个信仰啊，本来就是一种超自然的。我们一般的、自然的生物学的生命，它只是作为动物性的那种本能。而当我们有了信仰之后，我们去相信圣贤，我们追求解脱的时候，这已经不是一个生物学意义的生命了，已经不仅仅是一个理性的生命了，而是超越的，超脱的！
所以也就是在这个三宝地里，你才会想明白那些事，你才会把中华老祖先的这些文字读懂，了解。如果远离了这个文化平台，有时候你读不懂的。中华文化当中儒释道的那些圣贤的描述，我们来到寺院一读，就非常好理解，就是生活当中你有对应的关系，你可以看到一种模范，看到一种典范。
如果不在三宝地里，你找不到这个典范的。本来我们的祖先，写的都是他们生命最成功的报告，他们所感悟到的，他们生命所体验到的最宝贵的东西，我们普通人一般性是解读不了。但是我们来到三宝地之后，在我们这么高的平台里就很容易了，你读老子的《道德经》，读庄子的《逍遥游》，都可以解读了！
——传喜法师
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