#感恩认识你[超话]#
【往往世间的智慧装得越多，离开真实的智慧就越远】
难陀、阿难陀：当年有三个难陀，我们不妨顺手牵羊，一起讲一讲。
第一个是放牛难陀，向佛提出十一个问题得到了圆满的回答，因此而出家修行。这表什么法呀？佛法就是我们生活中的法，放牛、放羊、养鸡、吃饭、喝水，都能成就人，只看你懂不懂。看到什么讲什么，无非「如来藏」本来面目。
第二个叫阿难陀，是佛的堂兄弟。这个阿难陀跟提婆达多是亲兄弟，提婆达多专门害佛，阿难陀专门护佛。阿难属于「多闻第一」。多闻到什么程度呢？诸佛无量经法，他过目不忘，入耳成诵，可是这反而成为他的障碍。
阿难与佛同年同月同日在空王佛座下发心修菩提道，释迦牟尼佛在《法华经》说为，五百千万亿那由他阿僧祇三千大千国土化微尘，以此微尘为标记由此向东，每隔五百千万亿那由他阿僧祇国土下一点记个标记，然后把有标记与没有标记的国土再化成微尘，一尘一劫，释迦牟尼成佛以来的时间还是这个数量的百千万亿那由他倍。简单说为，是「尘点之劫」。
可是这个阿难呢，在佛第八千次出世，还是一个初果罗汉，他最大的悲剧就是太聪明，自以为是。他这种善根，释迦牟尼佛、阿弥陀佛、地藏菩萨、观世音菩萨都是望尘莫及。这种情况在佛法里叫「善根魔」，善根也能走火入魔57。
佛法里往往就是愚蠢人得大利益，聪明反被聪明误，谁再聪明，谅你聪明不过阿难。世间智慧装得越多，离开真实智慧越远。往往一些平民百姓、碌碌无为之人容易入道；一旦入道，你马上就会知道自己的价值。
无量无量百千万亿天王天子，不足以相提并论，乃至连万万分之一、亿亿分之一、无量分之一都不足以相提并论。好好把这个问题观照明白，由此提起我们修行证果的决心、信心，你以此一生永远成大解脱。
所以阿难在《楞严经》再三再四地痛哭流泪，后悔自己这个多闻第一还不如不闻！这么到位的话已经讲到底了！（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第五次修订版》）
#一周公吐哺一##妙茹云莲华##阅读文学##收藏宝物##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语##石破天惊说法华#
【往往世间的智慧装得越多，离开真实的智慧就越远】
难陀、阿难陀：当年有三个难陀，我们不妨顺手牵羊，一起讲一讲。
第一个是放牛难陀，向佛提出十一个问题得到了圆满的回答，因此而出家修行。这表什么法呀？佛法就是我们生活中的法，放牛、放羊、养鸡、吃饭、喝水，都能成就人，只看你懂不懂。看到什么讲什么，无非「如来藏」本来面目。
第二个叫阿难陀，是佛的堂兄弟。这个阿难陀跟提婆达多是亲兄弟，提婆达多专门害佛，阿难陀专门护佛。阿难属于「多闻第一」。多闻到什么程度呢？诸佛无量经法，他过目不忘，入耳成诵，可是这反而成为他的障碍。
阿难与佛同年同月同日在空王佛座下发心修菩提道，释迦牟尼佛在《法华经》说为，五百千万亿那由他阿僧祇三千大千国土化微尘，以此微尘为标记由此向东，每隔五百千万亿那由他阿僧祇国土下一点记个标记，然后把有标记与没有标记的国土再化成微尘，一尘一劫，释迦牟尼成佛以来的时间还是这个数量的百千万亿那由他倍。简单说为，是「尘点之劫」。
可是这个阿难呢，在佛第八千次出世，还是一个初果罗汉，他最大的悲剧就是太聪明，自以为是。他这种善根，释迦牟尼佛、阿弥陀佛、地藏菩萨、观世音菩萨都是望尘莫及。这种情况在佛法里叫「善根魔」，善根也能走火入魔57。
佛法里往往就是愚蠢人得大利益，聪明反被聪明误，谁再聪明，谅你聪明不过阿难。世间智慧装得越多，离开真实智慧越远。往往一些平民百姓、碌碌无为之人容易入道；一旦入道，你马上就会知道自己的价值。
无量无量百千万亿天王天子，不足以相提并论，乃至连万万分之一、亿亿分之一、无量分之一都不足以相提并论。好好把这个问题观照明白，由此提起我们修行证果的决心、信心，你以此一生永远成大解脱。
所以阿难在《楞严经》再三再四地痛哭流泪，后悔自己这个多闻第一还不如不闻！这么到位的话已经讲到底了！（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第五次修订版》）
#一周公吐哺一##妙茹云莲华##阅读文学##收藏宝物##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语##石破天惊说法华#
《归途》上
欲海茫茫何作舟，滚滚红尘随风走。
红粉佳人红肚兜，矇昧痴儿赤膊斗。
来生来世不可有，今生今世多烦忧。
极乐净土无凡垢，舍去此身梦里游。
镜花水月迷人惑，都市欲望太堕落。
人生如幻梦常有，夜半惊醒无声吼。
山海无路几多愁，绝巅之峰穿云透。
回首舍身重抖擞，拔剑四顾群山抖。
群山璧立浮云稠，天光一线燃九州。
冲天才气有八斗，豪情泼墨三千首。
《归途》下
飞光一去空悠悠，万载岁月谁为首。
与我登峰我为峰，手握日月摘星辰。
云海远望今何在，故国已在云天外。
春起江南万里路，十年弹指难回顾。
绿水青山春常在，小园梨花又重白。
问君此生何所爱，梨花树下谁等待。
思我常在故我在，盼君归来已归来。
归途迢迢心所至，千山万水身将至。
茫茫人海一微尘，燃尽华年护锦程。
彩云之巅彩云梦，心有佳人心上人。
欲海茫茫何作舟，滚滚红尘随风走。
红粉佳人红肚兜，矇昧痴儿赤膊斗。
来生来世不可有，今生今世多烦忧。
极乐净土无凡垢，舍去此身梦里游。
镜花水月迷人惑，都市欲望太堕落。
人生如幻梦常有，夜半惊醒无声吼。
山海无路几多愁，绝巅之峰穿云透。
回首舍身重抖擞，拔剑四顾群山抖。
群山璧立浮云稠，天光一线燃九州。
冲天才气有八斗，豪情泼墨三千首。
《归途》下
飞光一去空悠悠，万载岁月谁为首。
与我登峰我为峰，手握日月摘星辰。
云海远望今何在，故国已在云天外。
春起江南万里路，十年弹指难回顾。
绿水青山春常在，小园梨花又重白。
问君此生何所爱，梨花树下谁等待。
思我常在故我在，盼君归来已归来。
归途迢迢心所至，千山万水身将至。
茫茫人海一微尘，燃尽华年护锦程。
彩云之巅彩云梦，心有佳人心上人。
《法华经》第12品 提婆达多
【１３】 解读
所言未竟。无数菩萨坐宝莲华。从海涌出。诣灵鹫山。住在虚空。此诸菩萨。皆是文殊师利之所化度。具菩萨行。皆共论说六波罗蜜。本声闻人。在虚空中说声闻行。今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰。于海教化。其事如是。尔时智积菩萨以偈赞曰。
大智德勇健, 化度无量众, 今此诸大会, 及我皆已见
演畅实相义, 开阐一乘法, 广导诸众生, 令速成菩提
就在文殊师利菩萨还未说完的时候，忽然有无数的大乘菩萨，坐宝莲华，从盐水海涌出，到释迦牟尼佛所在说法的灵鹫山，现出种种神通妙用，停住在虚空中。这些菩萨皆是文殊师利菩萨在海里所教化出来的。各个都具足行菩萨道，共同讨论六波罗蜜法。本来他们都是证得声闻的果位。但是，他们已回小向大，行菩萨道，所以，他们在虚空中先宣说声闻乘的行门，因为他们对大乘法还未深入明白。如今一切证得声闻乘及菩萨乘的圣人都一起发心修行大乘的空义，就是修行大乘的实相法门。文殊师利菩萨对智积菩萨说：‘你问我在海里教化了多少众生之事，悉皆如是。’
当时，智积菩萨看见文殊师利菩萨所教化的众生，都是现在修行大乘空义的大菩萨，故以一首偈颂来赞叹文殊师利菩萨：
‘您是一位具足大智慧、大功德、大勇猛、大殊胜的尊者，故能教化无量无里的众生，行菩萨道。现在在这法华会中的一切众生朥已经看见了。您能流畅的演说一切妙法，令所有的众生明白大乘的实相意义。您又能开导阐明一乘的妙法，广泛引导教化一切众生，令他们快速成就无上菩提妙果。是我们尊敬信奉者。’
【１４】 解读
文殊师利言。我于海中。唯常宣说妙法华经。智积问文殊师利言。此经甚深微妙。诸经中宝。世所希有。颇有众生勤加精进。修行此经速得佛不。文殊师利言。有娑竭罗龙王女。年始八岁。智慧利根。善知众生诸根行业。得陀罗尼。诸佛所说甚深秘藏。悉能受持。深入禅定。了达诸法。于刹那顷发菩提心。得不退转。辩才无碍。慈念众生犹如赤子。功德具足。心念口演。微妙广大。慈悲仁让。志意和雅。能至菩提。
文殊师利菩萨说：‘我在盐水海中，恒常一心宣说妙法莲华经。’智积菩萨听了，心生怀疑，就问：‘妙法莲华经是一部甚深微妙不可思议的经，故称为一切经中的宝贝，世间上所希有。若有众生听见此经，能加紧精进努力修行此经，他是不是可以很快就成佛了呢？’文殊师利答：‘在盐水海里有一个龙宫，龙宫里的龙王，他有一位女儿，年龄才八岁，虽然她年纪小，但是有非常利根的智慧。她能知道众生前因后果，她得到十种陀罗尼的法。（陀罗尼译为总持。‘总一切法，持无量义。’也就是总持身口意清净，不犯身口意恶业。佛所说的诸法她都能明白。）所谓：秘密之藏是为此说而彼不知，为彼说而此不知的秘法，同说一法，但互相得到的义理都不同，故称秘藏。可是这八岁的龙女对诸佛所说的甚深秘密之藏，悉能受持读诵，都能一一明白，她又能人甚深禅定，而且还能了达诸法，在一刹那之间，发大菩提心，得永不退转，得辩才无碍。可是她慈念一切众生，视一切众生犹如赤子，她的功德圆满，心里念法，口演说法，说的是微妙广大的法。她存有慈能予乐，悲能拔苦的心，而且能谦让爱护一切众生。她的志气及意念都很柔和雅善，能速成菩提。’
【１５】 解读
智积菩萨言。我见释迦如来。于无量劫难行苦行。积功累德。求菩提道未曾止息。观三千大千世界。乃至无有如芥子许。非是菩萨舍身命处。为众生故。然后乃得成菩提道。不信此女。于须臾顷便成正觉。
文殊师利菩萨提出龙女速成菩提之事，智积菩萨更生疑惑了，就问曰：‘我见释迦牟尼佛成佛并不是这么容易的。他在无量劫以前，行难行的苦行，一沙一尘、一毛一滴的积集功德。为求菩提的觉道，未曾躲懒偷安。我现在遍观这三千大千世界，没有犹如芥子那么小的地方，没有一粒微尘之处，不是菩萨舍弃身命的处所，为要救度一切众生的缘故。然后，众生度尽，方成佛道。我不信龙女能在一刹那之间就立地成佛了。’
【１３】 解读
所言未竟。无数菩萨坐宝莲华。从海涌出。诣灵鹫山。住在虚空。此诸菩萨。皆是文殊师利之所化度。具菩萨行。皆共论说六波罗蜜。本声闻人。在虚空中说声闻行。今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰。于海教化。其事如是。尔时智积菩萨以偈赞曰。
大智德勇健, 化度无量众, 今此诸大会, 及我皆已见
演畅实相义, 开阐一乘法, 广导诸众生, 令速成菩提
就在文殊师利菩萨还未说完的时候，忽然有无数的大乘菩萨，坐宝莲华，从盐水海涌出，到释迦牟尼佛所在说法的灵鹫山，现出种种神通妙用，停住在虚空中。这些菩萨皆是文殊师利菩萨在海里所教化出来的。各个都具足行菩萨道，共同讨论六波罗蜜法。本来他们都是证得声闻的果位。但是，他们已回小向大，行菩萨道，所以，他们在虚空中先宣说声闻乘的行门，因为他们对大乘法还未深入明白。如今一切证得声闻乘及菩萨乘的圣人都一起发心修行大乘的空义，就是修行大乘的实相法门。文殊师利菩萨对智积菩萨说：‘你问我在海里教化了多少众生之事，悉皆如是。’
当时，智积菩萨看见文殊师利菩萨所教化的众生，都是现在修行大乘空义的大菩萨，故以一首偈颂来赞叹文殊师利菩萨：
‘您是一位具足大智慧、大功德、大勇猛、大殊胜的尊者，故能教化无量无里的众生，行菩萨道。现在在这法华会中的一切众生朥已经看见了。您能流畅的演说一切妙法，令所有的众生明白大乘的实相意义。您又能开导阐明一乘的妙法，广泛引导教化一切众生，令他们快速成就无上菩提妙果。是我们尊敬信奉者。’
【１４】 解读
文殊师利言。我于海中。唯常宣说妙法华经。智积问文殊师利言。此经甚深微妙。诸经中宝。世所希有。颇有众生勤加精进。修行此经速得佛不。文殊师利言。有娑竭罗龙王女。年始八岁。智慧利根。善知众生诸根行业。得陀罗尼。诸佛所说甚深秘藏。悉能受持。深入禅定。了达诸法。于刹那顷发菩提心。得不退转。辩才无碍。慈念众生犹如赤子。功德具足。心念口演。微妙广大。慈悲仁让。志意和雅。能至菩提。
文殊师利菩萨说：‘我在盐水海中，恒常一心宣说妙法莲华经。’智积菩萨听了，心生怀疑，就问：‘妙法莲华经是一部甚深微妙不可思议的经，故称为一切经中的宝贝，世间上所希有。若有众生听见此经，能加紧精进努力修行此经，他是不是可以很快就成佛了呢？’文殊师利答：‘在盐水海里有一个龙宫，龙宫里的龙王，他有一位女儿，年龄才八岁，虽然她年纪小，但是有非常利根的智慧。她能知道众生前因后果，她得到十种陀罗尼的法。（陀罗尼译为总持。‘总一切法，持无量义。’也就是总持身口意清净，不犯身口意恶业。佛所说的诸法她都能明白。）所谓：秘密之藏是为此说而彼不知，为彼说而此不知的秘法，同说一法，但互相得到的义理都不同，故称秘藏。可是这八岁的龙女对诸佛所说的甚深秘密之藏，悉能受持读诵，都能一一明白，她又能人甚深禅定，而且还能了达诸法，在一刹那之间，发大菩提心，得永不退转，得辩才无碍。可是她慈念一切众生，视一切众生犹如赤子，她的功德圆满，心里念法，口演说法，说的是微妙广大的法。她存有慈能予乐，悲能拔苦的心，而且能谦让爱护一切众生。她的志气及意念都很柔和雅善，能速成菩提。’
【１５】 解读
智积菩萨言。我见释迦如来。于无量劫难行苦行。积功累德。求菩提道未曾止息。观三千大千世界。乃至无有如芥子许。非是菩萨舍身命处。为众生故。然后乃得成菩提道。不信此女。于须臾顷便成正觉。
文殊师利菩萨提出龙女速成菩提之事，智积菩萨更生疑惑了，就问曰：‘我见释迦牟尼佛成佛并不是这么容易的。他在无量劫以前，行难行的苦行，一沙一尘、一毛一滴的积集功德。为求菩提的觉道，未曾躲懒偷安。我现在遍观这三千大千世界，没有犹如芥子那么小的地方，没有一粒微尘之处，不是菩萨舍弃身命的处所，为要救度一切众生的缘故。然后，众生度尽，方成佛道。我不信龙女能在一刹那之间就立地成佛了。’
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