真羡慕那些情绪稳定的人，无论遇到什么，都能始终保持镇定，没有波澜。可惜我只是一个俗人，会开心到模糊，也会悲伤到极点，偶尔开朗友善，但偶尔也会生气愤怒，总是在喜欢和讨厌之间反复横跳，是一个十足的纠结体。说实话，我并不喜欢这样的自己，我希望自己能够自由、豁达、包容、从容…但是能够做到这些，对于现在的我来说好像很难。我想，是不是因为我看过的世界太小了，一直被包裹在一个小城市，久而久之，心浮气躁，内心的平静逐渐流失。可是我不想一直这样下去啊，我不喜欢喜怒无常的自己，不喜欢计较得失的自己，不喜欢不再天真的自己…我总想找回多年以前的自己，但是不管我怎么努力，好像都没办法再抓住她…所以我才拼命想要逃离，想去没有去过的地方，看一看我没有看过的风景，我总觉得自然能治愈很多东西。我那么渺小，如同大自然中的一粒尘埃，而自然那么广阔，应该可以包容我的一切吧，无论是阳光的那一面，还是阴暗的那一面…
盗墓界有个不成文规定：金银珠宝皆可盗，唯有铜钱不能碰，为何？
俗话说，国有国法，行有行规。在盗墓这一行，也有很多奇怪的规定。
比如，在古代，墓中有两件东西不能拿，遇到两种情况不能盗。
不能拿的东西，一个是墓主人随葬的玉器，一个是墓中陪葬的铜钱。
在古人看来，玉是一种有灵性的物件，尤其是墓主人随身佩戴的玉，早就沾染了死者的气息，如果盗墓贼盗走的话，不管是佩戴，还是变卖，都会给自己带来噩运，是极其不吉利的。
况且，古人佩玉是有身份限制的，平民百姓没有功名不准戴玉，盗墓贼即便顺利盗走，也没法销赃，所以，今天的我们，才有幸在被盗墓贼光顾过的楚王刘戊墓中，看到整套的金缕玉衣。
盗墓贼不拿玉，我们好理解，可为什么还不能拿铜钱呢？
在解答这个问题之前，我们先了解一下古墓里陪葬铜钱的作用。
一、古墓里为何陪葬铜钱？
铜钱，作为古代社会的通行货币，在上至天子，下到平民的生活中必不可少。
在秦朝之前，铜钱的形状有布币、刀币、蚁鼻钱等，秦始皇统一六国后，将六国货币统一为外圆内方的半两钱。
这种制币样式，一直沿用到民国初期。
古人认为，人死后灵魂不灭，死者会到另一个世界继续之前的生活。
所以，权贵们会把生前能用到的一切生活用品，甚至包括喜欢的姬妾、奴仆、宠物等等，统统随葬到地下，在这种“事死如事生”的观念下，铜钱作为“财富”的一个象征，会被大量随葬，也就不奇怪了。
此外，古人还认为，铜钱能够为死者引路，化灾挡煞，保证死者早登极乐世界，为此，古人尤其是有身份、有地位、有家底的人家，不仅会在墓中陪葬铜钱，还讲究铜钱的数量越多越好。
比如，1994年，徐州市文物局在狮子山，发掘的西汉第三代楚王刘戊的陵墓。
虽然这座墓早年被盗，但专家们还是出土了金缕玉衣、玉龙、青铜剑、印章等2000多件文物，更令人意外的是，专家们竟从墓道和耳室里，发现了17.6万枚铜钱！
无独有偶，2011年，考古专家在江西省南昌市大塘坪乡，发掘了西汉昌邑王刘贺的陵墓，这座海昏侯墓虽早在1000多年前的五代时期就被盗过，然而，墓中依然完好保存着200万枚铜钱！
由此可见，在“厚葬之风”盛行的汉代，王公贵族陪葬巨额铜钱，已成了一个标配，以致汉光武帝刘秀不由感慨道：“历代以厚葬为德，财力尽归于坟土”。
二、盗墓贼为什么不能盗铜钱？
盗墓贼之所以不拿铜钱，其实原因也很简单：
其一、陪葬铜钱的价值不高。
没有对比，就没有伤害。
与古墓里的金、银器具相比，铜钱的价值实在算不上高。在清朝，1000枚铜钱的购买力才相当于1两白银，8两白银才能兑换1两黄金。
为了方便理解，拿我们现在的物价来换算，一枚铜钱的价值也就相当于我们现在的2角或4角钱。
价值不高也就算了，关键是铜钱非常不好携带，盗墓贼一般讲究的是速战速决，若哪个盗墓贼一时财迷心窍，跟墓中的铜钱杠上了，想搬空墓中的“铜钱山”，没个十天半月压根就不可能。
所以，盗墓贼如果不是脑子有问题，就不会打墓中铜钱的主意。
其二、陪葬的铜钱大多“过期”了。
每个朝代，都有自己专属的铜钱样式。
比如，秦朝时，流行半两钱，汉朝时，流行五铢钱，唐朝时，流行开元通宝钱等等。
每到改朝换代，前代的货币一般也被作废了。在这种情况下，古墓里的铜钱，对盗墓贼来说，就失去了使用价值了。一堆废铜烂铁，他们盗来何用呢？
有人说，可以重新熔了铸钱啊。
如果有人这样想，那就太天真了。不管在哪个朝代，私自铸钱都是大罪，唐朝时，为了杜绝后患，官府甚至严令老百姓不准买卖和铸造铜器。
盗墓贼大多求的是财，铜钱虽然也能称为“钱”，但不仅流通成问题，万一被官府发现，还有可能会暴露身份，把小命搭进去。
其三，盗取铜钱的风险太大。
在我国封建社会，历朝历代统治者对盗墓这种行为，都深恶痛绝。
比如，汉朝就明文规定：“发墓者诛，窃盗者刑。”挖坟掘墓者，一旦被发现，轻则流放、重则砍头。
而唐朝在《唐律疏议》里，做了更加详细的规定：
盗墓贼只要挖开了坟墓，就流放3000里，外加劳役3年；打开死者棺椁的，立即处死；盗墓未遂者，流放三年。
“诸发冢者，加役流；已开棺椁者，绞；发而未彻者，徒三年。”——《唐律疏议》
清朝在《大清律例》中，也详细规定了对盗墓贼的惩罚措施：
“盗走尸体灵柩，劳役2年半；盗走死者衣服，劳役2年；盗走墓中器物、砖、版等，以盗窃罪论处；偷盗墓园中树木，杖一百；偷盗皇陵中树木，流放”。
由此可见，盗墓贼盗取铜钱，实在是一件风险大于收益的事，这种情况下，一般的盗墓贼自然就不会拿古墓里的铜钱。
可也有人敢冒天下之大不韪，拿走古墓中的铜钱。
谁呢？手握重兵的军阀，比如三国时的曹操、民国时的孙殿英。
对一般的盗墓贼来说，盗取古墓里的铜钱，弊大于利，所以他们既不会拿、也不敢拿。
但对像曹操这样手握重兵的“军盗”来说，法律对他们几乎没有约束作用，所以，他们盗起古墓来，往往肆无忌惮、连一个铜板都不放过。
曹操不仅设立了发丘中郎将、摸金校尉等专门从事盗墓活动的官职，还大建熔炉、将墓中的铜钱重新铸造，以贴补军费。
最典型的例子，就是他盗挖梁孝王墓。
之所以选择梁孝王墓作为重点发掘对象，主要是因为梁孝王作为汉景帝刘启的同母弟，生前富可敌国，据说他死后，墓中光黄金就陪葬了40万斤。
曹操不仅将梁孝王墓盗了个干干净净，连梁孝王的妻子李王后的墓也没放过，据史书记载，曹操仅凭这一次盗墓所得，就冲抵了三年的军饷。
总结：
由此可见，盗墓界的“两不拿”规定，针对的只是一般三五成群的盗墓贼。
而对曹操、孙殿英这样的“大盗”来说，在巨大的利益面前，任何规定都形同虚设。
我们常言说：君子爱财，取之有道。盗墓贼即便遵守再多的规定，也改变不了他们干的事极尽阴损的事实。
作者:若愚史话
俗话说，国有国法，行有行规。在盗墓这一行，也有很多奇怪的规定。
比如，在古代，墓中有两件东西不能拿，遇到两种情况不能盗。
不能拿的东西，一个是墓主人随葬的玉器，一个是墓中陪葬的铜钱。
在古人看来，玉是一种有灵性的物件，尤其是墓主人随身佩戴的玉，早就沾染了死者的气息，如果盗墓贼盗走的话，不管是佩戴，还是变卖，都会给自己带来噩运，是极其不吉利的。
况且，古人佩玉是有身份限制的，平民百姓没有功名不准戴玉，盗墓贼即便顺利盗走，也没法销赃，所以，今天的我们，才有幸在被盗墓贼光顾过的楚王刘戊墓中，看到整套的金缕玉衣。
盗墓贼不拿玉，我们好理解，可为什么还不能拿铜钱呢？
在解答这个问题之前，我们先了解一下古墓里陪葬铜钱的作用。
一、古墓里为何陪葬铜钱？
铜钱，作为古代社会的通行货币，在上至天子，下到平民的生活中必不可少。
在秦朝之前，铜钱的形状有布币、刀币、蚁鼻钱等，秦始皇统一六国后，将六国货币统一为外圆内方的半两钱。
这种制币样式，一直沿用到民国初期。
古人认为，人死后灵魂不灭，死者会到另一个世界继续之前的生活。
所以，权贵们会把生前能用到的一切生活用品，甚至包括喜欢的姬妾、奴仆、宠物等等，统统随葬到地下，在这种“事死如事生”的观念下，铜钱作为“财富”的一个象征，会被大量随葬，也就不奇怪了。
此外，古人还认为，铜钱能够为死者引路，化灾挡煞，保证死者早登极乐世界，为此，古人尤其是有身份、有地位、有家底的人家，不仅会在墓中陪葬铜钱，还讲究铜钱的数量越多越好。
比如，1994年，徐州市文物局在狮子山，发掘的西汉第三代楚王刘戊的陵墓。
虽然这座墓早年被盗，但专家们还是出土了金缕玉衣、玉龙、青铜剑、印章等2000多件文物，更令人意外的是，专家们竟从墓道和耳室里，发现了17.6万枚铜钱！
无独有偶，2011年，考古专家在江西省南昌市大塘坪乡，发掘了西汉昌邑王刘贺的陵墓，这座海昏侯墓虽早在1000多年前的五代时期就被盗过，然而，墓中依然完好保存着200万枚铜钱！
由此可见，在“厚葬之风”盛行的汉代，王公贵族陪葬巨额铜钱，已成了一个标配，以致汉光武帝刘秀不由感慨道：“历代以厚葬为德，财力尽归于坟土”。
二、盗墓贼为什么不能盗铜钱？
盗墓贼之所以不拿铜钱，其实原因也很简单：
其一、陪葬铜钱的价值不高。
没有对比，就没有伤害。
与古墓里的金、银器具相比，铜钱的价值实在算不上高。在清朝，1000枚铜钱的购买力才相当于1两白银，8两白银才能兑换1两黄金。
为了方便理解，拿我们现在的物价来换算，一枚铜钱的价值也就相当于我们现在的2角或4角钱。
价值不高也就算了，关键是铜钱非常不好携带，盗墓贼一般讲究的是速战速决，若哪个盗墓贼一时财迷心窍，跟墓中的铜钱杠上了，想搬空墓中的“铜钱山”，没个十天半月压根就不可能。
所以，盗墓贼如果不是脑子有问题，就不会打墓中铜钱的主意。
其二、陪葬的铜钱大多“过期”了。
每个朝代，都有自己专属的铜钱样式。
比如，秦朝时，流行半两钱，汉朝时，流行五铢钱，唐朝时，流行开元通宝钱等等。
每到改朝换代，前代的货币一般也被作废了。在这种情况下，古墓里的铜钱，对盗墓贼来说，就失去了使用价值了。一堆废铜烂铁，他们盗来何用呢？
有人说，可以重新熔了铸钱啊。
如果有人这样想，那就太天真了。不管在哪个朝代，私自铸钱都是大罪，唐朝时，为了杜绝后患，官府甚至严令老百姓不准买卖和铸造铜器。
盗墓贼大多求的是财，铜钱虽然也能称为“钱”，但不仅流通成问题，万一被官府发现，还有可能会暴露身份，把小命搭进去。
其三，盗取铜钱的风险太大。
在我国封建社会，历朝历代统治者对盗墓这种行为，都深恶痛绝。
比如，汉朝就明文规定：“发墓者诛，窃盗者刑。”挖坟掘墓者，一旦被发现，轻则流放、重则砍头。
而唐朝在《唐律疏议》里，做了更加详细的规定：
盗墓贼只要挖开了坟墓，就流放3000里，外加劳役3年；打开死者棺椁的，立即处死；盗墓未遂者，流放三年。
“诸发冢者，加役流；已开棺椁者，绞；发而未彻者，徒三年。”——《唐律疏议》
清朝在《大清律例》中，也详细规定了对盗墓贼的惩罚措施：
“盗走尸体灵柩，劳役2年半；盗走死者衣服，劳役2年；盗走墓中器物、砖、版等，以盗窃罪论处；偷盗墓园中树木，杖一百；偷盗皇陵中树木，流放”。
由此可见，盗墓贼盗取铜钱，实在是一件风险大于收益的事，这种情况下，一般的盗墓贼自然就不会拿古墓里的铜钱。
可也有人敢冒天下之大不韪，拿走古墓中的铜钱。
谁呢？手握重兵的军阀，比如三国时的曹操、民国时的孙殿英。
对一般的盗墓贼来说，盗取古墓里的铜钱，弊大于利，所以他们既不会拿、也不敢拿。
但对像曹操这样手握重兵的“军盗”来说，法律对他们几乎没有约束作用，所以，他们盗起古墓来，往往肆无忌惮、连一个铜板都不放过。
曹操不仅设立了发丘中郎将、摸金校尉等专门从事盗墓活动的官职，还大建熔炉、将墓中的铜钱重新铸造，以贴补军费。
最典型的例子，就是他盗挖梁孝王墓。
之所以选择梁孝王墓作为重点发掘对象，主要是因为梁孝王作为汉景帝刘启的同母弟，生前富可敌国，据说他死后，墓中光黄金就陪葬了40万斤。
曹操不仅将梁孝王墓盗了个干干净净，连梁孝王的妻子李王后的墓也没放过，据史书记载，曹操仅凭这一次盗墓所得，就冲抵了三年的军饷。
总结：
由此可见，盗墓界的“两不拿”规定，针对的只是一般三五成群的盗墓贼。
而对曹操、孙殿英这样的“大盗”来说，在巨大的利益面前，任何规定都形同虚设。
我们常言说：君子爱财，取之有道。盗墓贼即便遵守再多的规定，也改变不了他们干的事极尽阴损的事实。
作者:若愚史话
【卢凌风和太子的糖】
磕到了我忽然又磕到了！
1、忽然发现第二集里小卢直接是在官///廨(？)喝的酒吧，因为随侍在旁的有郭庄，后面谒见太子也是正大光明从办公地点穿了甲走的（李隆基的父亲曾经因为私谒朝//臣被幽闭了很多年，太子不太可能私下召见小卢）。俺们卢小郎君在办公时间喝酒算是渎职吧，但太子也没说他，只是在最后温和的提了句，“酒，还是少喝些的好。” 太子御人有一手。
2、小卢很明显是太子的人，他自己也毫不避hui。但他所担任的金吾卫却不是太子属臣。后面太子把小卢赶出长安有部分原因的确是想要保住他。要知道李隆基幼年被幽///禁，后来因为和太平公主不对付，整个少年+青年时代都过得战战兢兢的（当然他个人很会搞事，他的日子还算是过得畅快）。而我们的小卢很明显，在长安是横着走的。麻耶，即使自己不能恣意一生也要守护你的天真什么的，有点那种味道了orz。
#唐朝诡事录#
磕到了我忽然又磕到了！
1、忽然发现第二集里小卢直接是在官///廨(？)喝的酒吧，因为随侍在旁的有郭庄，后面谒见太子也是正大光明从办公地点穿了甲走的（李隆基的父亲曾经因为私谒朝//臣被幽闭了很多年，太子不太可能私下召见小卢）。俺们卢小郎君在办公时间喝酒算是渎职吧，但太子也没说他，只是在最后温和的提了句，“酒，还是少喝些的好。” 太子御人有一手。
2、小卢很明显是太子的人，他自己也毫不避hui。但他所担任的金吾卫却不是太子属臣。后面太子把小卢赶出长安有部分原因的确是想要保住他。要知道李隆基幼年被幽///禁，后来因为和太平公主不对付，整个少年+青年时代都过得战战兢兢的（当然他个人很会搞事，他的日子还算是过得畅快）。而我们的小卢很明显，在长安是横着走的。麻耶，即使自己不能恣意一生也要守护你的天真什么的，有点那种味道了orz。
#唐朝诡事录#
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