时间如水，悄然流过。

        舍得，舍不得，

        终究迎来这毕业的时刻。

        我知道你心里的难过，

        你也一定，

        看得出我眼里的不舍。

五年的乡村校园生活

一年的城区校园生活

通往学校的路上，

太阳拉长了相伴的身影。

陪你走的这条小学路，

在昨天走到了尽头。

如果

时间可以停留，

多想再听一听

这六年的歌，

多想再说一说。

这六年中，

你一路的成长。

回忆总是美好中带着伤感。

        生活如同五味瓶，

        有酸有辣，有苦也有甜。

        希望你，

        自信满满，永葆笑颜。

        愿你是风，鼓起白色的船帆;

        愿你是船，劈开蓝色的波澜。

        山高路远，祝你平安。

        清风拂卷，星河浩瀚。

        愿你伫立在坚定之中，

        健康，快乐，纯粹，简单，

        直到永远!

■第八颂：

愿我所行此一切，不为八法念垢染，

了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。此修心八颂乃无量光佛之化身朗日塘巴尊者撰著。萨瓦芒嘎朗。善哉善哉善哉修持时不要参杂世间八风，不要为世间八法的念头所污染，并了知一切万法如梦如幻，视为幻象，并结合空性，不生任何执着，最终从痛苦之中获得解脱。第八颂讲说我们要远离世间八风，也就是远离世间八法，当然若要成就今生的事业，有很多方法可以成办，不一定要靠佛法才能达到世间成就，很多方法可让你今生有权利及富足，因此如果只着眼于今生，根本不需要依靠佛法，你有各种途径可以得到今生成就。佛法主要是为利益来世，当然也可以暂时利益今生。但对不信因果来世者，是不会对佛法感兴趣，更不会想要修法。而对修行者来说，有三种士夫发心修持法。■「盲目的服从」就是「落入世间八法」下士夫是上中下三士夫中最差的一种发心，尽是希望在来世能从恶道中解脱。下士夫又分为「主要」和「次要」两种发心，下士夫的主要发心是希望来世能从三恶道中解脱，次要发心是今生不受痛苦、可以得到富足幸福。谈到现代人，可能大多数都注重下士夫的发心，不像是往昔更注重上士夫，现在所有人都注重下士夫的发心，且是其中次要的发心，希望依靠佛法去成办自己今生的事业。世间八法是对今生的贪执，一定要去断除。如何解释「世间八法」呢，就是「盲目的去服从」，不论自己想要与否，如同去到商场盲目购买。例如在广告之中，各种摩托车飞上天空，骑摩托车者穿着风衣随风飘动，很酷很潇洒来吸引观众眼球，有时我看到广告也觉得，真是太潇洒了，我也想要买个摩托车、穿上风衣、戴上墨镜，在马路上酷酷地飞奔而驰。像现今购物广告一样，因为购物平台的主播们的花言巧语，而盲目信任购买，后来又觉得被骗，因此这样牵引的盲目购物之欲，就如同今生贪欲一般，是一种盲目的随从。

——第十七世大宝法王——
《快乐的艺术》

问答时间Q.1：如何去观修悲心，去利益众生？我们可以为爱的人付出一切，甚至去为爱殉情、舍去性命，有时会把亲人的命看得比自己更重要，这一切都是因为感情所重，因为彼此感情而舍去一切甚至是生命，当然这也会有很多理由。当对众生生起无垢的关爱，而不具偏私，就会将众生的幸福看成是自己的幸福、将众生的快乐看成是自己的快乐。当有上师为了不伤害众生而宁愿舍弃自己的手掌，并不是说所有人都要起而仿效，去为众生而舍去手掌，这只是弘扬和赞颂佛菩萨和上师的伟大功德，并不是要同样仿效，如果不能将众生视为至高无上，起码也要视为是平等的。Q.2：如何修「忍辱」？忍辱有很多种，不仅是原谅、放在一旁，不仅如此，因为忍辱也有不同阶段，有寂静的和威猛的忍辱等。「忍辱」主要在讲对「烦恼修忍」。譬如有人如果遭受障碍或痛苦，他就会一直藏在心里、一直被影响，很难从阴影中走出来，此时就要依靠修持忍辱，放下烦恼痛苦、从阴影中走出来，去对治烦恼，这也是一种忍辱的修持。Q.3：修对治法时，有时反而会非常紧张压抑，要如何放松？当我们对治烦恼时不要太过投入、太过紧张，如果太过投入，反而会让烦恼变本加厉，譬如你如果特别严肃投入去和烦恼较劲，烦恼反而会严阵以待，这样你输了反而挺丢脸的、挺害羞的，这样两者处于紧张对峙状态，不是一件好事，也很难对治烦恼。要像小孩子玩游戏的心态一般，谁输谁赢也不觉得害羞，以此态度对治烦恼，可能会更好喔，就像是对烦恼说，「有种你就过来，咱们两切磋切磋、比比高下！」，以游戏之姿来比出高下、轻松面对，反而会更好。不然反之太过紧绷地投入对治法，反而会让对治法成为另一种烦恼，变得又多一种烦恼。我觉得还是以游戏方式去面对，会更为放松、更容易。

——第十七世大宝法王——
《快乐的艺术》