佛教美文：因上努力，果上随缘
有人问：“在现在这种社会环境下，我不求人，希望像古人一样活得很闲，实际上这是不太可能的。因为我不求人，不少事就办不成，我的生活、事业就会不顺。怎么解决这个矛盾呢？”
佛门讲一切随缘，努力，是因上努力，果上随缘。就是在因上，我们努力去做，结果就随缘，这才能知足常乐。所以，知足常乐，并非现在很多人所理解的满足于或者叫苟且于现状，不是得过且过。
因上努力，就是说注重过程，努力地拼搏奋斗；果上随缘，就是最后该怎么着怎么着，不要太想着结果—今天将种子播下去，明天就想得到回报，或者说今天早晨将将种子种下去，下午就想得到收获。
常常爱说“随便”的人，实际上可能有一种对生活不负责任的态度。为什么说“随便”，可能只是他当时没有想好怎么办。然后事来了以后，他就不干了。
随缘，就是安于当下。以前，有一个老和尚带弟子在一个小饭店吃饭。店里的厨师不会做素食，端上来的两碗面里面放葱了。弟子就说，这里面有葱。老板说，他不想换了，没有了。只见老和尚拿起来就吃。弟子急了，就跟老和尚说：“师父，这里面有葱。”老和尚说：“他说没有就是没有。”
后来，有次弟子到餐馆吃饭，老板承诺做的绝对是素的。但待饭食端来一看，有鸡蛋和葱。如果要挑出来，主人会比较尴尬。于是，弟子就把鸡蛋吃了，把葱拨在一边，不让人看出来。这就是随缘。从此以后，弟子也悟到了随缘的真谛。
万发缘生，皆系缘分
1.笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
2.修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
3.佛说：万发缘生，皆系缘分。
4.有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
5.命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
6.一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
7.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
8.如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
9.如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
10.不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
11.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因爲你自己的内心，你放不下。
12.修行要使妄想由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
13.若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
14.是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
15.佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
16.无缘何生斯世，无情尽累此生！忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太认真！
17.如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
18.你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
19.菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
20.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
有人问：“在现在这种社会环境下，我不求人，希望像古人一样活得很闲，实际上这是不太可能的。因为我不求人，不少事就办不成，我的生活、事业就会不顺。怎么解决这个矛盾呢？”
佛门讲一切随缘，努力，是因上努力，果上随缘。就是在因上，我们努力去做，结果就随缘，这才能知足常乐。所以，知足常乐，并非现在很多人所理解的满足于或者叫苟且于现状，不是得过且过。
因上努力，就是说注重过程，努力地拼搏奋斗；果上随缘，就是最后该怎么着怎么着，不要太想着结果—今天将种子播下去，明天就想得到回报，或者说今天早晨将将种子种下去，下午就想得到收获。
常常爱说“随便”的人，实际上可能有一种对生活不负责任的态度。为什么说“随便”，可能只是他当时没有想好怎么办。然后事来了以后，他就不干了。
随缘，就是安于当下。以前，有一个老和尚带弟子在一个小饭店吃饭。店里的厨师不会做素食，端上来的两碗面里面放葱了。弟子就说，这里面有葱。老板说，他不想换了，没有了。只见老和尚拿起来就吃。弟子急了，就跟老和尚说：“师父，这里面有葱。”老和尚说：“他说没有就是没有。”
后来，有次弟子到餐馆吃饭，老板承诺做的绝对是素的。但待饭食端来一看，有鸡蛋和葱。如果要挑出来，主人会比较尴尬。于是，弟子就把鸡蛋吃了，把葱拨在一边，不让人看出来。这就是随缘。从此以后，弟子也悟到了随缘的真谛。
万发缘生，皆系缘分
1.笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
2.修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
3.佛说：万发缘生，皆系缘分。
4.有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
5.命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
6.一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
7.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
8.如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
9.如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
10.不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
11.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因爲你自己的内心，你放不下。
12.修行要使妄想由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
13.若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
14.是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
15.佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
16.无缘何生斯世，无情尽累此生！忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太认真！
17.如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
18.你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
19.菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
20.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
【摘存】佛语随缘一句话经典语录
1.笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
2.修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
3.佛说：万发缘生，皆系缘分。
4.有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
5.命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
6.一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
7.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
8.如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
9.如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
10.不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
11.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因爲你自己的内心，你放不下。
12.修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
13.若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
14.是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
15.佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
16.无缘何生斯世，无情尽累此生！忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太认真！
17.如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
18.你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
19.菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
20.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
1.笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
2.修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
3.佛说：万发缘生，皆系缘分。
4.有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
5.命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
6.一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
7.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
8.如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
9.如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
10.不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
11.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因爲你自己的内心，你放不下。
12.修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
13.若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
14.是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
15.佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
16.无缘何生斯世，无情尽累此生！忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太认真！
17.如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
18.你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
19.菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
20.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
今天多云，气温30/23度，星期天。
【古诗词阅读】你所熟知的刘禹锡
唐敬宗宝历二年（826）冬，在被贬23年之后，刘禹锡终于奉命卸任回洛阳。途经扬州时，与白居易相遇。这是两人的初见。然而惺惺相惜，一见即成挚友，酒酣耳热之际，白居易写下了一首感怀诗：
《醉赠刘二十八使君》
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
字里行间，都是对刘禹锡遭际的愤懑。然而，面对好友的同情与不平，刘禹锡却反倒安慰起友人来。于是有了这首豁达乐观的名篇：
《酬乐天扬州初逢席上见赠》
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
诗中说：在这些远离京城、寂寞荒凉的地方，我度过了23年沦落的岁月。久谪归来，曾经那些与我并肩的友人如王叔文、柳宗元，都已不在人世，此时此刻，我觉得自己也如王质一般。一晃眼，便是忽忽23年的时光过去了，物非人亦非。写到这里，整首诗的基调都变得悲凉。然而，当你以为诗人会继续低沉下去的时候，他却陡然一转，气势昂扬起来——“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”今日我呀，听了乐天兄你为我吟诵的诗篇，感慨万千。你我兄弟二人，便暂且借这一杯美酒，鼓足士气、振奋精神吧。这便是刘禹锡了：悲而不哀，怨而不悔，绝不沉沦，绝不颓废。
在命运面前，在坎坷面前，在理想的破灭面前，在一次又一次的贬谪与失意面前，刘禹锡从来没有被战胜过。每一次被击倒在地，他都能洒然地拍拍身上的灰尘，站起来，继续走。
“种桃道士归何处？前度刘郎今又来！”人说“秋天多么萧瑟凄凉”，他却偏要说：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”；人说“人老了，不中用了”，他却偏要说：“莫道桑榆晚，为霞尚满天”；人说“人跌倒了就再难爬起了”，他却偏要说：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉”；人说“放弃吧，无路可走了”，他却偏要说：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。
有人这样评价刘禹锡：潇洒似李白，豪迈如东坡，成就比河东（柳宗元），才华压元白（元稹、白居易），一生三起三落，终得名满天下。
注：相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。棋局终了，手中的斧柄已经朽烂。他回到村子里，才知道已是一百年的光阴过去了。山中方一日，世上已百年。 https://t.cn/RiEdO19
【古诗词阅读】你所熟知的刘禹锡
唐敬宗宝历二年（826）冬，在被贬23年之后，刘禹锡终于奉命卸任回洛阳。途经扬州时，与白居易相遇。这是两人的初见。然而惺惺相惜，一见即成挚友，酒酣耳热之际，白居易写下了一首感怀诗：
《醉赠刘二十八使君》
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
字里行间，都是对刘禹锡遭际的愤懑。然而，面对好友的同情与不平，刘禹锡却反倒安慰起友人来。于是有了这首豁达乐观的名篇：
《酬乐天扬州初逢席上见赠》
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
诗中说：在这些远离京城、寂寞荒凉的地方，我度过了23年沦落的岁月。久谪归来，曾经那些与我并肩的友人如王叔文、柳宗元，都已不在人世，此时此刻，我觉得自己也如王质一般。一晃眼，便是忽忽23年的时光过去了，物非人亦非。写到这里，整首诗的基调都变得悲凉。然而，当你以为诗人会继续低沉下去的时候，他却陡然一转，气势昂扬起来——“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”今日我呀，听了乐天兄你为我吟诵的诗篇，感慨万千。你我兄弟二人，便暂且借这一杯美酒，鼓足士气、振奋精神吧。这便是刘禹锡了：悲而不哀，怨而不悔，绝不沉沦，绝不颓废。
在命运面前，在坎坷面前，在理想的破灭面前，在一次又一次的贬谪与失意面前，刘禹锡从来没有被战胜过。每一次被击倒在地，他都能洒然地拍拍身上的灰尘，站起来，继续走。
“种桃道士归何处？前度刘郎今又来！”人说“秋天多么萧瑟凄凉”，他却偏要说：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”；人说“人老了，不中用了”，他却偏要说：“莫道桑榆晚，为霞尚满天”；人说“人跌倒了就再难爬起了”，他却偏要说：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉”；人说“放弃吧，无路可走了”，他却偏要说：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。
有人这样评价刘禹锡：潇洒似李白，豪迈如东坡，成就比河东（柳宗元），才华压元白（元稹、白居易），一生三起三落，终得名满天下。
注：相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。棋局终了，手中的斧柄已经朽烂。他回到村子里，才知道已是一百年的光阴过去了。山中方一日，世上已百年。 https://t.cn/RiEdO19
✋热门推荐