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山西广电局局长为山西文化记忆项目作诗
《齐天乐 陶寺遗址》是山西省广电局党组书记、局长赵晓春为首批32项“山西文化记忆”之一的陶寺遗址遗产项目而创作的词作。
齐天乐 陶寺遗址
迄今发现的史前时期东亚最早的都城之一，帝尧之都所在地，最早的“中国”。对探索华夏文明的形成和发展有着极为重要的实证意义，是中华文明探源工程中三大重点遗址之一。
圣王都邑高台踞，巍巍硕城陶寺。带水襟山，春来麦绿，山岭依稀丘垒。梁原逶迤，看烟树空濛，鸟声宫徵。大好晴天，土阶茅室识前史。
遥思尧帝受禅，筑城营玉殿，文盛其祉。彩绘龙盘，圭方日影，观象昭昭若晷。壤歌懿懿。但日升而劳，日归而止。和美其邦，至今犹曜德。
注：
1、圣王都邑：指陶寺遗址。
2、高台：古代都城，通常都建在河边高高的台地之上。陶寺也是。
3、宫徵：古代五音之二，形容鸟声悦耳。
4、土阶茅室：古代传说尧王的宫室简陋，仅土阶茅室而已。
5、尧帝受禅：古代传说，尧王之帝位受禅于摯帝。
6、彩绘龙盘、圭方日影：皆陶寺遗址出土文物。
7、壤歌以下三句：相传尧王时击壤歌：“日出而作，日落而息，帝力与我何有哉”。
山西广电局局长为山西文化记忆项目作诗
《齐天乐 陶寺遗址》是山西省广电局党组书记、局长赵晓春为首批32项“山西文化记忆”之一的陶寺遗址遗产项目而创作的词作。
齐天乐 陶寺遗址
迄今发现的史前时期东亚最早的都城之一，帝尧之都所在地，最早的“中国”。对探索华夏文明的形成和发展有着极为重要的实证意义，是中华文明探源工程中三大重点遗址之一。
圣王都邑高台踞，巍巍硕城陶寺。带水襟山，春来麦绿，山岭依稀丘垒。梁原逶迤，看烟树空濛，鸟声宫徵。大好晴天，土阶茅室识前史。
遥思尧帝受禅，筑城营玉殿，文盛其祉。彩绘龙盘，圭方日影，观象昭昭若晷。壤歌懿懿。但日升而劳，日归而止。和美其邦，至今犹曜德。
注：
1、圣王都邑：指陶寺遗址。
2、高台：古代都城，通常都建在河边高高的台地之上。陶寺也是。
3、宫徵：古代五音之二，形容鸟声悦耳。
4、土阶茅室：古代传说尧王的宫室简陋，仅土阶茅室而已。
5、尧帝受禅：古代传说，尧王之帝位受禅于摯帝。
6、彩绘龙盘、圭方日影：皆陶寺遗址出土文物。
7、壤歌以下三句：相传尧王时击壤歌：“日出而作，日落而息，帝力与我何有哉”。
毕宝魁《孔子传》｜ 荣期三乐可谓是知足常乐
子贡一指前面，说：“大家看，那好像是个怪人。”
大家顺着子贡的手指看去，只见前面走来一个精神矍铄的老者，年事很高，须发皆白，身穿十分粗陋的粗布上衣，下围一个鹿皮裙子，用大带子扎在腰间。
老者一看就是贫穷者的打扮，但特别高兴，而且发自内心地边走边唱道：“日出而作兮，日入而息。凿井而饮兮，耕田而食。帝力于我兮，何有加兮？”声音高亢，在旷野中传出了很远很远。
孔子一听，这歌词可太古老了，比《诗》还要早不知多少年，直觉老者应是位高人。
来人走近，孔子高高一揖道：“老先生好。”
对方回了一揖道：“先生好。”
孔子道：“在下孔丘，请问老先生大名。”
“我姓荣名启期，荣启期是也。”
“老先生如此快乐的原因是什么呢？”孔子问道。
荣启期答道：“我的快乐就太多了，而最突出的有三点。天生万物，唯有人最尊贵，我既然能够托生为人，这是第一大快乐；
男女之别，男尊女卑，故人以男性为贵，我既然生而为男人，这是第二大快乐；
人生有不见日月，不免于襁褓就夭折者，我既然已经九十多岁了还活着，这是第三大快乐。
贫穷是士人的常态，死亡是人的终点，能够处在常态之中而到人生的终点，还应该有什么忧愁的啊。”
孔子赞叹道：“说得好！说得太好了！老先生真是能够自我宽心的人。”
因此，荣启期便成为隐逸者的宗师而被后世推崇。
不过，很有意味的是，我国出土比较早的彩砖壁画上居然有荣启期和“竹林七贤”图，而荣启期则以“竹林七贤”的老师形象出现，实际相差七百多年的八个人成了“师生”。荣启期之所以有如此高的知名度，则是因为他有幸遇到过孔子。
来源：毕宝魁《孔子传》兴趣盎然的教与学
子贡一指前面，说：“大家看，那好像是个怪人。”
大家顺着子贡的手指看去，只见前面走来一个精神矍铄的老者，年事很高，须发皆白，身穿十分粗陋的粗布上衣，下围一个鹿皮裙子，用大带子扎在腰间。
老者一看就是贫穷者的打扮，但特别高兴，而且发自内心地边走边唱道：“日出而作兮，日入而息。凿井而饮兮，耕田而食。帝力于我兮，何有加兮？”声音高亢，在旷野中传出了很远很远。
孔子一听，这歌词可太古老了，比《诗》还要早不知多少年，直觉老者应是位高人。
来人走近，孔子高高一揖道：“老先生好。”
对方回了一揖道：“先生好。”
孔子道：“在下孔丘，请问老先生大名。”
“我姓荣名启期，荣启期是也。”
“老先生如此快乐的原因是什么呢？”孔子问道。
荣启期答道：“我的快乐就太多了，而最突出的有三点。天生万物，唯有人最尊贵，我既然能够托生为人，这是第一大快乐；
男女之别，男尊女卑，故人以男性为贵，我既然生而为男人，这是第二大快乐；
人生有不见日月，不免于襁褓就夭折者，我既然已经九十多岁了还活着，这是第三大快乐。
贫穷是士人的常态，死亡是人的终点，能够处在常态之中而到人生的终点，还应该有什么忧愁的啊。”
孔子赞叹道：“说得好！说得太好了！老先生真是能够自我宽心的人。”
因此，荣启期便成为隐逸者的宗师而被后世推崇。
不过，很有意味的是，我国出土比较早的彩砖壁画上居然有荣启期和“竹林七贤”图，而荣启期则以“竹林七贤”的老师形象出现，实际相差七百多年的八个人成了“师生”。荣启期之所以有如此高的知名度，则是因为他有幸遇到过孔子。
来源：毕宝魁《孔子传》兴趣盎然的教与学
喜梅雨既晴
宋·戴复古
屋角鸣禽弄好音，楼头夏木绿阴阴。
镊空白发愁根在，熟尽黄梅雨意深。
苔榻有泥妨客坐，稻田足水慰农心。
老夫已作丰年想，鼓腹思为击壤吟。
简析
开篇二句“屋角鸣禽弄好音，楼头夏木绿阴阴”，分别从听觉、视觉两方面来写“喜晴”心理。
“鸣禽”即善鸣的鸟儿，鸟儿“弄好音”（悦耳的声音），表明听者内心欢喜，也预示好消息将至。“夏木绿阴阴”则是赏心悦目之好景。有好景、好音，怎能不“喜”？
颔联从题之反面写来。“镊空白发愁根在，熟尽黄梅雨意深”意即：我将白发拔尽，依旧消除不了愁；黄梅尽熟之后，我才感受到雨的深微用意。诗题写“喜”“晴”，这里却写“愁”、“雨”，愁在何处？李白诗道：“白发三千丈，缘愁似个长”，白发因愁生，愁引白发长，若“镊空”白发，是否就不再愁了？作者却说“镊空白发愁根在”，原来愁之根本并不在白发。通过下文“慰农心”“丰年想”“击壤吟”可知，他是为民生而愁，唯恐雨意不够，未能润泽万物。好在这场及时雨不但灌溉了稻田，还催熟了梅子，给农民带来了丰收的希望。
颈联从正面破题。“苔榻有泥妨客坐，稻田足水慰农心”，大致是说：雨后，长满青苔的榻上如今又沾满了泥污，以至客人来了无处可坐，但这并不妨事，只要雨水丰沛足以灌溉稻田，那么这雨就是一场“慰农心”的好雨。
尾联“老夫已作丰年想，鼓腹思为击壤吟”以想象作结，拓展了诗境。“鼓腹”，谓拍击腹部，以应歌节。“击壤吟”，即击壤歌，古歌名，相传唐尧时有老人击壤而唱曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食；帝力于我何有哉！”农人蒙受帝尧之恩德而不自知，以为天下本该如此，后喻太平盛世。作者作丰年之想，故欲高唱击壤歌，表达内心的狂喜。
如此“懂事”的梅雨，当然讨人喜欢。愿江南即将到来的梅雨，也能如这般美好！
宋·戴复古
屋角鸣禽弄好音，楼头夏木绿阴阴。
镊空白发愁根在，熟尽黄梅雨意深。
苔榻有泥妨客坐，稻田足水慰农心。
老夫已作丰年想，鼓腹思为击壤吟。
简析
开篇二句“屋角鸣禽弄好音，楼头夏木绿阴阴”，分别从听觉、视觉两方面来写“喜晴”心理。
“鸣禽”即善鸣的鸟儿，鸟儿“弄好音”（悦耳的声音），表明听者内心欢喜，也预示好消息将至。“夏木绿阴阴”则是赏心悦目之好景。有好景、好音，怎能不“喜”？
颔联从题之反面写来。“镊空白发愁根在，熟尽黄梅雨意深”意即：我将白发拔尽，依旧消除不了愁；黄梅尽熟之后，我才感受到雨的深微用意。诗题写“喜”“晴”，这里却写“愁”、“雨”，愁在何处？李白诗道：“白发三千丈，缘愁似个长”，白发因愁生，愁引白发长，若“镊空”白发，是否就不再愁了？作者却说“镊空白发愁根在”，原来愁之根本并不在白发。通过下文“慰农心”“丰年想”“击壤吟”可知，他是为民生而愁，唯恐雨意不够，未能润泽万物。好在这场及时雨不但灌溉了稻田，还催熟了梅子，给农民带来了丰收的希望。
颈联从正面破题。“苔榻有泥妨客坐，稻田足水慰农心”，大致是说：雨后，长满青苔的榻上如今又沾满了泥污，以至客人来了无处可坐，但这并不妨事，只要雨水丰沛足以灌溉稻田，那么这雨就是一场“慰农心”的好雨。
尾联“老夫已作丰年想，鼓腹思为击壤吟”以想象作结，拓展了诗境。“鼓腹”，谓拍击腹部，以应歌节。“击壤吟”，即击壤歌，古歌名，相传唐尧时有老人击壤而唱曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食；帝力于我何有哉！”农人蒙受帝尧之恩德而不自知，以为天下本该如此，后喻太平盛世。作者作丰年之想，故欲高唱击壤歌，表达内心的狂喜。
如此“懂事”的梅雨，当然讨人喜欢。愿江南即将到来的梅雨，也能如这般美好！
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