■修加行，是看自己情况，不是看我的脸色「四加行简轨口传」因此至目前为止还未看到英文版满意的了义炬，希望明后年可以出版，我虽然不太懂英文，但会坚持整理出一本完整版了义炬，希望以后可以尽快呈献给大家。接下来给予加行简轨口传，是依照第五世夏玛巴教言所编撰的。但在传承祖师的祈请文中，有漏掉第四世法王及十世以后的夏玛巴祈请文。因此我也在祈请文中加上了第四世法王和十世以后的夏玛巴祈请文，在此，将一并给予之口传。之所以要编简轨，是因为有一年要讲加行，但时间不够，为了在短时间内可以举办加行课程，因此汇编此简规。针对工作繁忙的外国信众法友，不能抽出很多时间修法者所汇编的仪轨，并不是说一定要修简轨加行，因为是说这只是一个准备，若没有时间、没有机会去修长轨，也可以修短轨。而不是说吩咐你们一定要这样做。简轨加行仅是一个准备，在未能修长轨时可修持。但总的来讲，长轨会更好些，不然总是找借口，把所有修行都简化，这样就不太圆满了。有人会很奇怪的问我说，「我可不可以修长轨，不修短轨呢？」这是要看自己的情况，而不是看我的脸色，要看自己有无时间去修。「大手印祈愿文口传」■「此次法会，法供养无间断我心满意足」这次举办第一届谶摩比丘尼辩经法会，有法供养，也有财物供养，讲到法供养，就是我为大家作的法供养，已经为你们供养了，虽然从第一天到现在都在讲说「我病了、我不舒服」，但从第一天到现在都并未间断，我已经心满意足，在法供养上已经圆满呈现。对于财物供养，也是从第一天到现在一天都未间断，有堪布说，比丘辩经法会时都没有功德主供养，为何这次有这么多供养？比丘辩经法会时，还有堪布问他的功德主朋友说，可否做供养？也有这样开玩笑地求过他们，但比丘尼法会时功德主和供养都未间断，因此非常圆满。虽然真实佛教并非以供养为主，仍须供养作为顺缘，因此此次法供养无间断、财物供养无间断、施舍无间断、法也未间断，因此谶摩比丘尼辩经法会从内外来讲，一切因缘、缘起，都非常殊胜圆满。以「缘起」来说，功德供养非常重要，往昔传承祖师们也是很看重最初缘起，也会观察而去做事，行持众生和佛教事业，这是第一届谶摩比丘尼辩经法会，诸般缘起都很顺利，因此对于总体佛教及出家尼众来讲，都是非常圆满的，我自己也对这次法会非常满意。但是讲到法供养的话，在此讲法期间，最辛苦的要属我了！说法并非易事，因为我心中不具足这样功德、嘴上也不知该讲什么，对我来说实在是件困难任务，要将自己不具足的功德讲给大家，这是第一个辛苦。以讲法的方式而言，有人建议说「讲一半缘起不大好，尽快草草口传完」或各抒己见，我也就不知所措的传给你们了，也算是一种圆满吧。传法期间，若存在任何疏漏与错误，我在你们近前、在佛陀、上师、本尊、及在座僧俗二众前忏悔。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严论》

泃河絮语（三）

文／白荷
当我们抬头仰望的时候，看天空一碧如洗，几朵白云飘逸灵动，胸怀会顿时广阔敞亮起来，感觉生活是那么宁静美好，内心是那么的安然坦荡。
有意无意地产生告诫自己的想法：人生美好，人生不易，需谨慎地且行且珍惜，每天给自己一个微笑，安于当下期待将来，不辜负身边的一切。安心于每日的微醺烟火，简单地过好平常的生活。
也许这个世界太喧哗太浮躁了，到处都是浮躁的氛围，到处都是浮躁的气息。有这样一段话：“ 沉默一点吧 这世界太浮躁了，必要的时候一定要给自己留些喘息的余地 ”这让我们陷入沉思，人世浮躁，但是，我们却不能浮躁，我们要沉心静意，让自己的心智清醒，不忘自己幸福的密码。不说辉煌，记得沧桑，别说也许，别谈如果，一切顺其自然，随遇而安最好 。
愿我们余生多喜乐，生活长安宁，慕美而遇，沐光而行。梳理好岁月，泼墨绘人生，在浓淡相宜的日子里，以一盏芳茗敬岁月，以一杯佳酿贺人生。

真正的强者思维有哪些表现？

1.凡事向内归因。不责怪他人，只反思自己。

2.了知一切外境都是自心的显现。行有不得，反求诸己。

3.任何时候我都不是受害者，而是我自己生活实相的创造者。

4.我生活中的一切痛苦、烦恼、不幸，都是我自己吸引来的。

5.我需要为我生活中所发生的一切百分百负全责。

6.别人没有义务来满足我。我需要为我自己的幸福快乐百分百负全责。

7.凡所发生必有利于我。一切都是最好的安排。

8.我所遇到的一切人事物都是来帮助我修行的。

9.一切违缘，皆是我修行的助缘。

10.我能从任何人事物中发现真善美的一面。

这里需要特别提醒一点，强者思维，绝不是让大家陷入自我否定，自我攻击，不断懊悔，愧疚，自责。而是学会百分百为自己的生命负全责，发展出真正的自我力量，拿回生命的主动权。

前者，是充满负向能量的自毁模式。后者，则是我们收获幸福快乐人生的基石。

深刻践行以上原则，则没有过不好的人生。亲测有效，与君共勉！

弘扬善法，功德无量。愿把我修行所做的少许善业回向给天地万物，一切众生。愿天地万物，一切众生吉祥圆满！