我何德何能啊，体验了一把孙俪的快乐。
如果说我芈月有对不起的人：
翟骊啊，你本可以做草原的鹰，做义渠自在逍遥的王，却为我芈月一人俯首称臣，多次救我和稷儿于危难之中，多次为我奔腾而来，最后的最后，我选择了赢驷，选择了大秦。谢谢你，是我青春时期的一道光，对不起，我不止是秦惠文王的妃，也是大秦的宣太后。下辈子，我希望我们不要遇见了，那样你还可以做义渠草原的逍遥自在的王。
赢驷，嫁入秦地，我多讨厌这里啊，我讨厌秦处边陲之地，讨厌这里风沙肆掠，我怨你你知道吗？你什么都不知道了！你什么都不说，你只知道我喜欢抚琴，你便陪着我抚琴；你知道我身体虚弱，便想着法寻来雪梨为我熬汤；你知道我不喜欢你，肚子里甚至怀的是别人的孩子，却护了我一世周全。如果有下一世，我希望我们早一些遇见，我想告诉你，我爱你。我没有辜负大秦，我为你守下了这大秦疆土。
赢稷，稷儿，我不是一个好的母亲，我知道你心里怨我，怨我为何总是与你保持距离，怨我最后揽了的大权，怨我对你的父皇不是从始至终的爱。母亲这一生啊，生于楚，却身份低微，我始终坚信要想活，便得忍。对不起，母亲只是个侧室，从没给你最好的，让你一直隐忍；对不起，母亲总觉得自己要助你登上王位，却从没考虑你的想法，那么强硬专横；对不起，母亲的流言蜚语，让你颜面无存。都是母亲不好，如果有来世，我们不要做母子了，愿你托生在一平凡人家，快乐幸福过完这一生。
商君，你终是做到了对荧玉的承诺，助秦国成为强国，你是孩子的师傅，亦是赢驷的哥们，是我大秦的英雄。
魏冉，是姐姐不好，我没能护住母亲，也没能护住你。你忍了一辈子，为秦国效力了一辈子，最后却为了救我落了个“殉国”的下场。是我专于权势，让你和翟骊陷入深渊，都是我的错。如果有来世啊，我们做一对平凡人家的姐弟吧，我愿护你一世周全。
荧玉啊，在这秦国，除了赢驷，你便是秦国对我最好的人了，你把冬日暖炉塞进我的怀里，将屋里的炭火加得满满当当，为我和我的孩子争得一席之地。你说的对，这大秦的疆土，姓“赢”不姓“芈”，是我越界了……
魏枝，这辈子，你的魏是魏国的魏，是你爹爹的魏；下辈子，下下辈子，做魏冉的魏，做魏澜的魏，别那么苦了。
如果说我芈月有对不起的人：
翟骊啊，你本可以做草原的鹰，做义渠自在逍遥的王，却为我芈月一人俯首称臣，多次救我和稷儿于危难之中，多次为我奔腾而来，最后的最后，我选择了赢驷，选择了大秦。谢谢你，是我青春时期的一道光，对不起，我不止是秦惠文王的妃，也是大秦的宣太后。下辈子，我希望我们不要遇见了，那样你还可以做义渠草原的逍遥自在的王。
赢驷，嫁入秦地，我多讨厌这里啊，我讨厌秦处边陲之地，讨厌这里风沙肆掠，我怨你你知道吗？你什么都不知道了！你什么都不说，你只知道我喜欢抚琴，你便陪着我抚琴；你知道我身体虚弱，便想着法寻来雪梨为我熬汤；你知道我不喜欢你，肚子里甚至怀的是别人的孩子，却护了我一世周全。如果有下一世，我希望我们早一些遇见，我想告诉你，我爱你。我没有辜负大秦，我为你守下了这大秦疆土。
赢稷，稷儿，我不是一个好的母亲，我知道你心里怨我，怨我为何总是与你保持距离，怨我最后揽了的大权，怨我对你的父皇不是从始至终的爱。母亲这一生啊，生于楚，却身份低微，我始终坚信要想活，便得忍。对不起，母亲只是个侧室，从没给你最好的，让你一直隐忍；对不起，母亲总觉得自己要助你登上王位，却从没考虑你的想法，那么强硬专横；对不起，母亲的流言蜚语，让你颜面无存。都是母亲不好，如果有来世，我们不要做母子了，愿你托生在一平凡人家，快乐幸福过完这一生。
商君，你终是做到了对荧玉的承诺，助秦国成为强国，你是孩子的师傅，亦是赢驷的哥们，是我大秦的英雄。
魏冉，是姐姐不好，我没能护住母亲，也没能护住你。你忍了一辈子，为秦国效力了一辈子，最后却为了救我落了个“殉国”的下场。是我专于权势，让你和翟骊陷入深渊，都是我的错。如果有来世啊，我们做一对平凡人家的姐弟吧，我愿护你一世周全。
荧玉啊，在这秦国，除了赢驷，你便是秦国对我最好的人了，你把冬日暖炉塞进我的怀里，将屋里的炭火加得满满当当，为我和我的孩子争得一席之地。你说的对，这大秦的疆土，姓“赢”不姓“芈”，是我越界了……
魏枝，这辈子，你的魏是魏国的魏，是你爹爹的魏；下辈子，下下辈子，做魏冉的魏，做魏澜的魏，别那么苦了。
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晚安，周一（20230703）——白芍药
【夜读】《林清玄散文》——凝重的告别式
再好的舞者也有乱而忘形的时刻，再好的歌者也有仿佛失曲的时候，而再好的大地诗人——农民，却也有不能成句的时候。
【原文】
两部“怪手”很快地就堆满一辆载货的卡车。
西北雨果然毫不留情地倾泻下来，把站在四周的人群全淋得湿透，每个人都一动不动地让大雨淋着，看香蕉被堆上车，好像一场气氛凝重的告别式。
我感觉那大大的雨点落着，一直落到心中升起微微的凉意。
我想，再好的舞者也有乱而忘形的时刻，再好的歌者也有仿佛失曲的时候，而再好的大地诗人——农民，却也有不能成句的时候。
是谁把这写好的诗打成一地的烂泥呢？是雨吗？
货车在大雨中把我们的香蕉载走了，载去丢弃了，只留两道轮迹，在雨里对话。
——《林清玄散文》第十七篇《箩筐》第十六部分
【一花一语一诗歌】
今日花：白芍药
花语：与世无争
诗歌：羡青山有思，白鹤忘机。
——日历：《花开有时·2023》
【注】4月29日 白芍药 花语：情有独钟
【原词】
摘青梅荐酒，甚残寒，犹怯苎萝衣。正柳腴花瘦，绿云冉冉，红雪霏霏。隔屋秦筝依约，谁品春词？回首繁华梦，流水斜晖。
寄隐孤山山下，但一瓢饮水，深掩苔扉。羡青山有思，白鹤忘机。怅年华、不禁搔首，又天涯、弹泪送春归。销魂远，千山啼鴂，十里荼麋。
——［宋］汤恢 《八声甘州·摘青梅荐酒》
【译文】
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒，更何况穿的是单薄的苎萝衣。
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
回首往昔，那曾经的风流繁华，恍然如梦，只剩下斜晖脉脉，流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
我隐居在孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，一箪（dān）食、一瓢水足矣。
我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的；也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。
这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”；荼种花正盛开，布满十里山谷。
——《古诗文网》
【注释】
八声甘州：词牌名，又名《甘州》《潇潇雨》《宴瑶池》。双调九十七字，前后段各九句、四平韵。
苎（zhù）萝衣：苎蔗藤罗制的衣，山野隐士所穿。
冉冉：缓缓流动貌。
腴：yú，丰满、肥沃。
红雪：指凋落的红花。霏霏：形容雨雪之密。
秦筝：指宝筝。战国时流行秦国的一种弦乐器，似瑟，传为秦蒙恬所造。
春词：男女之间的情词或咏春之词。
孤山：在杭州西湖中，孤峰独耸，秀丽清幽。宋林逋隐居于此。
一瓢饮水：喻生活俭朴。
搔首：sāo shǒu，以手搔头。焦急或有所思貌。
销魂：魂魄消散，形容极度哀愁。
啼鴂（jué）：杜鹃的叫声。
荼（tú）麋（mí）：也作“酴醾”，春末夏初开花。
——《古诗文网》
【简介：汤恢】
词人汤恢，是宋代一位籍籍无名的隐士，生卒年月不详，只知生于四川眉山，曾客游临安，隐居于西湖孤山之中。这首《八声甘州》就是汤恢隐居西湖孤山时所作。
——“读书狗子”的网文《南宋冷门词人，隐居山林却又眷恋红尘，一首词写尽矛盾》
（图片取自网上，感谢网友们的分享。[赞][鲜花]）
#瀚海雅集[超话]##瀚海雅集##海底诗社#
晚安，周一（20230703）——白芍药
【夜读】《林清玄散文》——凝重的告别式
再好的舞者也有乱而忘形的时刻，再好的歌者也有仿佛失曲的时候，而再好的大地诗人——农民，却也有不能成句的时候。
【原文】
两部“怪手”很快地就堆满一辆载货的卡车。
西北雨果然毫不留情地倾泻下来，把站在四周的人群全淋得湿透，每个人都一动不动地让大雨淋着，看香蕉被堆上车，好像一场气氛凝重的告别式。
我感觉那大大的雨点落着，一直落到心中升起微微的凉意。
我想，再好的舞者也有乱而忘形的时刻，再好的歌者也有仿佛失曲的时候，而再好的大地诗人——农民，却也有不能成句的时候。
是谁把这写好的诗打成一地的烂泥呢？是雨吗？
货车在大雨中把我们的香蕉载走了，载去丢弃了，只留两道轮迹，在雨里对话。
——《林清玄散文》第十七篇《箩筐》第十六部分
【一花一语一诗歌】
今日花：白芍药
花语：与世无争
诗歌：羡青山有思，白鹤忘机。
——日历：《花开有时·2023》
【注】4月29日 白芍药 花语：情有独钟
【原词】
摘青梅荐酒，甚残寒，犹怯苎萝衣。正柳腴花瘦，绿云冉冉，红雪霏霏。隔屋秦筝依约，谁品春词？回首繁华梦，流水斜晖。
寄隐孤山山下，但一瓢饮水，深掩苔扉。羡青山有思，白鹤忘机。怅年华、不禁搔首，又天涯、弹泪送春归。销魂远，千山啼鴂，十里荼麋。
——［宋］汤恢 《八声甘州·摘青梅荐酒》
【译文】
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒，更何况穿的是单薄的苎萝衣。
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
回首往昔，那曾经的风流繁华，恍然如梦，只剩下斜晖脉脉，流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
我隐居在孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，一箪（dān）食、一瓢水足矣。
我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的；也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。
这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”；荼种花正盛开，布满十里山谷。
——《古诗文网》
【注释】
八声甘州：词牌名，又名《甘州》《潇潇雨》《宴瑶池》。双调九十七字，前后段各九句、四平韵。
苎（zhù）萝衣：苎蔗藤罗制的衣，山野隐士所穿。
冉冉：缓缓流动貌。
腴：yú，丰满、肥沃。
红雪：指凋落的红花。霏霏：形容雨雪之密。
秦筝：指宝筝。战国时流行秦国的一种弦乐器，似瑟，传为秦蒙恬所造。
春词：男女之间的情词或咏春之词。
孤山：在杭州西湖中，孤峰独耸，秀丽清幽。宋林逋隐居于此。
一瓢饮水：喻生活俭朴。
搔首：sāo shǒu，以手搔头。焦急或有所思貌。
销魂：魂魄消散，形容极度哀愁。
啼鴂（jué）：杜鹃的叫声。
荼（tú）麋（mí）：也作“酴醾”，春末夏初开花。
——《古诗文网》
【简介：汤恢】
词人汤恢，是宋代一位籍籍无名的隐士，生卒年月不详，只知生于四川眉山，曾客游临安，隐居于西湖孤山之中。这首《八声甘州》就是汤恢隐居西湖孤山时所作。
——“读书狗子”的网文《南宋冷门词人，隐居山林却又眷恋红尘，一首词写尽矛盾》
（图片取自网上，感谢网友们的分享。[赞][鲜花]）
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屈原不姓屈，也不叫原。端午节，也不是为了纪念屈原而设立的，他投江自尽的当天，自己就在过端午节。
另外，另外最初的端午节也的确不说"快乐"。
屈原姓芈，屈氏，名平，字原，所以按照现代的叫法，屈原其实名叫芈平。
他出生于楚国的贵族家庭，很有才华，当了楚怀王的丞相。后来屈原主张联合齐国一起对抗秦国，但是楚怀王更倾向于示好秦国由于意见不合被两次流放，第二次更是从44岁流放到62岁，长达18年。
楚怀王不听屈原劝告，跑去秦国示好，结果被扣押不让走，最后死在了秦国。屈原被流放时还抱有希望，等着有机会再回到楚国。直到62岁那年，秦国彻底攻破楚国，屈原心灰意冷，在5月端午抱着石头投江自尽。
屈原投江的当天，自己就在过端午节，只不过当时这并不是一个开心的节日，而是毒日、恶日，一个容易让人心灰意冷的日子。
端午节源于夏至，古代人没什么事，种地之余就是看看天，发现了一年之中白天最长的一天。夏至这一天如此特别，那就搞个仪式吧，用箬叶包上黍米做贡品，若叶属阴，熟蜜属阳，阴阳调和，就是粽子的十版本，叫做角黍。
夏至在农历5月就是一个特点热，热，那个时候可比现在热得多，五毒丛生，容易滋生细菌，医疗水平差人容易生病，5月就被称为毒月、恶月。
5月初五又被视为毒月中的毒日，恶月中的恶日，最毒的一天。所以这一天用香草洗澡、佩戴香囊、喝雄黄酒、挂艾草、菖蒲都是同一个目的，就是让毒虫不要靠近，预防疾病。
端是初始的意思，五就是五，所以5月初五也叫端午，这一天也如此。特别该吃点啥呢？既然和夏至很近，那也吃角黍吧。再后来迭代升级，熟米换成糯米，就有了粽子的2.0版本，也正式更名叫做粽子。
我小时候吃的是我奶奶包的肉粽子，我媳妇吃的是她外婆包的没有馅的白粽子。我娃现在吃的是超市里买的千奇百怪的各种粽子，的确没有以前的好吃了，没了记忆中的味道。
不过这并没有什么好坏对错之分，粽子本身就是随着不同地区、不同时代而演化的，也许将来某一天演化到30版本，就能把粽子卖到世界各地，让外国人也爱上中国粽子。
同样在不断演化的还有端午节本身，这也就涉及到的问题了还是快乐。最初的5月初五被称为毒日、恶日，最毒的一天的确不是一个快乐的日子，就像是一年之中的一个坎一样，能过去就很不错了，谁还敢奢望什么快乐呢？
所以最初的确不说快乐，能平安度过就好。但是这都是汉代之前的事了，环境、气候、观念…也都是会变化的。
汉代之后的端午节逐渐变得没那么可怕，逐渐也可以快乐了。尤其是演化到隋唐时期，无论过去是什么节日什么起源，到了唐代基本上都是狂欢节。
也正是那个时候，可能受到繁荣欢乐节日气质的影响，周边一些国家也跟着我们过起了端午节，也正是从那个时候开始，端午节快乐的基调就没再变过。
端午节经过了这样一个演化过程，所以那些强调所谓对和错的人也是有一些依据的。只不过需要问一问，他们所谓的传统指的是汉代之前还是之后的呢？我们现代人又该选择哪一种节日气质好呢？
不允许说快乐，还有一个理由就是屈原、伍子胥、孝女曹娥…都是死在5月初5他们不值得纪念吗？你还好意思快乐吗？像这种站在道德高点说的话，很容易显得正确。
只不过按照这个逻辑，六一儿童节又该咋过呢？要知道，要知道六一国际儿童节是为了纪念在战争中被毒害的80多名儿童而设立的。
还有什么理由不能说端午快乐呢？我们大多数的人可能都不太知道是怎么回事，就是听别人一说就不敢乱说话了。其实这里面根本没有什么对错之分，节日祝福的本质就是表达一份善意而已。
接受善意，传递善意，随便咋说都挺好的。————瓦清
另外，另外最初的端午节也的确不说"快乐"。
屈原姓芈，屈氏，名平，字原，所以按照现代的叫法，屈原其实名叫芈平。
他出生于楚国的贵族家庭，很有才华，当了楚怀王的丞相。后来屈原主张联合齐国一起对抗秦国，但是楚怀王更倾向于示好秦国由于意见不合被两次流放，第二次更是从44岁流放到62岁，长达18年。
楚怀王不听屈原劝告，跑去秦国示好，结果被扣押不让走，最后死在了秦国。屈原被流放时还抱有希望，等着有机会再回到楚国。直到62岁那年，秦国彻底攻破楚国，屈原心灰意冷，在5月端午抱着石头投江自尽。
屈原投江的当天，自己就在过端午节，只不过当时这并不是一个开心的节日，而是毒日、恶日，一个容易让人心灰意冷的日子。
端午节源于夏至，古代人没什么事，种地之余就是看看天，发现了一年之中白天最长的一天。夏至这一天如此特别，那就搞个仪式吧，用箬叶包上黍米做贡品，若叶属阴，熟蜜属阳，阴阳调和，就是粽子的十版本，叫做角黍。
夏至在农历5月就是一个特点热，热，那个时候可比现在热得多，五毒丛生，容易滋生细菌，医疗水平差人容易生病，5月就被称为毒月、恶月。
5月初五又被视为毒月中的毒日，恶月中的恶日，最毒的一天。所以这一天用香草洗澡、佩戴香囊、喝雄黄酒、挂艾草、菖蒲都是同一个目的，就是让毒虫不要靠近，预防疾病。
端是初始的意思，五就是五，所以5月初五也叫端午，这一天也如此。特别该吃点啥呢？既然和夏至很近，那也吃角黍吧。再后来迭代升级，熟米换成糯米，就有了粽子的2.0版本，也正式更名叫做粽子。
我小时候吃的是我奶奶包的肉粽子，我媳妇吃的是她外婆包的没有馅的白粽子。我娃现在吃的是超市里买的千奇百怪的各种粽子，的确没有以前的好吃了，没了记忆中的味道。
不过这并没有什么好坏对错之分，粽子本身就是随着不同地区、不同时代而演化的，也许将来某一天演化到30版本，就能把粽子卖到世界各地，让外国人也爱上中国粽子。
同样在不断演化的还有端午节本身，这也就涉及到的问题了还是快乐。最初的5月初五被称为毒日、恶日，最毒的一天的确不是一个快乐的日子，就像是一年之中的一个坎一样，能过去就很不错了，谁还敢奢望什么快乐呢？
所以最初的确不说快乐，能平安度过就好。但是这都是汉代之前的事了，环境、气候、观念…也都是会变化的。
汉代之后的端午节逐渐变得没那么可怕，逐渐也可以快乐了。尤其是演化到隋唐时期，无论过去是什么节日什么起源，到了唐代基本上都是狂欢节。
也正是那个时候，可能受到繁荣欢乐节日气质的影响，周边一些国家也跟着我们过起了端午节，也正是从那个时候开始，端午节快乐的基调就没再变过。
端午节经过了这样一个演化过程，所以那些强调所谓对和错的人也是有一些依据的。只不过需要问一问，他们所谓的传统指的是汉代之前还是之后的呢？我们现代人又该选择哪一种节日气质好呢？
不允许说快乐，还有一个理由就是屈原、伍子胥、孝女曹娥…都是死在5月初5他们不值得纪念吗？你还好意思快乐吗？像这种站在道德高点说的话，很容易显得正确。
只不过按照这个逻辑，六一儿童节又该咋过呢？要知道，要知道六一国际儿童节是为了纪念在战争中被毒害的80多名儿童而设立的。
还有什么理由不能说端午快乐呢？我们大多数的人可能都不太知道是怎么回事，就是听别人一说就不敢乱说话了。其实这里面根本没有什么对错之分，节日祝福的本质就是表达一份善意而已。
接受善意，传递善意，随便咋说都挺好的。————瓦清
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