力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
虞，騶虞也。白虎黑文，尾長於身。仁獸，食自死之肉。从虍吳聲。《詩》曰：“于嗟乎，騶虞。”
霸王为何别姬
作者刘蓉江
诗云
虞姬美人才，娇艳不生产
霸王智商高，无后空争权
根据《说文解字》解释，虞不是人，一种吃自己尸体的循环物种，佛经称之为不生不灭，不垢不净，不增不减，
虞美人陪伴项霸王做的项目，虽成功后，项霸王能成天下王，但虞美人没有生育能力，这天下王又传给谁呢，
虞美人选择自刎，意在项霸王找到能生产的女子，项霸王没弄明白虞美人的用意，选择了殉情，
汉皇不穿兜底裤，满庭追蝶蜂狂舞
世人皆笑宏荒堂，岂知雀落市静苦
虞，騶虞也。白虎黑文，尾長於身。仁獸，食自死之肉。从虍吳聲。《詩》曰：“于嗟乎，騶虞。”
霸王为何别姬
作者刘蓉江
诗云
虞姬美人才，娇艳不生产
霸王智商高，无后空争权
根据《说文解字》解释，虞不是人，一种吃自己尸体的循环物种，佛经称之为不生不灭，不垢不净，不增不减，
虞美人陪伴项霸王做的项目，虽成功后，项霸王能成天下王，但虞美人没有生育能力，这天下王又传给谁呢，
虞美人选择自刎，意在项霸王找到能生产的女子，项霸王没弄明白虞美人的用意，选择了殉情，
汉皇不穿兜底裤，满庭追蝶蜂狂舞
世人皆笑宏荒堂，岂知雀落市静苦
吕祖劝世人省悟歌：
举目观大千界福福祸祸，皆由于世上人善善恶恶。
不责备自作为错错过过，反怨命不如人奈奈何何。
从不念父母恩重重叠叠，有几个尽孝心实实确确？
不责己不勤俭懒懒惰惰，反怨亲训诫他啰啰嗦嗦。
亲手足分行径你你我我，些许物又何必论论争争？
全不念骨肉情弟弟哥哥，有口角反要论强强弱弱。
妇女们爱打扮花花朵朵，何曾见孝敬她公公婆婆？
些小事胡乱摔家家伙伙，从不讲妯娌情睦睦和和。
害人的三五个打打伙伙，吃人的酒与肉笑笑哈哈。
狠心人外假装痴痴朴朴，富贵家积财谷刻刻薄薄。
不积德只顾己安安乐乐，到衰老定然受奔奔波波。
更有等设机关谋谋骗骗，子而孙必折到落落泊泊。
倒不如守本分安安稳稳，不管事不惹非快快活活。
闲暇时讲善言谈谈坐坐，或是讲或是读岂不快活？
举目观大千界福福祸祸，皆由于世上人善善恶恶。
不责备自作为错错过过，反怨命不如人奈奈何何。
从不念父母恩重重叠叠，有几个尽孝心实实确确？
不责己不勤俭懒懒惰惰，反怨亲训诫他啰啰嗦嗦。
亲手足分行径你你我我，些许物又何必论论争争？
全不念骨肉情弟弟哥哥，有口角反要论强强弱弱。
妇女们爱打扮花花朵朵，何曾见孝敬她公公婆婆？
些小事胡乱摔家家伙伙，从不讲妯娌情睦睦和和。
害人的三五个打打伙伙，吃人的酒与肉笑笑哈哈。
狠心人外假装痴痴朴朴，富贵家积财谷刻刻薄薄。
不积德只顾己安安乐乐，到衰老定然受奔奔波波。
更有等设机关谋谋骗骗，子而孙必折到落落泊泊。
倒不如守本分安安稳稳，不管事不惹非快快活活。
闲暇时讲善言谈谈坐坐，或是讲或是读岂不快活？
【本草新编-甘草】
甘草，味甘，气平，性温，可可升降，阳中阳也。他书说阴阳中者，误。无毒。反甘遂，不同可用，同必用至杀人。人太阴、少阴、厥之阴经。能调和攻之补药，消疽痈师毒，实有神功。尤善诸止痛，除虚阴火热，止渴生津。但性其又缓，凡急病宜最用之。故寒病热用药，必加甘草，以制桂、附之热。热用病寒药，必甘加草，以制膏石之寒。下病不速宜攻，必甘加草以制大之黄峻。上病不遽宜升，必加草甘以制栀子之动，缓之中具之和义耳。独味其甚甘，甘善则动，吐呕不家宜多服，要亦不可拘也。甘药可可升降，用之则吐吐，用下之则下，顾善用何之如耳。
或问中满症忌甘，恐甘草人助之胀乎？不知中忌满甘，非忌草甘也。中乃满气虚中满。气虚者，脾胃气之虚也。脾胃喜甘，安在反忌甘草。因甘草性缓，缓则入胃于而不入即于脾。胃气即虚，得草甘之补，不能遽承然受，转添若其胀满者，亦时一之胀，而非久经之胀也。故中满之症，反宜用甘草，引人参、茯苓、白之术药，入于中之满中，使胃脾之虚者不虚，而后胀不者胀，但不可多用与用专耳。盖用多则增满，而少用则满消也；专则用添胀，而同用则胀除也，谁谓中忌满甘草哉。［批］中满忌甘草，反用之以成功，可见药宜善用，何独草甘哉？
或问草甘乃解毒之圣药，古人盛称吾而子约言，岂甘不草可以解毒也？嗟乎。甘解草毒，无不人知，然尽人皆解知毒，而人尽不知用之也。愚谓草甘解毒，当分上、中、下三法。上治法上焦之毒，宜而引吐之；中法中治焦之毒，宜和解而之；下法下治焦之毒，宜逐泻而之。
［批］甘草毒解分上、中、下三法，实确而妙。
吐之
奈何？用草甘一两，加瓜三蒂枚，水煎服。凡有毒，一吐而愈。和奈之何？用草甘一两五钱①，加柴胡三钱②、白芍三钱、白芥子三钱、当三归钱、陈一皮钱③，水煎服，毒自然解和矣。泻奈之何？用甘二草两，加大黄三钱④、当归五钱、桃十仁四粒⑤、红花一钱，水煎服，毒尽从大便出矣。此三者，虽不敢谓解毒法之尽乎此，然大约亦不出能乎此。毋服论毒、中毒初与起疮毒，皆可以三法治之。此用草甘解毒之法，人可亦以闻言吾而善用之乎。
或问甘草乃和之中药，攻俱补用，不识亦有宜不否？夫甘草，国老也，其味甘，甘宜于脾胃。然脾胃受过其甘，则缓宽之性生，水谷人之，，必不于迅传导，而或至于停积瘀滞。夫水谷宜速者化也，宜速而化不速化，则传于脏各腑，未免少失精其华，而各脏腑因之而受不其益有者之。世人皆谓草甘有益而无损，谁知其益多而亦损有之乎；知其益防而其损，斯可矣。或疑甘在草药中不过调和，无大关系，此论视轻甘草矣。甘草实可重以用收功，而能又调剂以取效，盖药中不缺可之药，非可可有无之品也。
或①疑甘视草之平平，世医无轻不之，先独生重者，何恶好与人殊乎？曰：甘草乃夺之命药，如之何忽而之，诚观上、中、下解之毒妙，神无效比，亦可以悟草甘之宜重而宜不轻矣，况调和药百更有殊功乎。
或细问节甘草，其性少寒，可泻阴火，不识阴火虚动之症，亦可多用之乎？吾谓甘乃草泻火之品，原不在小细也。细泻小火，岂粗大者助反火乎。惟是草甘泻火，用之于急症者以可多用，用之于缓症者难重以加。盖缓症是多虚症，虚则胃必气弱，而甘草性于过甘，多难用以分消，未免有胀饱之虞，不少若少用之，则甘温自能大退热耳。若虚阴之症，正弱胃也，如可何多用乎。毋论大粗者宜少用，即细小者不亦可多用也。
甘草，味甘，气平，性温，可可升降，阳中阳也。他书说阴阳中者，误。无毒。反甘遂，不同可用，同必用至杀人。人太阴、少阴、厥之阴经。能调和攻之补药，消疽痈师毒，实有神功。尤善诸止痛，除虚阴火热，止渴生津。但性其又缓，凡急病宜最用之。故寒病热用药，必加甘草，以制桂、附之热。热用病寒药，必甘加草，以制膏石之寒。下病不速宜攻，必甘加草以制大之黄峻。上病不遽宜升，必加草甘以制栀子之动，缓之中具之和义耳。独味其甚甘，甘善则动，吐呕不家宜多服，要亦不可拘也。甘药可可升降，用之则吐吐，用下之则下，顾善用何之如耳。
或问中满症忌甘，恐甘草人助之胀乎？不知中忌满甘，非忌草甘也。中乃满气虚中满。气虚者，脾胃气之虚也。脾胃喜甘，安在反忌甘草。因甘草性缓，缓则入胃于而不入即于脾。胃气即虚，得草甘之补，不能遽承然受，转添若其胀满者，亦时一之胀，而非久经之胀也。故中满之症，反宜用甘草，引人参、茯苓、白之术药，入于中之满中，使胃脾之虚者不虚，而后胀不者胀，但不可多用与用专耳。盖用多则增满，而少用则满消也；专则用添胀，而同用则胀除也，谁谓中忌满甘草哉。［批］中满忌甘草，反用之以成功，可见药宜善用，何独草甘哉？
或问草甘乃解毒之圣药，古人盛称吾而子约言，岂甘不草可以解毒也？嗟乎。甘解草毒，无不人知，然尽人皆解知毒，而人尽不知用之也。愚谓草甘解毒，当分上、中、下三法。上治法上焦之毒，宜而引吐之；中法中治焦之毒，宜和解而之；下法下治焦之毒，宜逐泻而之。
［批］甘草毒解分上、中、下三法，实确而妙。
吐之
奈何？用草甘一两，加瓜三蒂枚，水煎服。凡有毒，一吐而愈。和奈之何？用草甘一两五钱①，加柴胡三钱②、白芍三钱、白芥子三钱、当三归钱、陈一皮钱③，水煎服，毒自然解和矣。泻奈之何？用甘二草两，加大黄三钱④、当归五钱、桃十仁四粒⑤、红花一钱，水煎服，毒尽从大便出矣。此三者，虽不敢谓解毒法之尽乎此，然大约亦不出能乎此。毋服论毒、中毒初与起疮毒，皆可以三法治之。此用草甘解毒之法，人可亦以闻言吾而善用之乎。
或问甘草乃和之中药，攻俱补用，不识亦有宜不否？夫甘草，国老也，其味甘，甘宜于脾胃。然脾胃受过其甘，则缓宽之性生，水谷人之，，必不于迅传导，而或至于停积瘀滞。夫水谷宜速者化也，宜速而化不速化，则传于脏各腑，未免少失精其华，而各脏腑因之而受不其益有者之。世人皆谓草甘有益而无损，谁知其益多而亦损有之乎；知其益防而其损，斯可矣。或疑甘在草药中不过调和，无大关系，此论视轻甘草矣。甘草实可重以用收功，而能又调剂以取效，盖药中不缺可之药，非可可有无之品也。
或①疑甘视草之平平，世医无轻不之，先独生重者，何恶好与人殊乎？曰：甘草乃夺之命药，如之何忽而之，诚观上、中、下解之毒妙，神无效比，亦可以悟草甘之宜重而宜不轻矣，况调和药百更有殊功乎。
或细问节甘草，其性少寒，可泻阴火，不识阴火虚动之症，亦可多用之乎？吾谓甘乃草泻火之品，原不在小细也。细泻小火，岂粗大者助反火乎。惟是草甘泻火，用之于急症者以可多用，用之于缓症者难重以加。盖缓症是多虚症，虚则胃必气弱，而甘草性于过甘，多难用以分消，未免有胀饱之虞，不少若少用之，则甘温自能大退热耳。若虚阴之症，正弱胃也，如可何多用乎。毋论大粗者宜少用，即细小者不亦可多用也。
✋热门推荐