策与瑜为友，交谐情密
瑜善韬略，策性爽达。二人坐而论计，策常输与瑜妙算
一日，策又输。瑜笑而故问曰，卿会用计否？
策不忿，高声道此有何难
瑜便又问，汝何策使我败？
策不思直对，以火烧
二人相视而笑，既而忘之

多年后，赤壁火烧连营
瑜在帐前，见七百里火光猎猎，通天彻地
忽颔首而笑，暗道此是你计，今是你赢矣

【净土资糧】：民国贺国昌，字菶生，江西萍乡人。祖父作宰，皆以廉洁称。国昌，以知县数迁，至江西民政长，政绩详国史本传。民国二年秋，以预讨袁事，遂避地湖南南岳某寺，改字衡樵。日持准提，楞严诸咒。四年春，得有力者为谋道地。其夏，又苦邑令诬侮，乃诣京自白，狱以解。

有罗杰居士，与国昌，皆难后相觏，乐与往还。辄见其茹蔬修禅，怡然自得。一日于定中，闻有人呼为寥空子。有句云，寥空识得来生路，又作人寰二次看。用是专修净土，日诵华严经二卷，念佛二万声，礼佛百拜。撰持斋，念佛，观心，简出，四箴，以自警。八年春，还里，大旱，祷之即雨，水深数尺。设醮超拔先世，常于空中见诸佛菩萨像。又为南北战死者设醮，施食时，共见佛身涌起空际，无数鬼魂作礼向西而逝。返京，濒行，示不复归，戒家人于示寂后，弗杀生致祭。既至京，示疾，众请延医，却之曰，余心甚安适，生死殊了了，焉用药，念佛拜佛如平时。自是，开目闭目，尝云，见佛菩萨现广大身，弥满空际，散则无量。已而病锐减，念佛益勤。眷属环立，循视一度，吉祥而逝。其初发菩提心也，见莲华满空，华各乘人一，惟虚一朵。国昌问故，旁一人曰，留待君乘者也。甫返京，其女公子濚，则梦其乘莲西迈。国昌虽白衣，持戒特严。将示寂时，其弟子彭宪等请训，告之曰，吾人夙业深重，欲断生死根株，求生净土，发愿要真，忏悔要切，执持戒品，最要精密。若能三业清净，许汝立见弥陀。又谓戒是无上菩提，万善之本，正法之根，此是汝大师。身口意三，慎自护持，勿令有犯，即学佛入处。其兢兢行持如此。（近代往生传）

【书写应先注重结构还是书写流畅性？】
这是前几天一位学员问我的问题。
他说注意结构，流畅性就做不到；笔画流畅，结构则不精准。
我说实则两者都不是，而是“用笔为先”。
我理解他所说的流畅性其实是书写速度。我的书写速度时常被人诟病。是因我将用笔放在第一位，只要临帖，我必要做到用笔动作的完整，以达到结构的精准。
赵孟頫在《松雪斋书论》当中提到“学书有二:一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善尤恶；字形弗妙，虽熟尤生。”
笔法是依托字形而存在的。我们能通过字形结构点画看到背后的用笔动作。所以赵说，如果没有掌握笔法，那么即使写出来乍一看看的过去，但是细看也是经不住推敲的；而字形上如果点画没有表达精准，那么即使你感觉书写很熟练，可是对于笔法也是生疏的。#书法##一起练字##全民书法秀# https://t.cn/RyhpxlL