龙婆易，瓦朱拉马尼，一期鬼王
关于师父，最近介绍的都比较多了，之前介绍师父的重点也是在突出师父在佛家和道家“法术”修为方面的成就，也介绍了比较多的关于师父带有道家法术特色的圣物，这一次呢，咱们就回归到师父的佛家法术方面的圣物，鬼王涛威素万，说起师父的成名作鬼王呢，就要从师父所在庙宇说起，瓦朱拉马尼在泰国就是被称为“全泰第一鬼王加持寺庙”，究其原因呢，是因为在寺庙里一直保存了非常完整的古法鬼王加持法本，也一代代的传承下来，这种法脉的完整传承和昭坤see师父加持的“全泰第一鬼王”意义不太一样，前者是寺庙僧人群体专业必修，后者嘛是收藏意义和功效的双重结合，而且如果个人收藏的话，当然两者都可以选择，但是如果是有社会团体或者皇室委托加持督造（有朋友会问，为啥要委托加持，因为鬼王的本身功效和在泰国的受欢迎程度，素万那普机场门口的鬼王就是标志），那一定会选择瓦朱拉马尼寺庙，而作为寺庙的主持，每一次加持都是加持主僧，龙婆易师父不管从修为还是对鬼王加持上，肯定都是无可置疑的。说回牌本身吧，其实师父在市面上最火最常见的还是2545这期的鬼王，我亲眼见证了这期鬼王从两年前的几百块，涨价到现在好品相要到几万泰铢才拿得到
功效：鬼王涛威素万是佛教的护法神，佩戴此牌可得到庇护保佑，镇宅辟邪，驱赶一切不好不顺、霉运厄运，这里延伸一下，之前群里有朋友碰到了不干净的东西，其他群友出主意请鬼王，我说还是请灭魔刀比较好，这里不是说鬼王不辟邪，其实所有的正牌法物，都会带有辟邪的功效，拿崇迪举例，崇迪加持法的根本经文就是金那般川咒，而咒语中有一段就是辟邪除鬼镇煞的意思，我想表达的是，如果仅仅从鬼王这个称呼上去理解和去佩戴，就有点浪费了，好的鬼王是能够改善风水和镇宅的。
适合人群：所有人。
关于师父，最近介绍的都比较多了，之前介绍师父的重点也是在突出师父在佛家和道家“法术”修为方面的成就，也介绍了比较多的关于师父带有道家法术特色的圣物，这一次呢，咱们就回归到师父的佛家法术方面的圣物，鬼王涛威素万，说起师父的成名作鬼王呢，就要从师父所在庙宇说起，瓦朱拉马尼在泰国就是被称为“全泰第一鬼王加持寺庙”，究其原因呢，是因为在寺庙里一直保存了非常完整的古法鬼王加持法本，也一代代的传承下来，这种法脉的完整传承和昭坤see师父加持的“全泰第一鬼王”意义不太一样，前者是寺庙僧人群体专业必修，后者嘛是收藏意义和功效的双重结合，而且如果个人收藏的话，当然两者都可以选择，但是如果是有社会团体或者皇室委托加持督造（有朋友会问，为啥要委托加持，因为鬼王的本身功效和在泰国的受欢迎程度，素万那普机场门口的鬼王就是标志），那一定会选择瓦朱拉马尼寺庙，而作为寺庙的主持，每一次加持都是加持主僧，龙婆易师父不管从修为还是对鬼王加持上，肯定都是无可置疑的。说回牌本身吧，其实师父在市面上最火最常见的还是2545这期的鬼王，我亲眼见证了这期鬼王从两年前的几百块，涨价到现在好品相要到几万泰铢才拿得到
功效：鬼王涛威素万是佛教的护法神，佩戴此牌可得到庇护保佑，镇宅辟邪，驱赶一切不好不顺、霉运厄运，这里延伸一下，之前群里有朋友碰到了不干净的东西，其他群友出主意请鬼王，我说还是请灭魔刀比较好，这里不是说鬼王不辟邪，其实所有的正牌法物，都会带有辟邪的功效，拿崇迪举例，崇迪加持法的根本经文就是金那般川咒，而咒语中有一段就是辟邪除鬼镇煞的意思，我想表达的是，如果仅仅从鬼王这个称呼上去理解和去佩戴，就有点浪费了，好的鬼王是能够改善风水和镇宅的。
适合人群：所有人。
阿赞初 佛历2548 藏冠 泽金度坤平战神 蓝肉 粉材质质
阿初赞构督思造一圣批物，当年师亲傅自计设模型，外本型为角五典型坤牌平模状，当模铸完成后，法相夹却杂于独择琴与平坤之间，皆因平坤造虽型潇洒，却右及手右脚彻贯择琴独一贯的手抬及脚栋不羁动作，众弟徒纷纷论议这尊底到是独择琴是还坤平？阿速赞讲原出意本想造製坤平，但可能入先为下主成品法却相像独择琴，经番一讨将论这牌命名为「坤平」始终认不为合适，因论为神级辈分，择琴独为神天比坤为平高，相如反果命为名择独琴，又偏当离初傅师的原意。阿赞决速定走神到坛以独择琴童身定襌如决何议，不到一时个辰傅师便面不带羁戚得笑容走众到徒弟面前，将此批物圣称为「藏冠」，意思为有拥至无高上权力，以及有具震慑力、说服力、权力，财皆富受人万景仰的功成权达威人。
泽镀金：拥有风呼唤雨能力，掌握人凡运决程策权，潇不洒羁，受万人景仰。坤平：生为前长将胜军，俊朗洒脱，迷倒众生，军事力能超桌，统领军队，具慑震力说及服力一于身。
上述故典就阿为赞不速将批此圣取物命为独择琴或平坤的因由，而取名《藏冠》就望希把这两天位神的力能合为而一造打成当独一面最的强圣物！
由于师于傅泰当国地名声显赫，信徒遍皇至室，富商/著名牌商⋯⋯以平至民，圣收物藏者，大分部皆为崇阿拜赞速，所每以当造製圣物时，师傅会都顾每及个阶望层都能拥其有圣物，所以造製各种不版同本。
阿赞初继是龙耐，阿赞潘坤之后，是在位世能的请泽得度天金神凡下参与法加会持的著僧名人，因招为财实非效常快速，所一以直以都来深受马星泰各信地众欢迎。很善多信认都为傅师开的光泽度很金灵验，现地当有多很善信都到会庙访拜师傅，阿赞初开所光的泽金度除法了相致精外，还一有套属于己自的特经别文，而傅师亦会每帮一面信善供请佛的牌上刻符文，祝福一每位善信。
在泰国，2549年查勘督突兴然起！并在2550年达巅到峰，导所致有寺的庙都督在造查勘督圣物，记那得年学在校里，上到长校老师，下到生学保安，每人都佩戴。此查款督勘称为“纳朗”，也是赞阿初出最名的圣物！其义意就佩是戴者任做何事都他比人出色，比人他出众！
正反面阿有赞初傅师的亲刻手符，牌有后三经段文，分别左是方：招方四钱财，工作心称无阻，交易往频来繁！右方： 升官晋爵，下忠属心服从，心灵意巧，体强魄健无疾！下方：万皆事顺利！泰著国名级高军官Mr. Jatichitanta数年前普为通军人，自配从带『纳朗』后渐逐升级高至级军官，现统领国泰大份部的军人，各大章报刊物皆介有绍。#阿赞初##泰国佛牌##佛牌#
阿初赞构督思造一圣批物，当年师亲傅自计设模型，外本型为角五典型坤牌平模状，当模铸完成后，法相夹却杂于独择琴与平坤之间，皆因平坤造虽型潇洒，却右及手右脚彻贯择琴独一贯的手抬及脚栋不羁动作，众弟徒纷纷论议这尊底到是独择琴是还坤平？阿速赞讲原出意本想造製坤平，但可能入先为下主成品法却相像独择琴，经番一讨将论这牌命名为「坤平」始终认不为合适，因论为神级辈分，择琴独为神天比坤为平高，相如反果命为名择独琴，又偏当离初傅师的原意。阿赞决速定走神到坛以独择琴童身定襌如决何议，不到一时个辰傅师便面不带羁戚得笑容走众到徒弟面前，将此批物圣称为「藏冠」，意思为有拥至无高上权力，以及有具震慑力、说服力、权力，财皆富受人万景仰的功成权达威人。
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由于师于傅泰当国地名声显赫，信徒遍皇至室，富商/著名牌商⋯⋯以平至民，圣收物藏者，大分部皆为崇阿拜赞速，所每以当造製圣物时，师傅会都顾每及个阶望层都能拥其有圣物，所以造製各种不版同本。
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拍咩劈坤反馈收到当天就来个几十个W的大单，真给力
【派咩劈坤符布】
龙婆亮「莲」大师是当今世上，少有同时精通巴丽三藏及古老法术的一位僧人，也是继第二代九大圣僧巴丽经文尊者龙婆培之后，制作如求所愿佛牌圣物非常灵验的一位师父。同时也拥有着圣僧阿赞多的法术，大城府古老法术的法脉传承，是当今泰国制作事业稳固平步青云圣物，左右逢源、姻缘合美、贵人相助坤平最灵验的师父。泰国各大法会都会邀请龙婆亮「莲」诵经，包括闻名的瓦拉康开光崇迪佛牌，都必定请龙婆亮「莲」参与开光。师父制作的第一期圣母坤平，在泰国更是红红火火。灵验事迹连连。信徒们频密的彩票中奖，意外避险保命，运气不顺时逆转成顺等等。种种的灵感事迹，令到师父的坤平一面难求。在信徒们多番要求下师父做了第二批圣母坤平。派咩劈坤圣母是一位非常慈悲的女神，曾经在帕阿赞佑禅修时和师父沟通，愿意护持佛教。在龙婆亮「莲」接了阿赞佑的法脉后。庙里开始修建，由于龙婆亮「莲」一直以来清修佛法，不善于奉承金主，寺庙一直以来都非常清贫，以至于欠缺大量资金修善寺庙，圣母多次显灵让前来庙里求佛的信徒，所求都成愿。也曾经在信徒梦里给与指示。因为圣母的灵验，所以龙婆亮「莲」想让圣母帮助更多人。所以制作了这批派咩劈坤，请圣母摆放在家中，守护着有信仰的人，让对着符布祈求的人都可以成愿。
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