方晚意季司寒方晚意季司寒(抖音热推小说大结局)方晚意季司寒小说全文阅读笔趣阁
❗书名:《方晚意季司寒》
❗主角:方晚意 季司寒
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和她在一起那阵是被她烦的没有办法,季司寒从不觉得她这样的女孩哪里有趣,像个黏人精,但追根究底是自己不喜欢,若是喜欢,应该巴不得被这样黏着。
可偏偏。
方方晚意那个家伙可从来不这样黏他。
正要说话,季司寒却被从后赶来的季舒拉开,她毫不客气地斥骂着喻初,“你干什么,没完没了了是吧,不知道我哥有老婆,还天天缠着他,你要不要脸了?”
这里周围都是人。
季舒的声音不小。
引得一圈人都看了过来。
喻初是有些无所适从了,却强装着镇定,眯着眼,却是看到了站在人群后,细细观赏着这一幕的方陆北。
“我只是跟北北哥说两句话而已。”
“说话拉着他干嘛?”
方陆北得逞地笑了下。
在人群里,简直面目可憎,像千里迢迢赶来看笑话的。
喻初嗓子封闭了,面对季舒咄咄逼人的言语,什么也不想回了,同样看向季司寒,是以可怜却又不知所措的姿态。
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❗书名:《方晚意季司寒》
❗主角:方晚意 季司寒
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和她在一起那阵是被她烦的没有办法,季司寒从不觉得她这样的女孩哪里有趣,像个黏人精,但追根究底是自己不喜欢,若是喜欢,应该巴不得被这样黏着。
可偏偏。
方方晚意那个家伙可从来不这样黏他。
正要说话,季司寒却被从后赶来的季舒拉开,她毫不客气地斥骂着喻初,“你干什么,没完没了了是吧,不知道我哥有老婆,还天天缠着他,你要不要脸了?”
这里周围都是人。
季舒的声音不小。
引得一圈人都看了过来。
喻初是有些无所适从了,却强装着镇定,眯着眼,却是看到了站在人群后,细细观赏着这一幕的方陆北。
“我只是跟北北哥说两句话而已。”
“说话拉着他干嘛?”
方陆北得逞地笑了下。
在人群里,简直面目可憎,像千里迢迢赶来看笑话的。
喻初嗓子封闭了,面对季舒咄咄逼人的言语,什么也不想回了,同样看向季司寒,是以可怜却又不知所措的姿态。
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❗书名:《方晚意季司寒》
❗主角:方晚意 季司寒
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座椅也是用深红色的丝绒长布裹着的,背部用蝴蝶结绑着,人基本都走了,只剩方陆北和季舒坐在灯光黯淡的会场,光束一盏盏熄灭,他们却还不离开。
两人又恰巧是同色系的衣裙。
不仔细看,以为是一对。
会场游离着许多人,季司寒本想和相熟的几位打个招呼便坐下,刚走过去,话还没说,手便从后被人挽住,一回头,是喻初的脸。
好心情霎时没了。
笑容也一丝丝抽离。
“把你的手拿开。”
喻初却抱的更紧,她不高,站在季司寒身边只到他的下巴,离得近了,像是窝在他怀里。
“我听叔叔们说你刚才拍了铭琛表哥的玉饰,是送给我的吗?”
季司寒摁着她的肩膀,将自己的手抽出来,面无表情时周身的气压都低落了,“让开。”
喻初故意横跨一步挡到他面前。
“你先说,是不是送给我的?”
“不是。”
“那是给姐姐的吗?”
和她在一起那阵是被她烦的没有办法,季司寒从不觉得她这样的女孩哪里有趣,像个黏人精,但追根究底是自己不喜欢,若是喜欢,应该巴不得被这样黏着。
可偏偏。
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❗书名:《方晚意季司寒》
❗主角:方晚意 季司寒
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座椅也是用深红色的丝绒长布裹着的,背部用蝴蝶结绑着,人基本都走了,只剩方陆北和季舒坐在灯光黯淡的会场,光束一盏盏熄灭,他们却还不离开。
两人又恰巧是同色系的衣裙。
不仔细看,以为是一对。
会场游离着许多人,季司寒本想和相熟的几位打个招呼便坐下,刚走过去,话还没说,手便从后被人挽住,一回头,是喻初的脸。
好心情霎时没了。
笑容也一丝丝抽离。
“把你的手拿开。”
喻初却抱的更紧,她不高,站在季司寒身边只到他的下巴,离得近了,像是窝在他怀里。
“我听叔叔们说你刚才拍了铭琛表哥的玉饰,是送给我的吗?”
季司寒摁着她的肩膀,将自己的手抽出来,面无表情时周身的气压都低落了,“让开。”
喻初故意横跨一步挡到他面前。
“你先说,是不是送给我的?”
“不是。”
“那是给姐姐的吗?”
和她在一起那阵是被她烦的没有办法,季司寒从不觉得她这样的女孩哪里有趣,像个黏人精,但追根究底是自己不喜欢,若是喜欢,应该巴不得被这样黏着。
可偏偏。
方方晚意那个家伙可从来不这样黏他。
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【夏朝存在的必要性】
(出自王世宗教授《中國歷史通釋》一書,第二章〈三代的演變趨勢〉,頁20-21。)
正因夏朝的存在缺乏直接的文獻紀錄以為證據,這反而使其作為中國第一王朝的地位「渾然天成」而無動搖之虞,蓋人有追本溯源(追根究底)的本能本性,商朝既有史料可徵,則商朝之前狀況為何便成為人們必要探索的事;在此追問之下,一個假設性或想像性的答案自當出現以為解釋——正如追究原因終將歸根結柢而認定「第一因」——即使此種解答僅有「替代性」的用處或價值,卻總是不可或缺的課目;何況夏朝無當時的記載可稽,後人對其設想雖不能證實也不能推翻,這予人相當自由的餘地發揮所見,於是各方說法儘管不一,但夏朝為中國歷史起始階段的觀點乃成公議(「華夏」為中國的代稱),難以避而不談。由此可知,若夏朝如商朝一樣有史料證明其實,則學者必又推想夏朝以前之局,此種「其來有自」的因果觀念使人所論的歷史初階常為「死無對證」的「盲文」時代,非此無以安人之神。就哲學意義而言,人有知則必有所不知,知識來自真相,而真相超越現實,人所不知高於人之所知,這雖不意謂無知是知識之本,卻表示可知者不能滿足求知之心,不可知者的存在竟是知識可以維持的條件,夏朝的真實性原是基於必要性,這是其歷史定位所以出現的緣故。
#夏朝##夏商周##中國歷史通釋#
(出自王世宗教授《中國歷史通釋》一書,第二章〈三代的演變趨勢〉,頁20-21。)
正因夏朝的存在缺乏直接的文獻紀錄以為證據,這反而使其作為中國第一王朝的地位「渾然天成」而無動搖之虞,蓋人有追本溯源(追根究底)的本能本性,商朝既有史料可徵,則商朝之前狀況為何便成為人們必要探索的事;在此追問之下,一個假設性或想像性的答案自當出現以為解釋——正如追究原因終將歸根結柢而認定「第一因」——即使此種解答僅有「替代性」的用處或價值,卻總是不可或缺的課目;何況夏朝無當時的記載可稽,後人對其設想雖不能證實也不能推翻,這予人相當自由的餘地發揮所見,於是各方說法儘管不一,但夏朝為中國歷史起始階段的觀點乃成公議(「華夏」為中國的代稱),難以避而不談。由此可知,若夏朝如商朝一樣有史料證明其實,則學者必又推想夏朝以前之局,此種「其來有自」的因果觀念使人所論的歷史初階常為「死無對證」的「盲文」時代,非此無以安人之神。就哲學意義而言,人有知則必有所不知,知識來自真相,而真相超越現實,人所不知高於人之所知,這雖不意謂無知是知識之本,卻表示可知者不能滿足求知之心,不可知者的存在竟是知識可以維持的條件,夏朝的真實性原是基於必要性,這是其歷史定位所以出現的緣故。
#夏朝##夏商周##中國歷史通釋#
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