#知書club[超话]#导读丨现代医学牛不牛？当然牛。无论是内行还是外行都会惊叹，它越来越先进、越来越精准，越来越多的药物像充满魔力的子弹，直击靶点，杀敌不伤己；不仅可以在胎儿身上做手术，还可以在基因上“动刀”；器官移植手术可以移植除了大脑之外的器官，几乎没有盲区；ICU 里每天都在讲述着起死回生、妙手回春的故事。然而，还有许多疾病与创伤，现代医学要么无济于事，要么办法不多、短板不少。生物医学更乐意把一切疾苦都归咎于医学，事实的证据化、对象化、客观化，大量情感化、心灵化、社会化的痛苦被遮蔽。对此，宿命论者的隐喻是“膏肓”，医学永远难以超越不确定性，所谓“道高一尺，魔高一丈”。从生命哲学角度看，就是“生命在医学之上”。也就是说，生命的价值丰度远远超越了医学的。以“救助”为例，医学的全部魅力在于疾病的“救治”、危机的“救援”，医学的进阶也不过是身心的“拯救”，而生命关怀的至高境
界是苦难的“救赎”。何以为“赎”？依照法国哲学家让·鲍德里亚（Jean Baudrillard）的观点：痛苦是人生的“象征性交换”，由此确立受苦的意义和人生的价值。人生不过是一个穿越苦难、超越苦难的旅程。完整的人生、刚毅的人生里少不了苦难的救赎。
摆在诸君面前的这几本书，讲述的都是人间苦难的救赎故事，尽管我们也可以把他们的疾病罗列出来，阿尔茨海默病、孤独症、单侧忽略，然而，绵长的苦况绝非求医问药就能征服，更不是高技术、高投入所能战胜的，患者、家人、社会都从疾苦陪伴、见证、抚慰、安顿中解读出别样的人生密码。
作者记录、咀嚼、反思、咏叹、彻悟人生密码，呈献给读者《依然爱丽丝》《爱你的安东尼》《被忽略的赛拉》。
细细读来，故事情节忽明忽暗，人物命运扑朔迷离，但一定会凸显某种范式：有山雨欲来、有迹可循的序章，如至冰窟、头昏脑胀的心理休克，有心如刀绞、忧心如焚的折磨与煎熬，还有生不如死、度日如年的漫长过渡。从心乱如麻，到心力交瘁，再到无力无奈，最后随着解脱疾苦羁绊的终极解药――或许是死神的降临而云消雾散。
掩卷而思，我们可以从中悟到些什么……
疾苦是医学的母题，也是文学的母题。人们正是因为身心的疼痛或痛苦，才迫切渴望医学和文学的诞生，而伟大的文学作品都包含了对苦痛的追问、对人性的剖析。疾苦文学是对医疗技术叙事的拓展，揭示了疾病的非技术面相，它是灵魂的裸舞，是生命险境中人性、灵性、诗性的抒发。而单纯的生物学眼光造就了对疾痛理解、处置的偏狭。因为躯体疼痛必然产生心理与社会投射，演变成身心痛苦，除了疼痛感受之外，还有诸多心理反应、社会交往缺失，如孤独、苦闷、失落、恐惧、气愤、内疚、无助等体验。持续、群体痛苦的叠加，便是人类的大苦难。
在一个享乐主义盛行的年代里，我们为什么需要疾苦文学？难道我们有受虐癖好？显然不是，只因痛苦是人生快乐、幸福的映衬与参照物，疾苦可以使生命变得“深沉”而“厚实”。如果说恶疾是一次托付生命的壮游，触动灵魂的远行，疾苦文学就是一部记录人生历险的游记，这份游记不仅值得个人珍藏，也值得每一个希望生命精彩的人细细品味、分享。文学的精神阅读史（心灵剧场的角色扮演），是肉身痛苦、心灵苦难、生死（无常）宿命、救疗（无力 - 无奈）体验的接受史、感受（共情）史、投射史，也是一个人的精神发育史：借他人的苦难，得自身的彻悟。如果说踢足球、观足球比赛是男人英雄梦的替代，疾苦文学则是健康人、幸运儿生命两极体验的品味与遥望。马克斯·舍勒（Max Scheler）在《受苦的意义》一书中认为对疼痛的纵容本质上是拒绝轻而易举地获得快乐和幸福。人常说：“痛苦使我强大。”诗人余秀华曾宣称 :“疼痛和苦难让心灵更加明澈。”让 - 雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau）更是断言：“一个人如果惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事件，惧怕生命的危险和死亡，他就会一事无成。”
对于医护领域的读者而言，他们可以把疾苦文学作为叙事医学进阶的范本，是医患共情、技术反思的良药。在叙事医学开创者丽塔·卡伦（Rita Charon）看来，“只有听得懂他人的疾苦故事，才能开始思考如何解除他人的苦痛”。疾苦救助仅有证据是不够的，故事也是证据；身心拯救仅有技术是不够的，人文也是技术。医学的目的或许并不是奋不顾身的救死扶伤，而是如何回应患者的痛苦。人类面对疼痛、苦楚、罹难，有拒绝、愤怒、讨价还价、沮丧的情绪（呈现共轭效应），存在激烈的身 - 心冲突、欲 - 求冲突、命 - 运（使命与宿命）冲突、恩 - 怨冲突、知 - 行冲突，导致精神（价值）大厦倾斜、倾圮。单一的心理疏导难以抵达这些冲突的深渊。
#读书##科普##文化#
界是苦难的“救赎”。何以为“赎”？依照法国哲学家让·鲍德里亚（Jean Baudrillard）的观点：痛苦是人生的“象征性交换”，由此确立受苦的意义和人生的价值。人生不过是一个穿越苦难、超越苦难的旅程。完整的人生、刚毅的人生里少不了苦难的救赎。
摆在诸君面前的这几本书，讲述的都是人间苦难的救赎故事，尽管我们也可以把他们的疾病罗列出来，阿尔茨海默病、孤独症、单侧忽略，然而，绵长的苦况绝非求医问药就能征服，更不是高技术、高投入所能战胜的，患者、家人、社会都从疾苦陪伴、见证、抚慰、安顿中解读出别样的人生密码。
作者记录、咀嚼、反思、咏叹、彻悟人生密码，呈献给读者《依然爱丽丝》《爱你的安东尼》《被忽略的赛拉》。
细细读来，故事情节忽明忽暗，人物命运扑朔迷离，但一定会凸显某种范式：有山雨欲来、有迹可循的序章，如至冰窟、头昏脑胀的心理休克，有心如刀绞、忧心如焚的折磨与煎熬，还有生不如死、度日如年的漫长过渡。从心乱如麻，到心力交瘁，再到无力无奈，最后随着解脱疾苦羁绊的终极解药――或许是死神的降临而云消雾散。
掩卷而思，我们可以从中悟到些什么……
疾苦是医学的母题，也是文学的母题。人们正是因为身心的疼痛或痛苦，才迫切渴望医学和文学的诞生，而伟大的文学作品都包含了对苦痛的追问、对人性的剖析。疾苦文学是对医疗技术叙事的拓展，揭示了疾病的非技术面相，它是灵魂的裸舞，是生命险境中人性、灵性、诗性的抒发。而单纯的生物学眼光造就了对疾痛理解、处置的偏狭。因为躯体疼痛必然产生心理与社会投射，演变成身心痛苦，除了疼痛感受之外，还有诸多心理反应、社会交往缺失，如孤独、苦闷、失落、恐惧、气愤、内疚、无助等体验。持续、群体痛苦的叠加，便是人类的大苦难。
在一个享乐主义盛行的年代里，我们为什么需要疾苦文学？难道我们有受虐癖好？显然不是，只因痛苦是人生快乐、幸福的映衬与参照物，疾苦可以使生命变得“深沉”而“厚实”。如果说恶疾是一次托付生命的壮游，触动灵魂的远行，疾苦文学就是一部记录人生历险的游记，这份游记不仅值得个人珍藏，也值得每一个希望生命精彩的人细细品味、分享。文学的精神阅读史（心灵剧场的角色扮演），是肉身痛苦、心灵苦难、生死（无常）宿命、救疗（无力 - 无奈）体验的接受史、感受（共情）史、投射史，也是一个人的精神发育史：借他人的苦难，得自身的彻悟。如果说踢足球、观足球比赛是男人英雄梦的替代，疾苦文学则是健康人、幸运儿生命两极体验的品味与遥望。马克斯·舍勒（Max Scheler）在《受苦的意义》一书中认为对疼痛的纵容本质上是拒绝轻而易举地获得快乐和幸福。人常说：“痛苦使我强大。”诗人余秀华曾宣称 :“疼痛和苦难让心灵更加明澈。”让 - 雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau）更是断言：“一个人如果惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事件，惧怕生命的危险和死亡，他就会一事无成。”
对于医护领域的读者而言，他们可以把疾苦文学作为叙事医学进阶的范本，是医患共情、技术反思的良药。在叙事医学开创者丽塔·卡伦（Rita Charon）看来，“只有听得懂他人的疾苦故事，才能开始思考如何解除他人的苦痛”。疾苦救助仅有证据是不够的，故事也是证据；身心拯救仅有技术是不够的，人文也是技术。医学的目的或许并不是奋不顾身的救死扶伤，而是如何回应患者的痛苦。人类面对疼痛、苦楚、罹难，有拒绝、愤怒、讨价还价、沮丧的情绪（呈现共轭效应），存在激烈的身 - 心冲突、欲 - 求冲突、命 - 运（使命与宿命）冲突、恩 - 怨冲突、知 - 行冲突，导致精神（价值）大厦倾斜、倾圮。单一的心理疏导难以抵达这些冲突的深渊。
#读书##科普##文化#
#三分野##三分野十分甜心动见证日#
致《三分野》
所谓如愿以偿，就是当下的欲望当下满足。比如我想吃火锅当下就吃；想看的电影晚上立马就去看；想要吃的甜点，就放在冰箱里；我想要上午快乐就不要等到晚上……
”人生哪有什么对错，行至生命的尽头，那些所曾受过的苦难、挫折，都成了不堪一折的风景。平庸有平庸的活法，有人住高楼，有人行山峰，有人立低谷。人生不过就是，建高楼，行宾客，楼塌，离去。我们用尽了全力，也许只是度过了平凡的一生。而他从小被父母抛弃，半生漂泊，看透人性，也相信，所有繁华落幕，苦难和幸福亦非常态。被这个世界选择或抛弃，甚至被诟病，也曾在万丈迷津中迷失自我，消沉至极。这一辈子也不曾为自己活过，不过就是在恰好的年纪，爱上了一个人，想同她百年同衾，死后合棺，永不分离。
看过他们的故事后，感慨自己高中怎么没遇到学霸级人物，只是暗恋了一个人三年最后也没有鼓起勇气说话合照，很羡慕向园有一直爱她，护她，默默为她付出的徐燕时，长大之后他们都足够优秀又遇到了彼此，我永远相信当一个人足够优秀时会吸引到同频的人，更羡慕徐燕时过人的专业能力和为爱放弃自己努力的梦想，当看到他参与设计的北斗成功发射激发了爱国之情，懊悔自己学业不精，不能为国家社会做些什么，其实我们大多数人都是努力半生成为普通人，前段时间心情不好，想到现在未来很焦虑，不过换个角度想想我们好不容易来人间趟不只有考试，工作，还可以晒晒太阳，祝我们都生活顺利！
#心动每一天 (《三分野》电视剧插曲)[音乐]#
致《三分野》
所谓如愿以偿，就是当下的欲望当下满足。比如我想吃火锅当下就吃；想看的电影晚上立马就去看；想要吃的甜点，就放在冰箱里；我想要上午快乐就不要等到晚上……
”人生哪有什么对错，行至生命的尽头，那些所曾受过的苦难、挫折，都成了不堪一折的风景。平庸有平庸的活法，有人住高楼，有人行山峰，有人立低谷。人生不过就是，建高楼，行宾客，楼塌，离去。我们用尽了全力，也许只是度过了平凡的一生。而他从小被父母抛弃，半生漂泊，看透人性，也相信，所有繁华落幕，苦难和幸福亦非常态。被这个世界选择或抛弃，甚至被诟病，也曾在万丈迷津中迷失自我，消沉至极。这一辈子也不曾为自己活过，不过就是在恰好的年纪，爱上了一个人，想同她百年同衾，死后合棺，永不分离。
看过他们的故事后，感慨自己高中怎么没遇到学霸级人物，只是暗恋了一个人三年最后也没有鼓起勇气说话合照，很羡慕向园有一直爱她，护她，默默为她付出的徐燕时，长大之后他们都足够优秀又遇到了彼此，我永远相信当一个人足够优秀时会吸引到同频的人，更羡慕徐燕时过人的专业能力和为爱放弃自己努力的梦想，当看到他参与设计的北斗成功发射激发了爱国之情，懊悔自己学业不精，不能为国家社会做些什么，其实我们大多数人都是努力半生成为普通人，前段时间心情不好，想到现在未来很焦虑，不过换个角度想想我们好不容易来人间趟不只有考试，工作，还可以晒晒太阳，祝我们都生活顺利！
#心动每一天 (《三分野》电视剧插曲)[音乐]#
真正的修行者，绝无可能有灾难。
我家乡有一个朋友，从25岁起得了一种怪病。
重症肌无力，残废一般地活着。
天南海北，全国各地求医无效。
几十年来不能正常地工作生活。
普通人的正常生活，对于他而言属于奢侈品。
以神通观察他生命微观，福德已损耗得干干净净。
微观世界中罪业如海，黑云笼罩不见天日。
所以，即便现实生活中他家境富裕，有几处房产。
可是，他自己切身的体验，却是生不如死。
在人生经历中，面对着不可抗拒的灾难。
危机时就体现出，福德承载生命的力量。
福德缺失之人遇到丁点磨难，人生就会断崖式下跌。
并且当跌至谷底后，就再也没有，重见天日的机会。
而福德深厚的人，即便遭遇飞来横祸诸种灾难，
看上去妻离子散，经受着人生煎熬，
也能很快地，化险为夷，遇难成祥。
这类事情我见过太多，亲身经历的太多了。
福报功德对于普通人，就是你在“如来”那里买的终身保险。
平时不能将福德转为现金，将功德福报变成你的生活资粮。
可是，在你蒙受灭顶之灾的时刻，
你的坚贞信仰，与弘法福报结合在一起，
就能邀请庇护你的神佛，为你兑现福德的“保险单”。
真正的修行者，绝无可能有灾难。
开什么玩笑？在人间的神灵，所经历的一切，都是登天的台阶。
一模一样的人间灾难现象，对于人类就是苦难，就是不幸绝望。
对于真修行者，就是净化身心超凡入圣，荣升天堂的宽恕机会。
被神佛庇护的灵魂，宿世业障，都将成为通往天堂的心灵阶梯。
这就是“神人有别”。
——《福德2023.3.15》节选
我家乡有一个朋友，从25岁起得了一种怪病。
重症肌无力，残废一般地活着。
天南海北，全国各地求医无效。
几十年来不能正常地工作生活。
普通人的正常生活，对于他而言属于奢侈品。
以神通观察他生命微观，福德已损耗得干干净净。
微观世界中罪业如海，黑云笼罩不见天日。
所以，即便现实生活中他家境富裕，有几处房产。
可是，他自己切身的体验，却是生不如死。
在人生经历中，面对着不可抗拒的灾难。
危机时就体现出，福德承载生命的力量。
福德缺失之人遇到丁点磨难，人生就会断崖式下跌。
并且当跌至谷底后，就再也没有，重见天日的机会。
而福德深厚的人，即便遭遇飞来横祸诸种灾难，
看上去妻离子散，经受着人生煎熬，
也能很快地，化险为夷，遇难成祥。
这类事情我见过太多，亲身经历的太多了。
福报功德对于普通人，就是你在“如来”那里买的终身保险。
平时不能将福德转为现金，将功德福报变成你的生活资粮。
可是，在你蒙受灭顶之灾的时刻，
你的坚贞信仰，与弘法福报结合在一起，
就能邀请庇护你的神佛，为你兑现福德的“保险单”。
真正的修行者，绝无可能有灾难。
开什么玩笑？在人间的神灵，所经历的一切，都是登天的台阶。
一模一样的人间灾难现象，对于人类就是苦难，就是不幸绝望。
对于真修行者，就是净化身心超凡入圣，荣升天堂的宽恕机会。
被神佛庇护的灵魂，宿世业障，都将成为通往天堂的心灵阶梯。
这就是“神人有别”。
——《福德2023.3.15》节选
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