如何在梦中保持清醒，不失正念？

这里有一个恍然大悟，现在我们正是在梦中，认识到这一点，就算是清醒，不失正念。了知当下就在梦中，当下就是梦，如梦如幻，是生生世世不要忘却的窍决，发愿我们生生世世都能忆起。

也就是总能，梦中识梦。我们常说的不执为实有，就是在梦中的意思。当我们执为实有，就会陷入自心构建的幻境中，这个自心构建的幻境，可以称为梦，也可以称为轮回。我们的存在只是梦的一部分，我们的世界，也并没有那么坚固、稳固。所以，佛才说诸行无常。

我们喜欢拿自己当一回事，实际上，我们做过很多梦，醒来就不太记得了。或者做这个梦，就不记得上一个梦了；到了下一个梦，这个梦也模糊了。从这个角度来看，任何在意、收藏，都没什么意义。确实是，想留也留不住。我们能够拥有的只是当下，所以金刚经说，过去心，现在心，未来心，都不可得。

所谓的当下，不是一个时点的概念，而是我们本来就遍在一切时，遍在一切处。这就意味着以自我为中心的模型是错误的，是基于无明的模型。正确的模型是，没有一个中心，一切外境都是自心的显现。这里的自心，也不是一个点的概念，而是心佛众生三无差别的本心、本觉。

相当于，清醒的时候，知道一切外境都是自心的显现，都是自己的梦。打破中心，打破着力点，以无所住，无所得的心，保持着清醒，就像空气和重力一样，无处不在。

用音乐包裹住我的耳朵，在歌声里体味着形而下的苦难。让我发疯吧，让我做一个成熟的人吧，独立的人格，充满了安全感的庇护。我自己的安全感来自我本身，我存在安全感即与生俱来，它是和我一体的不可分割性，它是永恒的不可分的，它让我成为了一个自得其乐而又可以众乐乐的人。神啊，我好无奈。我怎么会缺乏我的存在，丧失人的本质？
从别人的身上祈求而来的安全感，是不安全的表现。是对于人的独立性的不自信和无可奈何。成人后生成的安全感，是别人的、暂时的、可分的、可逆的，这种安全感的获得就意味着它的丧失，它的存在恰恰证明了它的它的非存在性。而介于存在与非存在之间的安全感就是不存在，从长远性和永恒性来说，它等于无。但是从它的结果呈现来看，它伸展为可逆的攻击性，用永恒的不可逆的痛苦和更大的安全感的丧失去获得暂时的心灵的满足。
可是，心的满足不等于心的安宁。安宁是幸福，满足是欲望。安宁是超高的境界，满足是暂时的欲望境遇。我们充斥在人和人、人和万千的关系中。一切从你本体之外获得的东西最终还会从你本体丧失。可是时间的消耗是需要极大的代价的，我拥有某种满足在我身上一段时间。上帝定要索取这段时间的成本。结果就是我失去了即得的安全更失去了我本体的暂时性的除他性的满足。但是这种暂时性的除他性的满足也不是永恒的，这就产生了一个矛盾，除他性矛盾的丧失既然是必然的，那么需不需要为它伸张正义呢？答案是肯定的，因为除他性的满足是建立安宁的条件，它的发展有两个方向，丧失更加痛苦，获得永不丧失，取向安宁。
理论的推理在于本身现在的痛苦，痛苦使这个世界上的哲学变得更深刻。哲学家们说，哲学来自于惊奇和闲暇。但是我发现痛苦也可以，当然我现在是精神的痛苦，是自我排解中产生了为我的哲学。 https://t.cn/RJZbgRg

七杀，伤官和偏印是能力，是才华，是心机，但狠起来也是不要命，七杀的狠，是在彻底绝望后权衡利弊。
偏印的狠，是自我保护特别强，特别怕自己被骗或受伤，以自己的利益为中心，利己的绝情！
真正意义的狠人（七杀）表面斯文，谈吐温文
尔雅，有亲和力，但心理素质极强，泰山崩于
前而色不变，这种人心中夹着另一个自己。
所以拥有这种命格的人，命运都会有大起大
落，有很多成功与失败，但若是能够好好利
用，再晚也不迟（大器晚成）