《戴名世的《河墅记》赏析 河墅记 江北之山,蜿蜒磅礴,连亘数州,其奇伟秀丽绝特之区,皆在吾县。县治枕山而起,其外林壑幽深,多有园林池沼之胜。出郭循山之麓,而西北之间,群山逶逦,溪水潆洄,其中有径焉,樵者之所往来。数折而入,行二三里,水之隈,山之奥,岩石之间,茂树之下,有屋数楹,是为潘氏之墅。余褰裳而入,清池湫其前,高台峙其左,古木环其宅。于是升高而望,平畴苍莽,远山回合,风含松问,响起水上。噫!此羁穷之人,遁世远举之土,所以优游而自乐者也,而吾师木崖先生居之。 夫科目之贵久矣,天下之士莫不奔走而艳羡之,中于膏盲,入于肺腑,群然求出于是,而未必有适于天下之用。其失者,未必其皆不才;其得者,未必其皆才也。上之人患之,于是博搜遍采,以及山林布衣之士,而士又有他途,捷得者往往至大官。先生名满天下三十年,亦尝与诸生屡试于有司。有司者,好恶与人殊,往往几得而复失。一旦弃去,专精覃思,尽究百家之书,为文章诗歌以传于世,世莫不知有先生。间者求贤之令屡下,士之得者多矣,而先生犹然山泽之癯,混迹于田夫野老,方且乐而终身,此岂徒然也哉? 小子怀遁世之思久矣,方浮沉世俗之中,未克遂意,过先生之墅而有慕焉,乃为记之。 词句注释 1.江北:这里指长江下游以北地区。 2.绝特:超出寻常。 3.吾县:指桐城县。现为安徽省桐城市。 4.县治:县衙所在地,指县城。 5.郭:城墙。 6.逶逦(wēi lǐ):连绵曲折。 7.潆洄(yíng huí):曲折环绕。 9.奥:深处。 11.潘氏:潘江,字蜀藻,号木崖,戴名世之师。明末清初文学家、诗人。墅:别墅。 12.褰裳(qiān cháng):将长袍下摆提起。 13.袱:流水回旋貌。 14.畴(chóu):田亩。苍莽:田野青碧,一望无际的样子。 15.羁穷:穷困不得志。 16.遁世远举之士:避世隐居、去避远方的人。 17.科目:指唐代以来分科选拔官吏的名目。唐代以科举取士,有秀才科、明经科、进士科等名目,故称科目。后世即以科目指科举考试。 18.上之人患之:一些官高位显的人对科举制度的弊端深表忧虑。患,忧虑。 19.诸生:清代已入学的生员。 20.覃:深。 21.间者:官吏名。这里指主考官。 22.犹然山泽之癯(qú):仍然是隐迹山泽的清贫之士。癯,清瘦。《河墅记》是清代文学家戴名世创作的一篇散文。这篇散文由记科场失意的潘木崖之墅,引出大段议论,抨击科举制度涂毒士人。倒置坚愚的种种弊端。对潘木崖的远遁山林、乐而终身,作者不无欣羡,但由于他的思想性格,使得他终于没有成为一个避世的隐者。这篇散文通过精心描写、刻画的意象来表达自己内心神往的手法,既含蓄藉蕴,也更为深挚,极具艺术魅力。 河墅是戴名世的老师潘木崖在桐城郊外的住宅。潘木崖在科场屡次失意之后,便放弃了入仕的念头,隐居于此,“混迹于田夫野老,方且乐而终身”。作者对此非常羡慕,“过先生之墅而有慕焉”,于是作了这篇杂记。 这篇散文借记河墅之景,颂扬隐居山林,高洁不污的河墅主人——他的老师潘木崖先生。思想内容十分可取,艺术手法独具特色。 文章分为三段,首段记游写景,中段议论抒情,最后统括全篇,卒章显志。外在形式与思想内容高度统一,实为桐文讲究“义法”之范文。文章“因声求气”,造句上以四言为主,杂以三,五、七言,既有古歌行韵味,又有韩柳遗风,音律俱佳,字句传神。如第一段写河墅佳境,文笔清新优美,富有诗情画意。开头两句:“江北之山......多有园林池沼之胜。”是闲大写意的笔法把桐城河山和盘托出,有如登高鸟瞰,全景尽收眼底。接着避虚就实,去粗取精,细描木崖住宅环境,如“出郭循山之麓......是为潘氏之墅。”如此由表及里,精雕细刻,还嫌语不惊人,又“升高而望”,用远景烘托渲染,如“平畴苍莽,远山回合,风含松间,响起水上。”近于泼墨。翘首远望,景色错落,十分开阔壮观;侧耳静听,风啸水吼,难以捉摸的大自然之声写得渐沥萧飒,奔鹃澎湃,可听,可感,可见。至此,大丈夫不遇于时的安适生活环境描画得美不胜美。先秦的哲学家荀子在他的《乐论》中说:“不全不粹不胜美。”看来,戴氏对前人的这个美学观念是心领神会的。他在描写河墅时,既丰富地全面地表现自然环境,又去粗取精,经过锤炼、提高、集中,更典型,更具普遍性地表现自然环境,难爱是很大的。“全”和“粹”是一对矛盾的统一体。只远望求“全”,不近观颐“粹”,是自然主义,只讲“粹”而不反映“全”,又容易走上抽象的'臣式主义的道路。《河墅记》的…https://t.cn/A6pl4Xvl
去年開春,住持受越國一位灌頂戒師的邀請,在彼處逗留了百餘日,返寺時帶回一名十二、三歲的少年,說是讓少年服侍自己的起居。那少年容貌俊秀,深得住持寵愛,漸漸地,住持開始疏於佛事,變得懶散懈怠。今年四月,那美少年突患急病,臥床不起,住持請來國府最好的醫生為他診治,卻藥石無效,不數日間病情加重,終於一瞑不視。
住持失此少年,如喪掌上明珠,終日里長吁短嘆、不勝悲痛,以至於哭到無淚、悲到失聲。他既不肯將美少年的屍骸送去火葬,亦不肯土埋,天天與遺骸臉貼臉、手拉手。時日一久,住持心神喪亂,變成了瘋子。他把那少年的屍體當成活人一般,與之嬉戲作樂。屍首上的肉腐敗發爛了,他覺得可惜,竟將腐肉吞食入肚,還吸吮屍骨,直至將整具屍體啖盡吃光。
住持活生生變成山鬼的原因,想來是由於往昔因緣所致。他平素也曾竭力苦修,虔誠向佛,意志堅定,若不是戀上那個美少年,定會成為一位大德聖僧。只可惜,一旦為愛欲所陷,步入歧途,引來無明業火焚身,終於令他變成了山鬼。而過往的一切努力,也就統統前功盡棄。
住持失此少年,如喪掌上明珠,終日里長吁短嘆、不勝悲痛,以至於哭到無淚、悲到失聲。他既不肯將美少年的屍骸送去火葬,亦不肯土埋,天天與遺骸臉貼臉、手拉手。時日一久,住持心神喪亂,變成了瘋子。他把那少年的屍體當成活人一般,與之嬉戲作樂。屍首上的肉腐敗發爛了,他覺得可惜,竟將腐肉吞食入肚,還吸吮屍骨,直至將整具屍體啖盡吃光。
住持活生生變成山鬼的原因,想來是由於往昔因緣所致。他平素也曾竭力苦修,虔誠向佛,意志堅定,若不是戀上那個美少年,定會成為一位大德聖僧。只可惜,一旦為愛欲所陷,步入歧途,引來無明業火焚身,終於令他變成了山鬼。而過往的一切努力,也就統統前功盡棄。
#美丽的诗集[超话]#四首绝妙禅诗,深藏大智慧,写尽世态人情,看完后你就顿悟了
禅诗,既有参禅的意味,又有诗词的风韵。
禅诗的语言简洁直白,但内涵丰富,写尽沧海桑田,世事无常。不经意间,往往譬喻生动,直指内心。
这期来欣赏四首绝妙的禅诗,深藏着大智慧,看完之后,你就顿悟了,眼前峰回路转,人生仿佛柳暗花明了。
(一)
观 潮
宋·苏轼
庐山烟雨浙江潮,
未至千般恨不消。
及至到来无一事,
庐山烟雨浙江潮。
苏轼在晚年的时候,写下的这首《观潮》,循环反复娓娓道来,用心良苦,言浅意深。
他说,庐山的烟雨缥缈朦胧,宛若仙境,浙江钱塘江的潮水波澜壮阔,声势浩大。不曾亲自一游,亲眼目睹,内心千般遗憾,惆怅不已。
等到身临其境,所见所闻,还不是寻常的山水烟云,与平常的潮汐涨落。庐山烟雨浙江潮,也没什么可惊艳的,或值得留恋的。
看山还是山,看水还是水。这是禅悟,也是境界。
人在某些时候,往往容易产生错觉:得不到的东西,是最好的;不曾抵达的远方,是最诗意的;没有见过的风景,认定是最美的。
因而,万般遗憾,千般恨。心中念念不忘,一厢情愿地徒然期盼,枉自嗟叹。
殊不知,最好的东西,就是身边的人,与你所拥有的一切。
最诗意的远方,当然不是可望不可及的海市蜃楼,而是当下的生活。纵有遗憾,只要你用心去经营,日子一定会过得风生水起。
最美的风景,就在于有一双善于发现美的眼睛。于细微琐碎处,发现美,捕捉美,体验美。
(二)
朝看花开满树红,
暮看花落树还空。
若将花比人间事,
花与人间事一同。
——唐·龙牙禅师
世事变幻,繁华转眼成空。再盛大的花事也要谢幕,再辉煌的人生也会黯淡。
花开花落是新陈代谢,盛衰成败是风水轮回转。世间,哪有一成不变的事物?物极必反,盛极必衰。
最悲哀的,莫过于“英雄末路,美人迟暮”。当年再风光成就,再绝世容颜,也会有一筹莫展,与无可奈何的时候。
无常在暗处,不知什么时候会出现,要做好迎接它的准备。
越是抵达巅峰,越是高处不胜寒。因而,急流勇退,给自己台阶,要慢慢往下走。人生的下半场,毕竟要以稳取胜,以柔克刚。
(三)
赠质上人诗
杜荀鹤
枿坐云游出世尘,兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事,便是人间无事人。
“枿坐”可理解为“枯坐”。
这首诗是赠送给一位高僧的。简直是神仙级别的人物。使人望尘莫及。或坐或行,飘飘然,不吃不喝,绝非俗人。最超凡出尘的是——“逢人不说人间事,便是人间无事人。”
哪个人前不说人,哪个背后不被人说。有人的地方,就有江湖。人间是是非非,恩恩怨怨何时了?
如果要想心清净,身自在。的确需要严格自律。把“沉默是金”运用得恰到好处。“但看花开落,不言人是非”是一种诗意的美好,也是处世的最佳方式。
(四)
城外土馒头
唐·王梵志
城外土馒头,馅草在城里。
一人吃一个,莫嫌没滋味。
译文如下:
城外郊区,那些隆起的坟墓就像是土做的馒头,
这馒头的馅啊,就是城里面还活着的芸芸众生。
每个人到头来都要吃上这样的一个馒头。
你要老老实实面对,莫要嫌弃它索然寡味。
王梵志的这首禅诗,通俗易懂,既冷静又幽默。把生死大事说得举重若轻。一番嘲谐戏谑之下,无不是句句真言。直指人的内心。
谁都知道人生是一场有去无回的单程旅行。人,自从一出生,就已经启程,终点是永恒的死亡。
无论你是帝国将相,还是平民百姓;无论你是富可敌国,还是贫困潦倒;无论你是美若天仙,还是毫无姿色;无论你是才华横溢,还是平庸无能,在死亡面前一律平等,谁都不能幸免于难。
殊途同归,最后都是与荒草斜阳,一抔黄土作伴。
坦然面对世事无常,看淡生生死死吧。
光阴,弹指而过。日子,过一天,就少一天。善待自己,善待亲人,也善待他人。珍惜活在世间的有限时光。
禅诗,既有参禅的意味,又有诗词的风韵。
禅诗的语言简洁直白,但内涵丰富,写尽沧海桑田,世事无常。不经意间,往往譬喻生动,直指内心。
这期来欣赏四首绝妙的禅诗,深藏着大智慧,看完之后,你就顿悟了,眼前峰回路转,人生仿佛柳暗花明了。
(一)
观 潮
宋·苏轼
庐山烟雨浙江潮,
未至千般恨不消。
及至到来无一事,
庐山烟雨浙江潮。
苏轼在晚年的时候,写下的这首《观潮》,循环反复娓娓道来,用心良苦,言浅意深。
他说,庐山的烟雨缥缈朦胧,宛若仙境,浙江钱塘江的潮水波澜壮阔,声势浩大。不曾亲自一游,亲眼目睹,内心千般遗憾,惆怅不已。
等到身临其境,所见所闻,还不是寻常的山水烟云,与平常的潮汐涨落。庐山烟雨浙江潮,也没什么可惊艳的,或值得留恋的。
看山还是山,看水还是水。这是禅悟,也是境界。
人在某些时候,往往容易产生错觉:得不到的东西,是最好的;不曾抵达的远方,是最诗意的;没有见过的风景,认定是最美的。
因而,万般遗憾,千般恨。心中念念不忘,一厢情愿地徒然期盼,枉自嗟叹。
殊不知,最好的东西,就是身边的人,与你所拥有的一切。
最诗意的远方,当然不是可望不可及的海市蜃楼,而是当下的生活。纵有遗憾,只要你用心去经营,日子一定会过得风生水起。
最美的风景,就在于有一双善于发现美的眼睛。于细微琐碎处,发现美,捕捉美,体验美。
(二)
朝看花开满树红,
暮看花落树还空。
若将花比人间事,
花与人间事一同。
——唐·龙牙禅师
世事变幻,繁华转眼成空。再盛大的花事也要谢幕,再辉煌的人生也会黯淡。
花开花落是新陈代谢,盛衰成败是风水轮回转。世间,哪有一成不变的事物?物极必反,盛极必衰。
最悲哀的,莫过于“英雄末路,美人迟暮”。当年再风光成就,再绝世容颜,也会有一筹莫展,与无可奈何的时候。
无常在暗处,不知什么时候会出现,要做好迎接它的准备。
越是抵达巅峰,越是高处不胜寒。因而,急流勇退,给自己台阶,要慢慢往下走。人生的下半场,毕竟要以稳取胜,以柔克刚。
(三)
赠质上人诗
杜荀鹤
枿坐云游出世尘,兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事,便是人间无事人。
“枿坐”可理解为“枯坐”。
这首诗是赠送给一位高僧的。简直是神仙级别的人物。使人望尘莫及。或坐或行,飘飘然,不吃不喝,绝非俗人。最超凡出尘的是——“逢人不说人间事,便是人间无事人。”
哪个人前不说人,哪个背后不被人说。有人的地方,就有江湖。人间是是非非,恩恩怨怨何时了?
如果要想心清净,身自在。的确需要严格自律。把“沉默是金”运用得恰到好处。“但看花开落,不言人是非”是一种诗意的美好,也是处世的最佳方式。
(四)
城外土馒头
唐·王梵志
城外土馒头,馅草在城里。
一人吃一个,莫嫌没滋味。
译文如下:
城外郊区,那些隆起的坟墓就像是土做的馒头,
这馒头的馅啊,就是城里面还活着的芸芸众生。
每个人到头来都要吃上这样的一个馒头。
你要老老实实面对,莫要嫌弃它索然寡味。
王梵志的这首禅诗,通俗易懂,既冷静又幽默。把生死大事说得举重若轻。一番嘲谐戏谑之下,无不是句句真言。直指人的内心。
谁都知道人生是一场有去无回的单程旅行。人,自从一出生,就已经启程,终点是永恒的死亡。
无论你是帝国将相,还是平民百姓;无论你是富可敌国,还是贫困潦倒;无论你是美若天仙,还是毫无姿色;无论你是才华横溢,还是平庸无能,在死亡面前一律平等,谁都不能幸免于难。
殊途同归,最后都是与荒草斜阳,一抔黄土作伴。
坦然面对世事无常,看淡生生死死吧。
光阴,弹指而过。日子,过一天,就少一天。善待自己,善待亲人,也善待他人。珍惜活在世间的有限时光。
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