绘本|毛茸茸的烦恼
或许每一个家长都会遇到这样的情景：遇到亲戚朋友来的时候，哇！这个小朋友太乖了，来让叔叔阿姨抱一下或者亲一下。你有没有想过你的孩子是否愿意抱一下或者亲一下呢？
绘本说的就是这样的一个小故事：有一只小鸭子叫做黛西，因为长得毛茸茸的非常可爱，所以她的朋友们看见她都喜欢抱抱她、拍拍她、亲亲她，因此，她毛茸茸的毛发每次都被弄得乱蓬蓬。黛西觉得很苦恼，于是她把自己弄得脏兮兮，她认为这样就可以把大家吓跑。然而，一场大雨过后，黛西又变得毛茸茸的，大家还是一样地喜欢抱她、拍她、亲她。问题并没有得到解决。
黛西的妈妈发现了黛西的苦恼，建议她可以用更加温柔的方式来告诉大家她自己的感受。比如可以委婉地和大家说“我想独自待一会儿。”或者直接告诉大家“我不想要拥抱。”如果朋友还是非常热情的话，还可以和朋友约定用一种新的表达友好的方式，那就是“来碰个拳吧！”
委婉地离开，保持距离；勇敢地说出自己不舒服的根本原因；约定用一种新的方式来互动。
任何时候，说出自己的想法，希望得到别人的尊重，这是每一个家长都期盼的。问题可能不能找到方法解决，但是第一时间表达自己的感受这应该在家庭教育里面首先得到肯定以及鼓励孩子。
始终认为，绘本在家庭陪伴角色里面有着非常重要的地位，如果孩子遇到了困惑，最好的方式不是讲道理，而是讲故事。
希望每一个孩子都能得到应有的尊重。
卷➕关➕ 揪2个小可爱送。（系统1，VX1）
或许每一个家长都会遇到这样的情景：遇到亲戚朋友来的时候，哇！这个小朋友太乖了，来让叔叔阿姨抱一下或者亲一下。你有没有想过你的孩子是否愿意抱一下或者亲一下呢？
绘本说的就是这样的一个小故事：有一只小鸭子叫做黛西，因为长得毛茸茸的非常可爱，所以她的朋友们看见她都喜欢抱抱她、拍拍她、亲亲她，因此，她毛茸茸的毛发每次都被弄得乱蓬蓬。黛西觉得很苦恼，于是她把自己弄得脏兮兮，她认为这样就可以把大家吓跑。然而，一场大雨过后，黛西又变得毛茸茸的，大家还是一样地喜欢抱她、拍她、亲她。问题并没有得到解决。
黛西的妈妈发现了黛西的苦恼，建议她可以用更加温柔的方式来告诉大家她自己的感受。比如可以委婉地和大家说“我想独自待一会儿。”或者直接告诉大家“我不想要拥抱。”如果朋友还是非常热情的话，还可以和朋友约定用一种新的表达友好的方式，那就是“来碰个拳吧！”
委婉地离开，保持距离；勇敢地说出自己不舒服的根本原因；约定用一种新的方式来互动。
任何时候，说出自己的想法，希望得到别人的尊重，这是每一个家长都期盼的。问题可能不能找到方法解决，但是第一时间表达自己的感受这应该在家庭教育里面首先得到肯定以及鼓励孩子。
始终认为，绘本在家庭陪伴角色里面有着非常重要的地位，如果孩子遇到了困惑，最好的方式不是讲道理，而是讲故事。
希望每一个孩子都能得到应有的尊重。
卷➕关➕ 揪2个小可爱送。（系统1，VX1）
修行 请不要忘了他们
壹｜回报父母恩
父爱如山，母爱如水，
在山水怀抱中长大的我们，
也许还没来得及报答父母的养育之恩，
却已“子欲养而亲不待”，
徒留一生的遗憾与伤悲，终究无法释怀。
愿普愿天下的修行者，
勿忘至爱我们的双亲，谨以此与众共勉！
一个人，有幸能来到这个世间获得暇满人身，
首先就是因为父母对我们的生育之恩。
正如《佛说父母恩重难报经》中，
将父母深恩略摄为十种：怀胎守护恩；
临产受苦恩；生子忘忧恩；咽苦吐甘恩；
回干就湿恩；哺乳养育恩；洗濯不净恩；
远行忆念恩；深加体恤恩；究竟怜愍恩。
所以，父母对子女的爱就好像涓涓细流，
绵长持久，生生不息。
他们赋予了我们生命，也可以说赋予了一切，
对我们恩重如山，即使子女倾其所有，
亦无法回报父母恩德之万一。
故《父母恩重难报经》云：
“假使有人，为于爹娘，手执利刀，
剜其眼睛，献于如来，
经百千劫，犹不能报父母深恩。”
因此，再多的比喻，
也无法表达父母对我们的深恩。
然而，经中又云：
“对年长的老者莫讲刺痛人心、
令人心灰意冷的话。”也就是说，
子女对自己年老力衰的父母，
理应满怀欣喜、心存感激，
恭敬慈爱地服侍他们，孝顺行事。
就连不让他们伤心难过，
也会增长不可思议的功德。
贰｜业力的感召
世间人都是由业力所牵引的众生，
上半生所积的善业或恶业，
下半生果报很快就会成熟。
上半生慈爱地赡养父母，
下半生自然也会获得快乐。
如果为人父母者，自己能孝顺父母，
其子女也会孝顺自己。
若上半生大逆不道，违忤父母，
令他们伤心绝望，
那么将来子女对自己也会冷言冷语、粗暴无理。
特别是对自己的父母尊敬孝顺，
令他们心生欢喜、安慰，
父母会经常为我们诚心祈愿：
愿我的孩子长寿健康，
这在东方国家叫“祝福”。
由于我们与大恩父母的深厚因缘，
他们美好的祝愿很快就能实现，
令子女者现世顺缘具足，福德增长。
反之，如果身为子女者令大恩父母伤心绝望，
“我历经沧桑，付出一切代价，辛勤养育的孩子，
现在长大成人了却如此对待我。”
真叫他们心灰意冷，心生厌恶甚至痛恨。
由于这种业力的感召，
我们也会在现实生活中遭遇多灾多难、时运不济。
叁｜重要的修法
孔子说∶“这就是孝，
它是一切德行的根本，
也是教化产生的根源。
所谓孝，最初是从侍奉父母开始，
然后效力于国君，
最终建功立业，功成名就。”
世间的孝心尚且如此，
更何况我们是为了一切父母的究竟解脱，
还有什么理由拖延懈怠呢？
以前，具德阿底峡尊者来到藏地时，
藏族人供养了许多金银财宝，
向尊者求法，尊者高兴地说：
“你们祈请我讲法很吉祥，
出家人应当观修世俗谛与胜义谛双运的见解，
但是你们这些凡夫做不到。
可是，如果你尊敬父母、
慈爱久病的亲人、照顾远方来的客人，
也能得到僧人观修二谛双运的功德。”
由此看出，尽心供养侍奉父母，
与恭敬承侍上师的功德是同样的。
我认为，有些修行人、
佛教徒是因为不愿意赡养父母，
逃避孝养父母的义务而出家修行的，
这种人很难生起真正的出离心和菩提心，
所以，知母念恩是非常重要的修法。
因此，一个合格的修行人，
对自己的大恩父母、家人、爱人，
一定是更加呵护疼爱，乃至慈爱一切生命。
肆｜菩提心的根本
今生，我们都是为了报答父母恩，
才出家的，才精进修行的，
每一个起心动念，
不都是为了他们能究竟安乐吗？
佛法的精华是菩提心，
要成就菩提心最根本的，
就是知母、念恩、报恩。
每当我想起父母，
想起他们为我的成长付出的点点滴滴，
想起父母如海的深恩和我今天所拥有的一切，
就不由自主地热泪盈眶、心如刀绞。
渐渐地，我的心向一切众生有情开放，
心甘情愿地不惜一切代价，
为他们获得究竟的安乐而努力。
也正是父母恩，让我心入正道，成就了我。
所以，我更加深刻地感到，
知母、念恩、报恩，在修行中有多重要，
如观音势至，时刻把父母师长顶在头上。
由衷的希望，今天看到此文的一切有缘人，
都能发愿将三界有情父母皆安置在至高无上的佛位。
切记：修行，请不要忘了他们！
壹｜回报父母恩
父爱如山，母爱如水，
在山水怀抱中长大的我们，
也许还没来得及报答父母的养育之恩，
却已“子欲养而亲不待”，
徒留一生的遗憾与伤悲，终究无法释怀。
愿普愿天下的修行者，
勿忘至爱我们的双亲，谨以此与众共勉！
一个人，有幸能来到这个世间获得暇满人身，
首先就是因为父母对我们的生育之恩。
正如《佛说父母恩重难报经》中，
将父母深恩略摄为十种：怀胎守护恩；
临产受苦恩；生子忘忧恩；咽苦吐甘恩；
回干就湿恩；哺乳养育恩；洗濯不净恩；
远行忆念恩；深加体恤恩；究竟怜愍恩。
所以，父母对子女的爱就好像涓涓细流，
绵长持久，生生不息。
他们赋予了我们生命，也可以说赋予了一切，
对我们恩重如山，即使子女倾其所有，
亦无法回报父母恩德之万一。
故《父母恩重难报经》云：
“假使有人，为于爹娘，手执利刀，
剜其眼睛，献于如来，
经百千劫，犹不能报父母深恩。”
因此，再多的比喻，
也无法表达父母对我们的深恩。
然而，经中又云：
“对年长的老者莫讲刺痛人心、
令人心灰意冷的话。”也就是说，
子女对自己年老力衰的父母，
理应满怀欣喜、心存感激，
恭敬慈爱地服侍他们，孝顺行事。
就连不让他们伤心难过，
也会增长不可思议的功德。
贰｜业力的感召
世间人都是由业力所牵引的众生，
上半生所积的善业或恶业，
下半生果报很快就会成熟。
上半生慈爱地赡养父母，
下半生自然也会获得快乐。
如果为人父母者，自己能孝顺父母，
其子女也会孝顺自己。
若上半生大逆不道，违忤父母，
令他们伤心绝望，
那么将来子女对自己也会冷言冷语、粗暴无理。
特别是对自己的父母尊敬孝顺，
令他们心生欢喜、安慰，
父母会经常为我们诚心祈愿：
愿我的孩子长寿健康，
这在东方国家叫“祝福”。
由于我们与大恩父母的深厚因缘，
他们美好的祝愿很快就能实现，
令子女者现世顺缘具足，福德增长。
反之，如果身为子女者令大恩父母伤心绝望，
“我历经沧桑，付出一切代价，辛勤养育的孩子，
现在长大成人了却如此对待我。”
真叫他们心灰意冷，心生厌恶甚至痛恨。
由于这种业力的感召，
我们也会在现实生活中遭遇多灾多难、时运不济。
叁｜重要的修法
孔子说∶“这就是孝，
它是一切德行的根本，
也是教化产生的根源。
所谓孝，最初是从侍奉父母开始，
然后效力于国君，
最终建功立业，功成名就。”
世间的孝心尚且如此，
更何况我们是为了一切父母的究竟解脱，
还有什么理由拖延懈怠呢？
以前，具德阿底峡尊者来到藏地时，
藏族人供养了许多金银财宝，
向尊者求法，尊者高兴地说：
“你们祈请我讲法很吉祥，
出家人应当观修世俗谛与胜义谛双运的见解，
但是你们这些凡夫做不到。
可是，如果你尊敬父母、
慈爱久病的亲人、照顾远方来的客人，
也能得到僧人观修二谛双运的功德。”
由此看出，尽心供养侍奉父母，
与恭敬承侍上师的功德是同样的。
我认为，有些修行人、
佛教徒是因为不愿意赡养父母，
逃避孝养父母的义务而出家修行的，
这种人很难生起真正的出离心和菩提心，
所以，知母念恩是非常重要的修法。
因此，一个合格的修行人，
对自己的大恩父母、家人、爱人，
一定是更加呵护疼爱，乃至慈爱一切生命。
肆｜菩提心的根本
今生，我们都是为了报答父母恩，
才出家的，才精进修行的，
每一个起心动念，
不都是为了他们能究竟安乐吗？
佛法的精华是菩提心，
要成就菩提心最根本的，
就是知母、念恩、报恩。
每当我想起父母，
想起他们为我的成长付出的点点滴滴，
想起父母如海的深恩和我今天所拥有的一切，
就不由自主地热泪盈眶、心如刀绞。
渐渐地，我的心向一切众生有情开放，
心甘情愿地不惜一切代价，
为他们获得究竟的安乐而努力。
也正是父母恩，让我心入正道，成就了我。
所以，我更加深刻地感到，
知母、念恩、报恩，在修行中有多重要，
如观音势至，时刻把父母师长顶在头上。
由衷的希望，今天看到此文的一切有缘人，
都能发愿将三界有情父母皆安置在至高无上的佛位。
切记：修行，请不要忘了他们！
#今日运动#
最受欢迎创意课～
第一招，如何把很多不相干的东西联系成一个新的创意。很简单，这个德布诺教授用过，叫作平行思维法。
第二招：头脑风暴。做头脑风暴有一个非常重要的原则，就是首先要大家每个人都做好准备。每个人都有很多的想法，然后在不受别人干扰的情况之下，把这个想法一个一个地说出来。说出来之后，在这个过程当中一定要注意绝对不允许批评，绝对不允许讨论。
因为头脑风暴能够有效地打破人们思维方式的惰性，而且最重要的是头脑风暴能够令你的团队充满着活力。因为团队的成员最大的奖赏不是给他们金钱，而是采纳他们的主意。
第三招：叫作细致观察，寻找机会。什么叫作细致观察，寻找机会呢？什么叫作深入地观察？就是你能够比客户本身还要了解自己的客户。有很多创新是来自于有人抱怨，但是有大量的创新，你比如像iPhone上的大量创新，没有人抱怨过，手机为什么不能用来弹钢琴？手机为什么不能用来做指南针？没有人抱怨过这件事，但他们为什么能做得出来？这就是来自于对客户需求的洞察。
第四招，我们说叫作营造有创意的环境。
第五招：叫作用约束来催生创意。
第六招：好的制度可以带来创新。把创新变成好玩的游戏有四个规则，这四个规则可以帮助我们把一个创新的活动变成游戏。第一个叫作及时反馈、第二个叫作把任务分割成可计量的短期和长期目标，每个目标都给予奖励。（把目标再设置一个先导性目标）第三招叫作确保有不确定因素或者惊喜。最后一招叫作增强集体归属感，要让我们的团队成为一个明星。
第九招：阳光心态。教授跟其中一组实验组说，智力就好像肌肉一样，如果你愿意锻炼的话它可以变得更强的。
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第二招：头脑风暴。做头脑风暴有一个非常重要的原则，就是首先要大家每个人都做好准备。每个人都有很多的想法，然后在不受别人干扰的情况之下，把这个想法一个一个地说出来。说出来之后，在这个过程当中一定要注意绝对不允许批评，绝对不允许讨论。
因为头脑风暴能够有效地打破人们思维方式的惰性，而且最重要的是头脑风暴能够令你的团队充满着活力。因为团队的成员最大的奖赏不是给他们金钱，而是采纳他们的主意。
第三招：叫作细致观察，寻找机会。什么叫作细致观察，寻找机会呢？什么叫作深入地观察？就是你能够比客户本身还要了解自己的客户。有很多创新是来自于有人抱怨，但是有大量的创新，你比如像iPhone上的大量创新，没有人抱怨过，手机为什么不能用来弹钢琴？手机为什么不能用来做指南针？没有人抱怨过这件事，但他们为什么能做得出来？这就是来自于对客户需求的洞察。
第四招，我们说叫作营造有创意的环境。
第五招：叫作用约束来催生创意。
第六招：好的制度可以带来创新。把创新变成好玩的游戏有四个规则，这四个规则可以帮助我们把一个创新的活动变成游戏。第一个叫作及时反馈、第二个叫作把任务分割成可计量的短期和长期目标，每个目标都给予奖励。（把目标再设置一个先导性目标）第三招叫作确保有不确定因素或者惊喜。最后一招叫作增强集体归属感，要让我们的团队成为一个明星。
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