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泂酌
先秦：佚名

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。岂弟君子，民之父母。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。岂弟君子，民之攸归。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之攸塈。
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泂酌
先秦：佚名

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。岂弟君子，民之父母。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。岂弟君子，民之攸归。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之攸塈。

……（三）……“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言”。“明夷于飞”，“明”的本义是明亮，清晰而明亮，《周易》使用本义。中国人常常这么说，“我的心明镜似的”，这句话里面的“明”和明夷于飞的“明”，其用法是一样的。日月为明，如果日月同时出现在白天，称“日月同辉”，亮上加亮。实际上“明”指的是“白天出太阳，晚上出月亮”，“昼夜”皆明。一个人既“看的明白”眼睛看到的东西，内心又能感悟到眼睛看不到的东西，这才叫做“明世”。并不是所有的老百姓都能“明世”，许多人就是“糊涂日子糊糊过”，反正也弄不懂，干脆懒的去想。也有那么一些人，他看明白了，但个人的承受能力有限，他接受不了，于是“看破红尘”遁入空门，“做和尚（尼姑）去了”！这中间也有一些人，他们想退出这场游戏，“可因生计所逼迫”不得不接受这么一个残酷的现实。他们许多人得了忧郁症，常常处在焦虑之中。那，这是一个什么世道呢？《周易》认为，“我们生存在一个谎言的世界里，到处是骗子，遍地是小人”。如果你是一个老生意人，你就会明白这个道理，“恶劣的”生存环境，到处是险恶的诈骗。人是什么？人其实就是动物，说白了，人就是一个个高级动物，和畜生也没有什么区别。以“人”为单位，对，是以人为单位，不专指个人，人的自私性就是喜欢干男盗（骗）女娼的事情，如果国家不去管，可以讲，到处是卖屁股的。如果国家放松它的公正职能，可以这么讲，这个社会不管是经，还是纬，它都是一个“诈骗的架构”，骗才是主题，“出门得防三层骗”。从上到下，“从政府到地方”，“骗是主题”，脑袋不转三个圈，想活命都难。老实人、诚实人都干什么去了呢？搬砖去了！剩下的个个战战兢兢，不知道什么时候自己就会“被别人”给搞死了。骗人的世界，小人的天地，作家、戏子都在骗，如果“老师也成了骗子”，那就不好玩了！明夷的前奏是“诉讼”，不诉讼不知道，“一告官一诉讼”就彻底的明白了，明夷了之后怎么办呢？跑路呀！再不逃就没有命了。你看古代中国人就喜欢跑路，到乡下，到深山老林里，或是逃到了边疆躲了起来。“夷”的本义是“东方之人”，周文王那会，东方有许多民族，这些民族是“汉族的前身”，“汉族”，历史上其实成分很杂，是“一个大杂烩融合出来的民族”。“东方之人”古代称之为蛮夷，“野蛮”的很。因为是“蛮夷”，所以“有异心”，非常的残暴。明夷的意思就是，“（经过诉讼之后，）明了人性黑暗的一面，感知 没有人和是一条心的”。……（三）……

《三十二爻经》的第五经是，“不永所事，小有言，终吉。明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言”。《三十二爻经》是全面分析老百家的经文，它对应的是讼卦和明夷卦的第一句爻辞，针对的对象是普通老百姓。“不永所事，小有言”，永的本义是水流长，永和恒是两个概念，说“永远”指的是长远的意思，“时间跨度比较长”，但它达不到“恒”的程度，这一点《周易》有严格的区分。“永这个字是一个象形字”，曲曲折折象水流的样子。河流从上游流下来，它不是直线的，一弯那拐越是显的长，显的没有边际和尽头。古人把时间称之为“长河（历史的长河）”，天上的群星称之为银河，这中间都有一个长的意思在里面。《说文》曰：“永，水长也！象水巠（古同经）理之长”。去掉永字以上的“亠”，“永”字就是一个水字。“所事”，“所”，本义伐木声，本义上重在一个声字，伐木古代是为了建造房屋，那个时候不比现在有水泥钢筋，古代的房子主要靠木材支撑架构，所以伐木一定指的是造房子。因为造房子之后就有人住，于是住所这个词就假借出来了。可“所的本义”是“伐木声”，斤指斧头，“戶指户”，一家一户之意。《周易》多使用字的本义，即使不使用本义，但“暗义上”也是比较的接近。你看“所”这个字，它就有发“声”涵义在里面，反正要“摞”些动静出来。诉讼的时候是不是有动静，有的动静还非常大，对薄公堂之事你说动静大不大？“事”的本义是官职，甲骨文中与“吏”同字。《周易》使用本义。事这个字古代一定和“公”有关系，官府代表的是“公平、公正、正义”，没有人会讲“邪恶的政府”，政府都邪恶了，那它也快完了。古代的地方官员一定要参与断案明断是非，判断“公正”，这一传统直到清朝都是存在的。因为地方官员参与公正断案，所以老百姓在意识形态上存在公平公正的理念，不象现在，什么诉讼案件都移交到“公、检、法、司”，地方官员却搞经济去了。因为地方官员“已经不在参与公正的问题”，所以也就淡化了公平，有了“丛林法则”这一荒谬的说辞，这其实是在宣传邪恶！“古代公不公正，官员贪污不贪污”暂且不提，其码“明断公正”的思维还是比较清晰的。“事”这个字“关系到公正、公平、正义”的问题，说一个人干什么事，不是说做什么，它指的是一个人做什么要以“公正（中正之道）为标准”，这才是“事”的真正涵义。你，如果是一名老师，你能把“事”这个字讲的这么清楚吗？“你，应该是不能”。再来看“不永所事”，不永就是不可能长久的去打官司搞诉讼，老百姓其实不喜欢诉讼，他们主要是忍，能私了就私了，动静大了有理他也害怕，怕摞动静，怕生事出来。如果老百姓不怕诉讼，可以讲法院会挤破门，世上“不公之事太多”，之所以没有那么多人报警、报案、或是诉讼法律，那是因为老百姓“不永所事”造成的，他们不喜欢诉讼，即使诉讼了也没有打算长时间的坚持下去。……（一）……