《沪指探秘·寻龙诀》第三难 三打百股精
阿紫（巫妲变）：
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…………
唐生（价值投资）：
嗯？PE啊～PE啊！总是不分个青红皂白，就为补这个破缺口，都这么低的市盈率了，还没道理的瞎跌？太不像话了。
唉！玛荣小姐此言差矣，不要小看市盈率，PE看似简单，却始终都是资本市场的无疆大道，也是渠道吸金的最高境界。正因如此，才要历经千辛万苦的磨难，去修炼价值投资收益的正果真经。
玛荣（投机户）：
啊哈！都啥年月了，现在可是500年后了，百年未有之大变局啦！唐帅哥还在念咒“市盈率”？这等法术也能用来吸金捉妖？想感化那些没人性的丧尸妖魔啊！歇了吧！跟念儿歌三百首有啥区别啊！劝你赶快改改吧！
（惊讶的上下打量）哇塞！还要到最高境界？你没看到那些大盘蓝筹股市盈率虽低，可炒不动啊！那得等多长时间才能涨起来啊？太漫长了吧！你不知道一万年太久、只争朝夕啊！还不趁年轻赶紧把能干的事儿都干了，免得到老了想干都干不动了。 https://t.cn/R2WJoDt
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《长阿含经新译》大本经（十六）
「尸弃佛」时代，人类的寿命有「七万岁」之长。「毘舍婆佛」时代，人们之寿命有「六万岁」。「拘楼孙佛」时代，人寿是「四万岁」。「拘那含佛」时代，人的岁寿是「三万岁」。「迦叶佛」时代，人的寿数是「二万岁」。以上自过去七佛中第二位佛起至第六位佛，五位佛陀降生在世时代，人类的岁寿都是以万的单位计，可见得当时的人们之寿命是如何的长。这种长生不老的论说，已如上述是超乎人类的常识之外。
惟经文很明显的记载为人类的寿数，这愈使人堕入五里雾内，真是丈二金刚摸不看头盖！如果是佛陀成道后的寿命，那就没有话说。如以人类肉体的组成来论，实在有点牵强，莫怪有人会起疑问，而一再的须要加以研讨！
假如说佛经巧妙的安排数字，那也有点讲不通，因为里面是七、六、四、三、二，而缺少了五。大凡佛经所用的字数，如六、五、四等均为圆满的表示，七即超越（六道）的字数，三是三类人物的字数，二为其次之提示或大乘所谓二乘的字数。不过这时还没有大乘的佛教之独立，故可当做相对的数字看。《大本经》说古时的人寿为何不把八、七、六、五、四、三、二等数排下去，而独漏五的字数？所以说里面所指的人寿数字不一定都是在表示什么，很可能是有其事。
如吾人还未接触佛经，深研佛理时，世上虽然存有很多吾人不注意到的道理，但却不会知道。吾人由于佛经而得知或证实的世间的真象实在太多太多！世上有些长命的动物，如龟蛇或水族有的都以千以上的数字计，这些动物同为生存在世上，悬殊得难以思议。故肉体如受不同的环境，极可能有长短不同之差距，古佛既离吾人的时代久远，就会产生吾人的猜疑，那是自然的道理！
「我今出世，人寿百岁」。释尊说他降世时的人类之寿命，只不过是百岁而已。虽然也有超过百岁之人，但是微乎其微，所以说「少出」也就是很少有人超过百岁的大关。都是「多减」才是实情，也就是比百岁减少的人为多。
释尊所谓的「少出多减」这句话，即无论何人大概都会相信，因为是大家的肉眼可以窥见之事。佛经里曾经说到末法一万年，如果这个世界再经过万年的话，情形一定有很大的变动。届时如果人类的寿数超乎现代人的话，是时如谈说吾人的寿数只不过是数十年，那就不一定有人会相信，所谓「鬼才相信」！以百寿的人谈论万寿是莫明其妙，反之而以万寿的人看百寿，当然也会有莫大的疑问。故寿数的问题也和真理一样，唯有直接承当的人，才会觉得有理，不然的话，即任尔怎样的解释，有时不一定听得进去。不通像佛陀那样的人所讲的话，定会有相信之人，因为佛陀确实有他证验过的实事。尽管听闻的人不一定都是证验过。然而既有人证验，自会有据而致深信不疑。可惜吾人是凡夫，并没有甚么大的力量说服他人，唯有将佛陀说过的道理和盘托出，任人挑选耳！
佛时颂曰：
毘婆尸时人，寿八万四千。尸弃佛时人。寿命七万岁。
毘舍婆时人，寿命六万岁。拘楼孙时人，寿命四万岁。
拘那含时人，寿命三万岁。迦叶佛时人，寿命二万岁。
如我今时人，寿命不过百。
佛陀这时又以偈颂说：毘婆尸佛降世时的人们，他们的寿命为八万四千岁。尸弃佛降世时的人类的寿命为七万岁。毘舍婆佛降世时的人类的寿数为六万岁。拘楼孙佛降世时的人们，其寿命为四万岁。拘那含牟尼佛降世时的人类的寿命为三万岁。迦叶佛降世时的人们，其寿命为二万岁。像我现在降世时的人类的寿数，大多不超过百岁。
偈颂和散文的文与义都一样，并没有什么多大的差异，只在八万岁里加个四千耳。也许八万岁是略数，八万四千岁才是正确的数字，看下文就会了解八万四千才是整数之所以。
所谓八万四千本为显示物数之多而来。虽然还有无量、无数，或者是劫波，或者是恒河沙，或者是尘点劫等不胜枚举之数字或譬喻，可以当做是非常多的数字，但那些都是用于算不尽的数目，也就是想正确的统计其数目确实很困难。如用八万四千即干脆利落，也是有正确的数目可指，不会令人有着混淆不清之感。
在佛教里说烦恼之多时，就以八万西千之尘劳来形容；说教门之多也以八万四千法门充之；说须弥山之高时，就说八万四千由旬；说非想天与劫初之人的寿命时也说八万四千岁。也许毘婆尸佛降生在世时，正值劫初，故说其时人类的寿数是八万四千岁。依佛经记载，即每部经典如关于劫初时，都一致的说劫初之人的寿命为八万四千！
八万四千之数以「八万细行」来说明比较容易了解。行、住、坐、卧之四威仪各有二百五十戒，计为一千。摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三聚净戒各有一千，计为三千。配合杀、盗、淫（身三）、恶口、妄言、绮语、两舌（口四）之身口七支，计为二万一千。又配于贪、瞋、痴以及贪瞋痴「三毒之等分」等四烦恼合计而为八万四千，也就是八万四千律仪（戒、细分）。
其它如在佛陀三百五十功德门里，各乘布施筝六度就成为二千一百度门；再乘四大、六衰（六尘）等十能治而成为二万一千；再乘对治各心的四病（多贪、多瞋、多痴、三毒之等分）之用，就成为八万四千的诸度门。其它还有几种算法，其举出的名目虽有不同，但都是说明八万四千之数。
「尸弃佛」时代，人类的寿命有「七万岁」之长。「毘舍婆佛」时代，人们之寿命有「六万岁」。「拘楼孙佛」时代，人寿是「四万岁」。「拘那含佛」时代，人的岁寿是「三万岁」。「迦叶佛」时代，人的寿数是「二万岁」。以上自过去七佛中第二位佛起至第六位佛，五位佛陀降生在世时代，人类的岁寿都是以万的单位计，可见得当时的人们之寿命是如何的长。这种长生不老的论说，已如上述是超乎人类的常识之外。
惟经文很明显的记载为人类的寿数，这愈使人堕入五里雾内，真是丈二金刚摸不看头盖！如果是佛陀成道后的寿命，那就没有话说。如以人类肉体的组成来论，实在有点牵强，莫怪有人会起疑问，而一再的须要加以研讨！
假如说佛经巧妙的安排数字，那也有点讲不通，因为里面是七、六、四、三、二，而缺少了五。大凡佛经所用的字数，如六、五、四等均为圆满的表示，七即超越（六道）的字数，三是三类人物的字数，二为其次之提示或大乘所谓二乘的字数。不过这时还没有大乘的佛教之独立，故可当做相对的数字看。《大本经》说古时的人寿为何不把八、七、六、五、四、三、二等数排下去，而独漏五的字数？所以说里面所指的人寿数字不一定都是在表示什么，很可能是有其事。
如吾人还未接触佛经，深研佛理时，世上虽然存有很多吾人不注意到的道理，但却不会知道。吾人由于佛经而得知或证实的世间的真象实在太多太多！世上有些长命的动物，如龟蛇或水族有的都以千以上的数字计，这些动物同为生存在世上，悬殊得难以思议。故肉体如受不同的环境，极可能有长短不同之差距，古佛既离吾人的时代久远，就会产生吾人的猜疑，那是自然的道理！
「我今出世，人寿百岁」。释尊说他降世时的人类之寿命，只不过是百岁而已。虽然也有超过百岁之人，但是微乎其微，所以说「少出」也就是很少有人超过百岁的大关。都是「多减」才是实情，也就是比百岁减少的人为多。
释尊所谓的「少出多减」这句话，即无论何人大概都会相信，因为是大家的肉眼可以窥见之事。佛经里曾经说到末法一万年，如果这个世界再经过万年的话，情形一定有很大的变动。届时如果人类的寿数超乎现代人的话，是时如谈说吾人的寿数只不过是数十年，那就不一定有人会相信，所谓「鬼才相信」！以百寿的人谈论万寿是莫明其妙，反之而以万寿的人看百寿，当然也会有莫大的疑问。故寿数的问题也和真理一样，唯有直接承当的人，才会觉得有理，不然的话，即任尔怎样的解释，有时不一定听得进去。不通像佛陀那样的人所讲的话，定会有相信之人，因为佛陀确实有他证验过的实事。尽管听闻的人不一定都是证验过。然而既有人证验，自会有据而致深信不疑。可惜吾人是凡夫，并没有甚么大的力量说服他人，唯有将佛陀说过的道理和盘托出，任人挑选耳！
佛时颂曰：
毘婆尸时人，寿八万四千。尸弃佛时人。寿命七万岁。
毘舍婆时人，寿命六万岁。拘楼孙时人，寿命四万岁。
拘那含时人，寿命三万岁。迦叶佛时人，寿命二万岁。
如我今时人，寿命不过百。
佛陀这时又以偈颂说：毘婆尸佛降世时的人们，他们的寿命为八万四千岁。尸弃佛降世时的人类的寿命为七万岁。毘舍婆佛降世时的人类的寿数为六万岁。拘楼孙佛降世时的人们，其寿命为四万岁。拘那含牟尼佛降世时的人类的寿命为三万岁。迦叶佛降世时的人们，其寿命为二万岁。像我现在降世时的人类的寿数，大多不超过百岁。
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所谓八万四千本为显示物数之多而来。虽然还有无量、无数，或者是劫波，或者是恒河沙，或者是尘点劫等不胜枚举之数字或譬喻，可以当做是非常多的数字，但那些都是用于算不尽的数目，也就是想正确的统计其数目确实很困难。如用八万四千即干脆利落，也是有正确的数目可指，不会令人有着混淆不清之感。
在佛教里说烦恼之多时，就以八万西千之尘劳来形容；说教门之多也以八万四千法门充之；说须弥山之高时，就说八万四千由旬；说非想天与劫初之人的寿命时也说八万四千岁。也许毘婆尸佛降生在世时，正值劫初，故说其时人类的寿数是八万四千岁。依佛经记载，即每部经典如关于劫初时，都一致的说劫初之人的寿命为八万四千！
八万四千之数以「八万细行」来说明比较容易了解。行、住、坐、卧之四威仪各有二百五十戒，计为一千。摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三聚净戒各有一千，计为三千。配合杀、盗、淫（身三）、恶口、妄言、绮语、两舌（口四）之身口七支，计为二万一千。又配于贪、瞋、痴以及贪瞋痴「三毒之等分」等四烦恼合计而为八万四千，也就是八万四千律仪（戒、细分）。
其它如在佛陀三百五十功德门里，各乘布施筝六度就成为二千一百度门；再乘四大、六衰（六尘）等十能治而成为二万一千；再乘对治各心的四病（多贪、多瞋、多痴、三毒之等分）之用，就成为八万四千的诸度门。其它还有几种算法，其举出的名目虽有不同，但都是说明八万四千之数。
#FranklinYu余衍林[超话]# 今天是2019年的最后一天了，作为一名网友陪着余衍林走了5个月，虽不算很长，往后余生还会陪他一起走，一年、两年、三年……如果一定要加一个期限，我希望是一万年[吐]！原谅我，没有很尽力的去见你，最近的一次距离是2019年12月19日南方电影节，红地毯的匆匆一瞥，点亮了你的灯牌，喊着你的名字，没有很激动（时间太短了没反应过来），也没有失望，只是确认一下：哦，这就是我爱的男人[哈哈]！2020年希望你跟网友们一起变得更优秀、更快乐、少熬夜、身体健健康康的，然后希望有机会去看你的专场、现场为你呐喊。一起加油哦，今晚我们一起跨年吧，千万不要喝趴了[doge][doge][doge][吐][吐][吐][打脸][打脸][打脸]（PS谢谢怡然的壁纸）
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