男人背叛回归后，如果下面这两件事没做到位，他再犯的概率非常高，甚至不到一个月就管不住自己。
在很多人的认知中，都觉得背叛只有0次和无数次，其实不是这样的。
我一直在对大家说，婚外情是婚姻内部矛盾所引发的外部矛盾，当你把内部矛盾做到斩草除根，外部矛盾自然也就解决了，否则即便男人暂时回归，要不了多久，也就会再次越轨。
所以，具体要怎样做呢？总的来说，有2件事：
第一件，要把造成他背叛的动机找到。
绝大多数婚外情的发生，都是有动力的，绝不是很多男人口中说的“一时冲动”这样简单。因为一时没把持住而越轨的这种情况有，但一定是极少数的，绝大部分都是因为你们婚姻本身出现了问题，外遇是他向外寻求满足和释放的一种方式。
比如说你们之间的沟通方式不对，相处模式不对，你们之间缺乏认可，缺乏支持等等。若婚姻中的这问题找不到，或是意识不到，那么即使他现在回归了，你也得不到幸福，那么长此以往他二次背叛的概率就会非常大。
第二件，把背叛动机解决掉。
把婚姻的缺失，或是矛盾找到之后还不行，我们必须要它们解决好，把婚姻调整到幸福模式，才具备抵抗诱惑和风雨的能力。我举个例子说：假设你们的沟通方式存在问题，那么你们讲出来的话，就会要么是批评，要么是指责，要么就是要求，甚至是攻击。
这时候你们家庭的氛围一定非常压抑，紧张，相当于你们顶着一个婚姻的壳子，做的却都是敌人做的事，这时候你们怎么可能过得好？只有你们学会正向表达，学会去赞许对方，肯定对方，让两人都感受到对方提供的情绪价值，你们的婚姻体验感才会被提升上来，这时候就没有必要再去向外求了。
很多婚姻之所以会反复出问题，就是因为找不到背叛的真实动机，或是找了但又不清楚该怎么去解决，这就很可怕，因为这些你都不清楚，相当于连努力的方向都没有，可能做了很多事但都是错的。
若你正在经历类似的问题，不知道怎么办不用担心，可以把你的情况发私信告诉我，我会用专业的婚姻经营知识帮你分析、支招，有问必答！#家庭婚姻情感# #孟子义带饭直播好有趣#
在很多人的认知中，都觉得背叛只有0次和无数次，其实不是这样的。
我一直在对大家说，婚外情是婚姻内部矛盾所引发的外部矛盾，当你把内部矛盾做到斩草除根，外部矛盾自然也就解决了，否则即便男人暂时回归，要不了多久，也就会再次越轨。
所以，具体要怎样做呢？总的来说，有2件事：
第一件，要把造成他背叛的动机找到。
绝大多数婚外情的发生，都是有动力的，绝不是很多男人口中说的“一时冲动”这样简单。因为一时没把持住而越轨的这种情况有，但一定是极少数的，绝大部分都是因为你们婚姻本身出现了问题，外遇是他向外寻求满足和释放的一种方式。
比如说你们之间的沟通方式不对，相处模式不对，你们之间缺乏认可，缺乏支持等等。若婚姻中的这问题找不到，或是意识不到，那么即使他现在回归了，你也得不到幸福，那么长此以往他二次背叛的概率就会非常大。
第二件，把背叛动机解决掉。
把婚姻的缺失，或是矛盾找到之后还不行，我们必须要它们解决好，把婚姻调整到幸福模式，才具备抵抗诱惑和风雨的能力。我举个例子说：假设你们的沟通方式存在问题，那么你们讲出来的话，就会要么是批评，要么是指责，要么就是要求，甚至是攻击。
这时候你们家庭的氛围一定非常压抑，紧张，相当于你们顶着一个婚姻的壳子，做的却都是敌人做的事，这时候你们怎么可能过得好？只有你们学会正向表达，学会去赞许对方，肯定对方，让两人都感受到对方提供的情绪价值，你们的婚姻体验感才会被提升上来，这时候就没有必要再去向外求了。
很多婚姻之所以会反复出问题，就是因为找不到背叛的真实动机，或是找了但又不清楚该怎么去解决，这就很可怕，因为这些你都不清楚，相当于连努力的方向都没有，可能做了很多事但都是错的。
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【台山市】“爸”爱说出来—致父亲一封信
6月17日，团台山市委、台山市义工联联合晨光社工在台山市青少年活动中心开展“父爱如山”致父亲的一封信活动，让青少年们学会感恩父爱，促进父子之间的情感交流。
活动伊始，志愿者为青少年们讲解父亲节的由来及意义，让孩子能够理解父爱、感受父爱、学会感谢父亲、感恩生活。接着，志愿者通过互动的方式，引导现场小朋友分享自己与父亲的故事，父亲做过哪些让自己感动的事，在父亲节最想对爸爸说的话。在志愿者的引导下，小朋友们你一言我一语地夸赞着自己的爸爸，表达对父亲的感恩之情，每每讲到有趣的事，孩子们个个脸上都笑开了花。
通过父亲节主题教育活动让孩子们懂得以真实的情感、力所能及的方式去爱身边的每一个人，学会感恩，同时在孩子幼小的心灵中播下一颗“感恩，关爱”的种子。父爱无言，感恩相伴。愿所有父亲永远快乐，健康！
[心][心]详情请点击：https://t.cn/A6p0EI7H
6月17日，团台山市委、台山市义工联联合晨光社工在台山市青少年活动中心开展“父爱如山”致父亲的一封信活动，让青少年们学会感恩父爱，促进父子之间的情感交流。
活动伊始，志愿者为青少年们讲解父亲节的由来及意义，让孩子能够理解父爱、感受父爱、学会感谢父亲、感恩生活。接着，志愿者通过互动的方式，引导现场小朋友分享自己与父亲的故事，父亲做过哪些让自己感动的事，在父亲节最想对爸爸说的话。在志愿者的引导下，小朋友们你一言我一语地夸赞着自己的爸爸，表达对父亲的感恩之情，每每讲到有趣的事，孩子们个个脸上都笑开了花。
通过父亲节主题教育活动让孩子们懂得以真实的情感、力所能及的方式去爱身边的每一个人，学会感恩，同时在孩子幼小的心灵中播下一颗“感恩，关爱”的种子。父爱无言，感恩相伴。愿所有父亲永远快乐，健康！
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(3)信因。
因和果也是一对。因果问题很重要,一个人若真深信了因果,就不同于普通人了。若真信善因得善果,恶因得恶果,便知一切皆有前因,用不着贪求、计较、分别和营谋,便减少无穷的烦恼与
过失。欲深知因果,必须明三世因果。三世即过去世、现在世、未来世。佛经说:“欲知过去因,现在受者是。欲知将来果,现在作者是。”现在我们都得人身,这是由于过去生中,曾种持五戒之类的善因。至于在座诸位,能来参加当前殊胜的的“念佛七”道场,其中许多位还是久修居士、出家大德、寺院长老,这都是过去多生的善因,不于三四五佛而种善根,已于无量佛所种诸善根。这说明欲知过去所种的因,只看当前所受的果,就清楚了。至于将来的果呢?那只看现在所种的因。现在大家从发菩提心,打七念佛为因,所得之果就是往生极乐,莲池化生,证不退转,都是阿鞞跋致,并且等同在兜率内院的弥勒大士。可见三世因果极为重要。但世人对此很难生信。所
幸当前国内外有识之士,重视了这个问题,做了大量的调查研究,发现许多能记忆前生的实例,并且已有用英文写出的专题报导。至于我自己最近也听到青海省会附近所出现的一件实例。该地村中有一个幼童在初能说话后,即向父母说,我不是你们的孩子,我父是xx,我母是xx,我名x,我村是 xxx。于是这一奇闻立即传播出去。所巧者这幼童所说其前生父母,离开他的家只十几个村。听到后即去访问,相见之下,证实无误。孩子认识来者正是前世父母,父母证明童子即是已故爱子。于是这一幼童就有了两套父母。这一事实很能说明问题。更有趣的是:上海某居士(电机工程师)最近亲自在各地调查,在我国西南发现了另一实例,与上述者如出一辙。至于人死如灯灭之说,看来要站不住脚了。大科学家们,已有了新的体会,例如大科学家薛定谔,是量子力学的权威,近来研究生命科学,薛氏说:“我在母胎时,并不是我生命的开始,我是依照了过去的蓝图,而出现我的生命。我的死亡,也并非我生命的结束。”薛氏之说生前已有蓝图,死后生命并不结束,恰恰否定了人死灯灭之俗论。至于“蓝图”等,则相似于我教
所说阿赖耶识,即第八识。此识含藏一切种子,我们的现在世与将来世都决定于此识中的种子。所以我常说佛教是极科学的。我是学自然科学的,我了解科学,我敢这样说。
因果不虚,欲免恶果,必须不造恶因。欲求善果,务要先种善因。故云“菩萨畏因”.先从因上努力。众生颠倒,不明因果之理,例如恶徒行凶,当宣布立即枪决时,吓得双腿都软了,这就叫众生畏畏果。遇到恶果,便害怕了。他如知道畏因,便不至于行凶作恶,肆无忌惮,当然也就避免死刑的恶果。在信因之中,最殊胜之因,莫过于《要解》所说:“深信散乱持名犹为成佛种子,况一心不乱,安得不生净土?”散乱心中念佛,都会成了成佛的种子。例如经典中说,佛在世时有一老人来求出家,舍利弗用慧眼观察,看出老人八万劫以来,未种善因,不准出家。老人大哭,佛听到后,叫舍利弗准他出家。因为老人在八万劫前是一樵夫,一次在山中打柴遇虎,逃避上树。虎过后,放心了,念了一声“南无佛”。此一老人在八万劫前,在惊乱中念了一声佛,八万劫后,凭此善因,遇佛出家,后证阿罗汉果。又如《法华经》说:“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。由上可见,散乱之心,称佛名号,尚有这样殊胜功德,何况一心念佛,能念到一心不乱的境界,焉有不能往生之理?信愿持名是往生的亲因,从此妙因必得往生的妙果。正果老法师在起香日开示大众“剋期取证”,可见这个道场不是通常地随喜结缘,而是要在这七天之内达到一心不乱。念佛达到一心不乱就决定往生。曾有人问蕅益大师说:“人若在念佛七日念得一心不乱之后,又造恶业,仍能往生否?”大师答得好,大师说:“果得一心不乱之人,更无起惑造业之事。”我现在做个比喻,例如烧开水,水烧开后,便已消毒,可以放心饮用。纵然放凉了,也是凉开水,依然可以食用。反之,这一壶水,今天放在炉上,烧五分钟,拿下来放凉,明天又放在炉上烧五分钟。这样烧烧一百年,始终不能当开水用。大家蒸饭,也是同样道理,要一口气成功,免成夹生饭。我们用功,也正是这个道理。现在的道场就是希望在这几天之内把水烧开,这就是剋期取证。经中所说的一日,是指廿四小小时。所以在道场内要一心念佛,出道场回到家中仍应一心念佛。不要回家就看电视等,心就乱了。家务尽量安排好,可以在七日之内,下至只是一日,专心持念。我们现在所念这本《阿
弥陀经》是姚秦时代罗什大师所译,要求念到一心不乱,唐玄奘大师所译此经中则把这一心不乱译为“系念不乱”,两译合参,便知罗什大师的“一心”相当于玄奘大师的“系念”,就是说一心是指专心持念,心不散乱。不是指事一心与理一心。因事一心则消除了见思二惑,理一心则可砌破无明,都是甚深境界。现在合参两译,知道一心同于系念,所以我们真实发心,老实念佛,绵绵密密,精进不已,以此为因,必得往生极乐的妙果。至于现在达到一心不乱也是可能的,往生时品位就更高了。 https://t.cn/A6Gvmsjv
因和果也是一对。因果问题很重要,一个人若真深信了因果,就不同于普通人了。若真信善因得善果,恶因得恶果,便知一切皆有前因,用不着贪求、计较、分别和营谋,便减少无穷的烦恼与
过失。欲深知因果,必须明三世因果。三世即过去世、现在世、未来世。佛经说:“欲知过去因,现在受者是。欲知将来果,现在作者是。”现在我们都得人身,这是由于过去生中,曾种持五戒之类的善因。至于在座诸位,能来参加当前殊胜的的“念佛七”道场,其中许多位还是久修居士、出家大德、寺院长老,这都是过去多生的善因,不于三四五佛而种善根,已于无量佛所种诸善根。这说明欲知过去所种的因,只看当前所受的果,就清楚了。至于将来的果呢?那只看现在所种的因。现在大家从发菩提心,打七念佛为因,所得之果就是往生极乐,莲池化生,证不退转,都是阿鞞跋致,并且等同在兜率内院的弥勒大士。可见三世因果极为重要。但世人对此很难生信。所
幸当前国内外有识之士,重视了这个问题,做了大量的调查研究,发现许多能记忆前生的实例,并且已有用英文写出的专题报导。至于我自己最近也听到青海省会附近所出现的一件实例。该地村中有一个幼童在初能说话后,即向父母说,我不是你们的孩子,我父是xx,我母是xx,我名x,我村是 xxx。于是这一奇闻立即传播出去。所巧者这幼童所说其前生父母,离开他的家只十几个村。听到后即去访问,相见之下,证实无误。孩子认识来者正是前世父母,父母证明童子即是已故爱子。于是这一幼童就有了两套父母。这一事实很能说明问题。更有趣的是:上海某居士(电机工程师)最近亲自在各地调查,在我国西南发现了另一实例,与上述者如出一辙。至于人死如灯灭之说,看来要站不住脚了。大科学家们,已有了新的体会,例如大科学家薛定谔,是量子力学的权威,近来研究生命科学,薛氏说:“我在母胎时,并不是我生命的开始,我是依照了过去的蓝图,而出现我的生命。我的死亡,也并非我生命的结束。”薛氏之说生前已有蓝图,死后生命并不结束,恰恰否定了人死灯灭之俗论。至于“蓝图”等,则相似于我教
所说阿赖耶识,即第八识。此识含藏一切种子,我们的现在世与将来世都决定于此识中的种子。所以我常说佛教是极科学的。我是学自然科学的,我了解科学,我敢这样说。
因果不虚,欲免恶果,必须不造恶因。欲求善果,务要先种善因。故云“菩萨畏因”.先从因上努力。众生颠倒,不明因果之理,例如恶徒行凶,当宣布立即枪决时,吓得双腿都软了,这就叫众生畏畏果。遇到恶果,便害怕了。他如知道畏因,便不至于行凶作恶,肆无忌惮,当然也就避免死刑的恶果。在信因之中,最殊胜之因,莫过于《要解》所说:“深信散乱持名犹为成佛种子,况一心不乱,安得不生净土?”散乱心中念佛,都会成了成佛的种子。例如经典中说,佛在世时有一老人来求出家,舍利弗用慧眼观察,看出老人八万劫以来,未种善因,不准出家。老人大哭,佛听到后,叫舍利弗准他出家。因为老人在八万劫前是一樵夫,一次在山中打柴遇虎,逃避上树。虎过后,放心了,念了一声“南无佛”。此一老人在八万劫前,在惊乱中念了一声佛,八万劫后,凭此善因,遇佛出家,后证阿罗汉果。又如《法华经》说:“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。由上可见,散乱之心,称佛名号,尚有这样殊胜功德,何况一心念佛,能念到一心不乱的境界,焉有不能往生之理?信愿持名是往生的亲因,从此妙因必得往生的妙果。正果老法师在起香日开示大众“剋期取证”,可见这个道场不是通常地随喜结缘,而是要在这七天之内达到一心不乱。念佛达到一心不乱就决定往生。曾有人问蕅益大师说:“人若在念佛七日念得一心不乱之后,又造恶业,仍能往生否?”大师答得好,大师说:“果得一心不乱之人,更无起惑造业之事。”我现在做个比喻,例如烧开水,水烧开后,便已消毒,可以放心饮用。纵然放凉了,也是凉开水,依然可以食用。反之,这一壶水,今天放在炉上,烧五分钟,拿下来放凉,明天又放在炉上烧五分钟。这样烧烧一百年,始终不能当开水用。大家蒸饭,也是同样道理,要一口气成功,免成夹生饭。我们用功,也正是这个道理。现在的道场就是希望在这几天之内把水烧开,这就是剋期取证。经中所说的一日,是指廿四小小时。所以在道场内要一心念佛,出道场回到家中仍应一心念佛。不要回家就看电视等,心就乱了。家务尽量安排好,可以在七日之内,下至只是一日,专心持念。我们现在所念这本《阿
弥陀经》是姚秦时代罗什大师所译,要求念到一心不乱,唐玄奘大师所译此经中则把这一心不乱译为“系念不乱”,两译合参,便知罗什大师的“一心”相当于玄奘大师的“系念”,就是说一心是指专心持念,心不散乱。不是指事一心与理一心。因事一心则消除了见思二惑,理一心则可砌破无明,都是甚深境界。现在合参两译,知道一心同于系念,所以我们真实发心,老实念佛,绵绵密密,精进不已,以此为因,必得往生极乐的妙果。至于现在达到一心不乱也是可能的,往生时品位就更高了。 https://t.cn/A6Gvmsjv
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