【老妪迷途高速公路 民警暖心助回家】#平安2023##吉林公安#
近日，吉林省公安厅高速公路公安局吉林分局巡逻三大队民警在执行巡逻任务过程中，发现对向车道有一名行人在路旁独自步行，民警立即在前方收费站掉头前往该处查看，到达该处后这位老妪称要步行回家，不需要民警帮忙，当民警问到其家庭住址时，老妪表示只记得自己家在“溪口”，儿子叫李某，自己家在高速公路的另一头，不用民警帮忙也不想坐警车，为保证其安全，民警随后对其进行了耐心劝导，成功把老妪请到了警车上。
由于没有其他线索，民警只能在老妪的指引下缓慢行驶让其指认家是否在高速公路边的村落上，直到车开到九台收费站老妪也没找到家，与此同时民警还试图通过指挥中心查询到老妪的身份信息和家庭成员及街道村镇的联系方式，发动了周边村镇的工作人员进行辨认也没有结果，三个多小时过去了，夜幕也已降临。
正当民警一筹莫展之时，老妪多次重复的一句话引起了民警的注意，每当民警引导老妪唤起记忆，不停跟她沟通希望获得有效线索时，老妪总说“我可不去舒兰，我家就在吉林”，而车内有一名民警正是舒兰人，结合老妪的精神状态民警推测老人可能在舒兰市精神病院治疗过，而患者一般都会对治疗过的精神病院表示出抗拒。民警试探着询问其在精神病院的详细情况时，其表现出更大的抗拒，且情绪激动。
民警立即转移话题安抚老妪，询问其是否去过莲花、法特、平安等舒兰市乡镇时，老妪表示没有记忆，在问到白旗镇时老太太突然眼光一亮，大声喊道“我去过白旗卖鱼！”民警意识到此线索十分有效，于是立即联系白旗镇附近乡镇的派出所，民警在溪河镇派出所民警的帮助下成功联系上老人的小儿子，小儿子激动地表示会立即前来接母亲回家。
随后民警将此时精疲力尽只想马上回家的老妪带回大队，民警为老人准备了盒饭、水果、矿泉水等食物，老人感受到了民警的热心帮助情绪逐渐平缓，多次感谢民警并要与民警分食食物。在等待一段时间后其儿子搭乘朋友的车焦急前来，表示母亲失踪之后自己一直在四方寻找，见到母亲后终于松了一口气。“感谢民警的帮助，没有民警的及时发现帮助，我母亲还独自步行往相反的方向行进，一旦中途体力不支后果不堪设想！”
在将老人交给其子李某后，民警对其详细介绍了行人禁止上高速相关法律法规，阐明行人上高速的危害性，要求其履行好监护人职责，坚决杜绝此次情况再次发生。同时联系路政、路巡等职能部门，安排再次对高速公路沿线高速隔离栅进行排查修复，防止此类事件再次发生。
高速交警温馨提示：#交警提示#
家属应当对家庭智力障碍及精神障碍人员配备具有定位功能的手机或电子产品，或制作身份卡片、带有家属信息的卡片或挂饰，以便走失后，警方或热心群众能及时与家人取得联系。如在高速公路上遇到此类情况，可以及时拨打0431-12122报警电话进行求助。
近日，吉林省公安厅高速公路公安局吉林分局巡逻三大队民警在执行巡逻任务过程中，发现对向车道有一名行人在路旁独自步行，民警立即在前方收费站掉头前往该处查看，到达该处后这位老妪称要步行回家，不需要民警帮忙，当民警问到其家庭住址时，老妪表示只记得自己家在“溪口”，儿子叫李某，自己家在高速公路的另一头，不用民警帮忙也不想坐警车，为保证其安全，民警随后对其进行了耐心劝导，成功把老妪请到了警车上。
由于没有其他线索，民警只能在老妪的指引下缓慢行驶让其指认家是否在高速公路边的村落上，直到车开到九台收费站老妪也没找到家，与此同时民警还试图通过指挥中心查询到老妪的身份信息和家庭成员及街道村镇的联系方式，发动了周边村镇的工作人员进行辨认也没有结果，三个多小时过去了，夜幕也已降临。
正当民警一筹莫展之时，老妪多次重复的一句话引起了民警的注意，每当民警引导老妪唤起记忆，不停跟她沟通希望获得有效线索时，老妪总说“我可不去舒兰，我家就在吉林”，而车内有一名民警正是舒兰人，结合老妪的精神状态民警推测老人可能在舒兰市精神病院治疗过，而患者一般都会对治疗过的精神病院表示出抗拒。民警试探着询问其在精神病院的详细情况时，其表现出更大的抗拒，且情绪激动。
民警立即转移话题安抚老妪，询问其是否去过莲花、法特、平安等舒兰市乡镇时，老妪表示没有记忆，在问到白旗镇时老太太突然眼光一亮，大声喊道“我去过白旗卖鱼！”民警意识到此线索十分有效，于是立即联系白旗镇附近乡镇的派出所，民警在溪河镇派出所民警的帮助下成功联系上老人的小儿子，小儿子激动地表示会立即前来接母亲回家。
随后民警将此时精疲力尽只想马上回家的老妪带回大队，民警为老人准备了盒饭、水果、矿泉水等食物，老人感受到了民警的热心帮助情绪逐渐平缓，多次感谢民警并要与民警分食食物。在等待一段时间后其儿子搭乘朋友的车焦急前来，表示母亲失踪之后自己一直在四方寻找，见到母亲后终于松了一口气。“感谢民警的帮助，没有民警的及时发现帮助，我母亲还独自步行往相反的方向行进，一旦中途体力不支后果不堪设想！”
在将老人交给其子李某后，民警对其详细介绍了行人禁止上高速相关法律法规，阐明行人上高速的危害性，要求其履行好监护人职责，坚决杜绝此次情况再次发生。同时联系路政、路巡等职能部门，安排再次对高速公路沿线高速隔离栅进行排查修复，防止此类事件再次发生。
高速交警温馨提示：#交警提示#
家属应当对家庭智力障碍及精神障碍人员配备具有定位功能的手机或电子产品，或制作身份卡片、带有家属信息的卡片或挂饰，以便走失后，警方或热心群众能及时与家人取得联系。如在高速公路上遇到此类情况，可以及时拨打0431-12122报警电话进行求助。
【家门口就能看上病：智慧大屏助力专家云端义诊】“谢大爷，你平时吃的降压药是哪一种？”“近期血压有没有每天量呀？”“张大妈，这个问题我要细细问你一下，你是哪里感觉疼痛，用手指给我看看。”……6月10日一早，江都人民医院神经内科主任徐春富、内分泌科主任杜鹏，药剂科主任丁倩戴着耳麦，盯着电脑屏幕，认真地与患者沟通问诊，填写健康信息，开始了忙碌的互联网义诊工作。
屏幕的一头是医院的专家，另一头是仙女镇禹王宫社区高血压、糖尿病复诊的老年人。社区工作人员通过“智慧大屏”，帮助老人在“江都智慧医疗”上填写就诊人信息，选择相应的医生挂号就诊，医生通过互联网为老人提供诊疗服务，实现“智慧诊疗”。
近年来，我区把精细精准的民生服务融入基层党建的生动实践，为每个村（社区）配置“86英寸智慧大屏+智慧生态系统”“5G灯杆+标准篮球场”“多元功能室+智能设备”等设施，实现全域331个村（社区）智慧村部党建系统全覆盖，补贴申请、生活缴费、健康医疗等39类226项便民服务“一网通办”。去年以来，针对群众多元化需求，我区将智慧服务半径进一步延伸，拓展到独居老人、留守儿童、种田大户等12类群体，与苏北人民医院合作“线上诊疗”“定向挂号”，解决村民看病难、挂号难等“急难愁盼”问题。
江都人民医院积极响应“江苏省百家互联网医院线上义诊”公益活动，开展互联网医院义诊，由神经内科、心内科、内分泌科、呼吸科等专家坐诊，利用社区“智慧大屏”，与群众实现视频通话，提供线上问诊、复诊、咨询等，让老人在家门口享受智慧便利的医疗服务。
“社区的这个大屏太实用了，不用去医院就有医生帮忙看病！”今年76岁的谢明安对“智慧大屏”和互联网义诊赞不绝口。他患有高血压，一直服药，听说医生能通过社区大屏免费复诊，他早早来到社区，成了参与互联网义诊的第一位患者。
江都人医门诊部干事陈伟介绍，义诊活动期间免挂号费，活动时间为6月10日、17日，7月1日、8日，8:00-11:00；15:00-17:30。市民可微信搜索“扬州市江都人民医院互联网医院”小程序或微信关注“扬州市江都人民医院”公众号，点击“走进医院”，选择“互联网医院”。
陈伟提醒，互联网医院仅限病情稳定、好转的复诊患者本人挂号，急危重症患者请勿线上就诊，病情变化请立即前往最近的医院及时就诊，以免耽误最佳诊疗时间；互联网医院线上问诊仅提供问询提出初步建议，不作为诊断依据。
屏幕的一头是医院的专家，另一头是仙女镇禹王宫社区高血压、糖尿病复诊的老年人。社区工作人员通过“智慧大屏”，帮助老人在“江都智慧医疗”上填写就诊人信息，选择相应的医生挂号就诊，医生通过互联网为老人提供诊疗服务，实现“智慧诊疗”。
近年来，我区把精细精准的民生服务融入基层党建的生动实践，为每个村（社区）配置“86英寸智慧大屏+智慧生态系统”“5G灯杆+标准篮球场”“多元功能室+智能设备”等设施，实现全域331个村（社区）智慧村部党建系统全覆盖，补贴申请、生活缴费、健康医疗等39类226项便民服务“一网通办”。去年以来，针对群众多元化需求，我区将智慧服务半径进一步延伸，拓展到独居老人、留守儿童、种田大户等12类群体，与苏北人民医院合作“线上诊疗”“定向挂号”，解决村民看病难、挂号难等“急难愁盼”问题。
江都人民医院积极响应“江苏省百家互联网医院线上义诊”公益活动，开展互联网医院义诊，由神经内科、心内科、内分泌科、呼吸科等专家坐诊，利用社区“智慧大屏”，与群众实现视频通话，提供线上问诊、复诊、咨询等，让老人在家门口享受智慧便利的医疗服务。
“社区的这个大屏太实用了，不用去医院就有医生帮忙看病！”今年76岁的谢明安对“智慧大屏”和互联网义诊赞不绝口。他患有高血压，一直服药，听说医生能通过社区大屏免费复诊，他早早来到社区，成了参与互联网义诊的第一位患者。
江都人医门诊部干事陈伟介绍，义诊活动期间免挂号费，活动时间为6月10日、17日，7月1日、8日，8:00-11:00；15:00-17:30。市民可微信搜索“扬州市江都人民医院互联网医院”小程序或微信关注“扬州市江都人民医院”公众号，点击“走进医院”，选择“互联网医院”。
陈伟提醒，互联网医院仅限病情稳定、好转的复诊患者本人挂号，急危重症患者请勿线上就诊，病情变化请立即前往最近的医院及时就诊，以免耽误最佳诊疗时间；互联网医院线上问诊仅提供问询提出初步建议，不作为诊断依据。
（转）在谧院琳琅满目的藏炉中，我最早关注到的，却是一件看似并不起眼的青白瓷器物。此器扁圆呈盒状，盖子镂刻精细，中心为花朵图案，四周密布小圆孔，子母口，小平足，内底坦平，釉色白中闪青，口径8厘米，高2.2厘米（图1）。
器物完整，只是釉面剥蚀较严重。谧院主人介绍说这是宋代白舍窑（窑址在今江西南丰）制品 ，可能是香具，只是具体用途——熏香还是盛放香料散发香气（如香囊），还说不准。我有香好，平时也较留意香具，但像这种式样的，过去还从未见到过，这更引起我的兴趣。
其实，这东西给我的第一感觉也是香具，因为我发现它盖上的镂空花纹与宋代青白瓷熏炉上的相同。此外，我还有点模糊印象，后世的铜香具中好像也有类似制品。果然，查检资料时，在公私所藏晚清时期南通雅士丁月湖创制的各式铜香篆炉中，我发现有几件与谧院藏品类似（图2）。随后在一位嗜香的友人那里，我又发现一件式样大小与谧院藏品更为接近的东西（图3）。这件从古董市场淘来的“响铜”制品，亦应为晚清时期香篆具。我还了解到，近年来随着“香文化”升温，这类铜、瓷及木漆材质的香篆具又有制售。
香篆或曰香印，是用模具把香末压印成文字（篆文）或花样，烟火回旋往复，连绵不断。唐代已很流行，多用于寺院诵经计时。香篆由于是在铺平的香灰上压印花纹，焚爇时产生的热能较低，所以也同样适用陶瓷、木漆等材质的香具。
在后续的考证中，相关的发现更接踵而至：两宋诗词中，多有吟诵香篆之句，作为一种古法与古意，宋时香篆也更多进入文人士子的日常生活和心灵世界。
如欧阳修“愁肠恰似沉香篆，千回万转萦还断”（《一斛珠》），“珠帘半下香销印，二月东风催柳信”《玉楼春》；刘子翚“午梦不知缘底破，篆烟烧遍一盘香”（《次韵六四叔村居即事十二绝》）；陆游“耿耿残灯夜未央，负墙闲对篆盘香”（《夜坐》），“却掩柴荆了无事，篆盘重点已残香”（《秋日徒依门外久之》）等等。
陆游等人的诗句中还提到“篆盘”，意思很明了，篆盘即为当时一种专用的香篆具。此外，日本奈良东大寺内的正仓院至今藏有唐代木漆篆盘（图4），类似的篆盘在南宋“陆信忠画坊”的罗汉图中也多有细致描绘（图5、图6）。
而更直接的证据，是一件瑞士玫茵堂（The Meiyintang Collection）收藏的所谓“辽三彩香盒”。
这件实为北宋晚期或金代当阳峪窑（窑址在今河南修武）的三彩器（图7）,与谧院的白舍窑青白瓷藏品无疑同属一类，即篆盘而非盛放香料的盒子。
这样，在文献、图像与实物三重证据下，谧院藏品及其同类器物的功能和年代所属也就得以进一步证实。
无独有偶，根据篆盘的特点，我又从谧院藏北宋青白瓷香炉中辨识出几件同类藏品。如一种浅腹直口并附镂空“卐”字盖子的香炉，过去以为只是普通熏炉，而今从炉膛浅阔、平盖的特点来看，也应是专用的香篆具（图8、图9）。
此式炉也见于同时期陶、石和金属制品。陕西蓝田北宋吕氏家族墓园政和元年（1111）吕景山夫妇合葬墓出土的一件“卐”字灰陶炉（盘），口沿径达21.0厘米，为其尺寸较大者（图10）[1]。我们知道，唐宋时期流行的用香方式，除香篆外，还有“隔火熏香”（11）。
由于用香法大不相同，二者对香具也有不同要求，即前者是在铺平筑实的香灰上用篆模将香末压印成形，后者则是先将烧透的香炭入炉埋于灰堆中，然后以云母片或银叶等“隔火”置香（亦可不用“隔火”而直接置香于灰堆之上）；前者“打底”一般只需浅浅一层香灰即可，后者“埋香”则要求香灰必须有足够的量和厚度才行。
所以，一般而言，在香具选用上，前者以盘形炉膛的为好，后者则以炉膛深阔的更宜。盘形炉膛，可说是香篆具造型的一个基本特征。
至此，或可作出结论，这种盘形炉膛的器物即是唐宋以来专用的香篆具，其式样不一，材质上有木漆、金属和陶瓷等，在窑业空前兴盛的两宋时期，瓷质的更当多见且南北均有烧制；明清以来的香篆具也应与之保有某种渊源关系。
我即此撰文，得蒙谧院慨允，发表在台湾的文物期刊上[2]。之后，我又陆续搜集到一些与香篆具相关的实物与图像资料，实物中包括宋金时期南北不同地区产品，如：深圳翰熙博物馆收藏的一件青白瓷篆盘（图12），造型、尺寸与透雕装饰，都与谧院那件相若，只是从工艺特点上判断，当为南宋晚期景德镇产品；北方地区资料中，三彩品种的香篆具又有新发现[3]。
其中河南焦作张汝福先生收藏的三彩篆盘残片，与玫茵堂藏品类似且出自当阳峪窑遗址附近（图13、图14），从而进一步证实，玫茵堂三彩篆盘为当阳峪窑产品；与当阳峪窑同处于“南太行窑业圈”（该窑业圈大抵包括今豫北、冀南和晋东南地区）内的鹤壁窑，也有篆盘（炉）产品，鹤壁当地及其邻近的山东聊城等地都发现有该窑细白瓷香篆具遗存（图15）。
https://t.cn/A6NVUwlH
器物完整，只是釉面剥蚀较严重。谧院主人介绍说这是宋代白舍窑（窑址在今江西南丰）制品 ，可能是香具，只是具体用途——熏香还是盛放香料散发香气（如香囊），还说不准。我有香好，平时也较留意香具，但像这种式样的，过去还从未见到过，这更引起我的兴趣。
其实，这东西给我的第一感觉也是香具，因为我发现它盖上的镂空花纹与宋代青白瓷熏炉上的相同。此外，我还有点模糊印象，后世的铜香具中好像也有类似制品。果然，查检资料时，在公私所藏晚清时期南通雅士丁月湖创制的各式铜香篆炉中，我发现有几件与谧院藏品类似（图2）。随后在一位嗜香的友人那里，我又发现一件式样大小与谧院藏品更为接近的东西（图3）。这件从古董市场淘来的“响铜”制品，亦应为晚清时期香篆具。我还了解到，近年来随着“香文化”升温，这类铜、瓷及木漆材质的香篆具又有制售。
香篆或曰香印，是用模具把香末压印成文字（篆文）或花样，烟火回旋往复，连绵不断。唐代已很流行，多用于寺院诵经计时。香篆由于是在铺平的香灰上压印花纹，焚爇时产生的热能较低，所以也同样适用陶瓷、木漆等材质的香具。
在后续的考证中，相关的发现更接踵而至：两宋诗词中，多有吟诵香篆之句，作为一种古法与古意，宋时香篆也更多进入文人士子的日常生活和心灵世界。
如欧阳修“愁肠恰似沉香篆，千回万转萦还断”（《一斛珠》），“珠帘半下香销印，二月东风催柳信”《玉楼春》；刘子翚“午梦不知缘底破，篆烟烧遍一盘香”（《次韵六四叔村居即事十二绝》）；陆游“耿耿残灯夜未央，负墙闲对篆盘香”（《夜坐》），“却掩柴荆了无事，篆盘重点已残香”（《秋日徒依门外久之》）等等。
陆游等人的诗句中还提到“篆盘”，意思很明了，篆盘即为当时一种专用的香篆具。此外，日本奈良东大寺内的正仓院至今藏有唐代木漆篆盘（图4），类似的篆盘在南宋“陆信忠画坊”的罗汉图中也多有细致描绘（图5、图6）。
而更直接的证据，是一件瑞士玫茵堂（The Meiyintang Collection）收藏的所谓“辽三彩香盒”。
这件实为北宋晚期或金代当阳峪窑（窑址在今河南修武）的三彩器（图7）,与谧院的白舍窑青白瓷藏品无疑同属一类，即篆盘而非盛放香料的盒子。
这样，在文献、图像与实物三重证据下，谧院藏品及其同类器物的功能和年代所属也就得以进一步证实。
无独有偶，根据篆盘的特点，我又从谧院藏北宋青白瓷香炉中辨识出几件同类藏品。如一种浅腹直口并附镂空“卐”字盖子的香炉，过去以为只是普通熏炉，而今从炉膛浅阔、平盖的特点来看，也应是专用的香篆具（图8、图9）。
此式炉也见于同时期陶、石和金属制品。陕西蓝田北宋吕氏家族墓园政和元年（1111）吕景山夫妇合葬墓出土的一件“卐”字灰陶炉（盘），口沿径达21.0厘米，为其尺寸较大者（图10）[1]。我们知道，唐宋时期流行的用香方式，除香篆外，还有“隔火熏香”（11）。
由于用香法大不相同，二者对香具也有不同要求，即前者是在铺平筑实的香灰上用篆模将香末压印成形，后者则是先将烧透的香炭入炉埋于灰堆中，然后以云母片或银叶等“隔火”置香（亦可不用“隔火”而直接置香于灰堆之上）；前者“打底”一般只需浅浅一层香灰即可，后者“埋香”则要求香灰必须有足够的量和厚度才行。
所以，一般而言，在香具选用上，前者以盘形炉膛的为好，后者则以炉膛深阔的更宜。盘形炉膛，可说是香篆具造型的一个基本特征。
至此，或可作出结论，这种盘形炉膛的器物即是唐宋以来专用的香篆具，其式样不一，材质上有木漆、金属和陶瓷等，在窑业空前兴盛的两宋时期，瓷质的更当多见且南北均有烧制；明清以来的香篆具也应与之保有某种渊源关系。
我即此撰文，得蒙谧院慨允，发表在台湾的文物期刊上[2]。之后，我又陆续搜集到一些与香篆具相关的实物与图像资料，实物中包括宋金时期南北不同地区产品，如：深圳翰熙博物馆收藏的一件青白瓷篆盘（图12），造型、尺寸与透雕装饰，都与谧院那件相若，只是从工艺特点上判断，当为南宋晚期景德镇产品；北方地区资料中，三彩品种的香篆具又有新发现[3]。
其中河南焦作张汝福先生收藏的三彩篆盘残片，与玫茵堂藏品类似且出自当阳峪窑遗址附近（图13、图14），从而进一步证实，玫茵堂三彩篆盘为当阳峪窑产品；与当阳峪窑同处于“南太行窑业圈”（该窑业圈大抵包括今豫北、冀南和晋东南地区）内的鹤壁窑，也有篆盘（炉）产品，鹤壁当地及其邻近的山东聊城等地都发现有该窑细白瓷香篆具遗存（图15）。
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