有一次，法师受好友夏丏尊之邀到白马湖同住几日，夏发现他所用的毛巾“黑而且破烂不堪”忍

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那誰誰的眼鏡框作為品牌貨才600就一堆人喊貴是不是沒買過好眼鏡…畢竟很多東西其實一分錢一分貨，眼鏡框直接買好一點可以長期戴某個意義上更省不是嗎，我日常戴的平光鏡是小藍同款那副，鏡框雖然三千多，但這幾年戴下來也就夏天冬天拿去眼鏡店調一下螺絲不同的鬆緊度，店員都說一看就質量很好…但是兩三百鏡框那個散光鏡已經被我搞斷兩副…（我對同款的態度一直都是追星只是為了快樂，同款撐不起或是買不起的話沒必要勉強買畢竟你愛豆又賺不到提成，勉強分期買或是買假貨質量和做工都不對的話真的沒必要…（之前老孟那條褲子就有人買完全貨不對板像病號服似的假貨還在評論發老孟的原圖真的好尷尬…

弘一法师李叔同：吃素、护生、惜福，一个真正值得我们铭记的人！（一）

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落，

人生难得是欢聚，唯有别离多。

长亭外，古道边，芳草碧连天，

问君此去几时还，来时莫徘徊。

天之涯，地之角，知交半零落，

一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

——李叔同《送别》

这首词诞生在上个世纪，写这首词的作者，曾被林语堂评价“是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”

他是精通音乐、美术、书法、戏剧的大师李叔同，也是后来告别红尘的出家人弘一法师。

在一百年来中国文化史上，曾经出现这样一个李叔同，这本身就是一件不可思议的文化奇迹：

论音乐，他主编了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》；在国内第一个使用五线谱作曲；在在国内第一个推广西方“乐器之王”钢琴。他是西方乐理传入中国的第一人，也是“学堂乐歌”的最早推动者之一。

论绘画，他广泛引进西方的美术派别和艺术思潮，组织西洋画研究会，他撰写的《西洋美术史》、《欧洲文学之概观》、《石膏模型用法》等著述，皆创下同时期国人研究之第一。

论戏剧，他是中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人，创办了中国第一个话剧团体“春柳社”。

论书法，他的字犹如浑金璞玉，清凉超尘，精严净妙，闲雅冲逸、富有乐感，朴拙中见风骨，以无态备万态，堪称中国历代书法中的逸品。

论篆刻，他是西冷印社的元老；又曾亲自发起成立了继“西泠印社”之后的又一印学团体——乐石社，定期雅集，编印作品集和史料汇编，在近代篆刻史上领风气之先。

论教育，他一生执教大江南北，作育英才无数。

论佛法，皈依佛门后，他一洗铅华，潜心戒律，笃志苦修，实践躬行，成为近世佛教界倍受尊敬的律宗大师，被尊为律宗第十一代祖师。

作家林语堂说：李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。

冷峻如鲁迅，从内山完造那里“乞得”弘一法师手书一张，喜不自禁，在日记里写下：朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！

但最中肯的评价，却来自他得他亲炙的丰子愷，只有八个字：

他是一个像人的人。

吃素，出家，告诫众生要懂得“惜福”

弘一法师在一篇文章里自述：

这一次我到虎跑寺去断食，可以说是我出家的近因了。到了民国六年的下半年，我就发心吃素了。

在冬天的时候，即请了许多的经，如《普贤行愿品》、《楞严经》及《大乘起信论》等很多的佛经。自己的房里，也供起佛像来，如地藏菩萨、观世音菩萨等的像。于是亦天天烧香了。

李叔同出家后，许多朋友、弟子去探望出家后的李叔同，看到那种艰苦的生活，都难过得几乎要掉泪。

他出家前把自己的书籍字画衣服等分赠学生朋友，自己仅带着简单的日常用品入山，他出家多年后，很多物品已经破烂不堪，仍不肯更换。

有一次，法师受好友夏丏尊之邀到白马湖同住几日，夏发现他所用的毛巾“黑而且破烂不堪”，忍不住说：“这毛巾太破了，我替你换一条好吗？”他的回答是：“哪里，还好用的，和新的也差不多。”说着把那破毛巾珍重地张开给夏看，表示还不十分破旧。

在吃的方面，弘一法师自出家后，每日只食两次，且过午不食，据云，午前属阳，午后属阴，一过日中，就不与鬼争食。

他和夏丏尊到白马湖同住，第一天给他送饭，他只要一碗素菜，夏强他所难，再加一碗。碗里只是些萝卜白菜之类。“可是在他却是几乎要变色而作的盛馔，喜悦地把饭划入嘴里”。

夏丏尊说见他郑重地用筷子夹起一块萝卜来的那种了不起的神情，几乎要流下欢喜惭愧的眼泪。他说，萝卜白菜的全滋味、真滋味，恐怕只有李叔同才如实尝到了。

第二天有一位朋友送来四样素菜，其中一样菜非常咸，夏说：“这太咸了！”李叔同却说：“好的，咸的也有咸的滋味，也好的！”

面对这样的李叔同，夏丏尊发出了由衷的感叹：“在他世间竟没有不好的东西，一切都好”，“什么都有味，什么都了不得”！

弘一大师说：

“我们即使有十分福气，也只好享受三分，知道幸福来之不易，并懂得惜福培福才会有福！”