「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名」。
說起來，古語裡面也有「孤獨」這個詞兒，但主要指的是客觀狀態，而不像現在這樣傾向於心理感受。因此，上面李白說的「寂寞」，理應包括孤獨感在內。也就是說，古來聖賢大部分都是寂寞和孤獨的。
李白是不是聖賢另當別論，且看他的孤獨：「大道如青天，我獨不得出」「金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然」（《行路難其二/其一》。你看，這態度是何等恃才傲物憤世嫉俗，一種笑傲王侯報國無門的孤獨。即使偶爾顧影自憐，也寫得上天入地不可一世：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山。」（《敬亭山》）「雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。」（《鳴皋歌送岑徵君》）後兩句簡直有了孩子氣：你們這些雞聚在一起只知道爭吃爭喝，我李白所以孤單單老哥一個，是因為我是鳳凰，獨自翱翔的鳳凰！
李白的大前輩屈原就更孤獨了：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒……安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」——是同流合污，還是清白自守，是一起喝得昏天黑地，還是甘於粗茶淡飯保持清醒？屈原斷然選擇了後者。
「國無人莫我知兮，又何懷乎故都？」全國上下一個知音也沒有，真是孤獨到了極點！一種悲壯、崇高的孤獨。陳子昂的孤獨更是盡人皆知：「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下」（《登幽州台歌》）一種氣勢恢宏、震驚千古的孤獨。每次讀之，無不唏噓不已，感慨莫名。
相比之下，杜甫的孤獨是那麼深切和悠長。「孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬里雲。」（《孤雁》）「江漢思歸客，乾坤一腐儒。片雲天共遠，永夜月同孤。」（《江漢》）。那首《登岳陽樓》，尤其讓人淚目：「親朋無一字，老病有孤舟，戎馬關山北，憑軒涕泗流。」這是晚年杜甫的孤獨，一種徹里徹外、身心俱孤的孤獨。顛沛流離，居無定所，親朋信斷，病臥孤舟。雖病臥孤舟，而又心憂天下，憑欄北望，淚下如雨。孤雁、孤月、孤舟，怎一個「孤」字了得！
再看辛棄疾的孤獨。「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子，把吳鈎看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。」日影西斜，孤雁高飛，提劍登樓，哪怕一遍遍把欄桿拍遍，也無人知其心裡想的什麼。「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。」而今，「休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。」落日，斜陽，斷鴻，斷腸，拍欄，倚欄，無不是負面意象和舉止，卻絲毫不見患得患失的優柔寡斷，鼓湧而來的只有壯志難酬的激越和悲涼。是的，辛棄疾很孤獨。而孤獨也是大丈夫的孤獨，英傑的孤獨，國士的孤獨，彌天盈地的大孤獨。
那麼我們今人的孤獨呢？從古人的眼光看來，今人應該不孤獨才是。喏，電腦界面變幻莫測，手機螢屏五彩繽紛，大街小巷人如潮湧，餐館酒吧笑臉相迎。就連乘個電梯也有溫柔的女中音提醒你「親，電梯正在下降，一樓到了」。
然而，孤獨照樣存在。不是嗎，哪怕你頭上插十朵玫瑰或腦門兒多出一隻眼睛，也沒人多瞧你一眼；哪怕你再慷慨激昂義正詞嚴，在網上也可能受到圍攻；哪怕你再熱心地訴說今天在單位的「遭遇」，家人也照樣抱著手機不放……
必須說，這既是今人的孤獨，又是現代人的寵幸——奢侈的孤獨？孤獨的奢侈？而此刻我更想知道的是，今人古人誰更孤獨？[抱一抱]
說起來，古語裡面也有「孤獨」這個詞兒，但主要指的是客觀狀態，而不像現在這樣傾向於心理感受。因此，上面李白說的「寂寞」，理應包括孤獨感在內。也就是說，古來聖賢大部分都是寂寞和孤獨的。
李白是不是聖賢另當別論，且看他的孤獨：「大道如青天，我獨不得出」「金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然」（《行路難其二/其一》。你看，這態度是何等恃才傲物憤世嫉俗，一種笑傲王侯報國無門的孤獨。即使偶爾顧影自憐，也寫得上天入地不可一世：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山。」（《敬亭山》）「雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。」（《鳴皋歌送岑徵君》）後兩句簡直有了孩子氣：你們這些雞聚在一起只知道爭吃爭喝，我李白所以孤單單老哥一個，是因為我是鳳凰，獨自翱翔的鳳凰！
李白的大前輩屈原就更孤獨了：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒……安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」——是同流合污，還是清白自守，是一起喝得昏天黑地，還是甘於粗茶淡飯保持清醒？屈原斷然選擇了後者。
「國無人莫我知兮，又何懷乎故都？」全國上下一個知音也沒有，真是孤獨到了極點！一種悲壯、崇高的孤獨。陳子昂的孤獨更是盡人皆知：「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下」（《登幽州台歌》）一種氣勢恢宏、震驚千古的孤獨。每次讀之，無不唏噓不已，感慨莫名。
相比之下，杜甫的孤獨是那麼深切和悠長。「孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬里雲。」（《孤雁》）「江漢思歸客，乾坤一腐儒。片雲天共遠，永夜月同孤。」（《江漢》）。那首《登岳陽樓》，尤其讓人淚目：「親朋無一字，老病有孤舟，戎馬關山北，憑軒涕泗流。」這是晚年杜甫的孤獨，一種徹里徹外、身心俱孤的孤獨。顛沛流離，居無定所，親朋信斷，病臥孤舟。雖病臥孤舟，而又心憂天下，憑欄北望，淚下如雨。孤雁、孤月、孤舟，怎一個「孤」字了得！
再看辛棄疾的孤獨。「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子，把吳鈎看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。」日影西斜，孤雁高飛，提劍登樓，哪怕一遍遍把欄桿拍遍，也無人知其心裡想的什麼。「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。」而今，「休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。」落日，斜陽，斷鴻，斷腸，拍欄，倚欄，無不是負面意象和舉止，卻絲毫不見患得患失的優柔寡斷，鼓湧而來的只有壯志難酬的激越和悲涼。是的，辛棄疾很孤獨。而孤獨也是大丈夫的孤獨，英傑的孤獨，國士的孤獨，彌天盈地的大孤獨。
那麼我們今人的孤獨呢？從古人的眼光看來，今人應該不孤獨才是。喏，電腦界面變幻莫測，手機螢屏五彩繽紛，大街小巷人如潮湧，餐館酒吧笑臉相迎。就連乘個電梯也有溫柔的女中音提醒你「親，電梯正在下降，一樓到了」。
然而，孤獨照樣存在。不是嗎，哪怕你頭上插十朵玫瑰或腦門兒多出一隻眼睛，也沒人多瞧你一眼；哪怕你再慷慨激昂義正詞嚴，在網上也可能受到圍攻；哪怕你再熱心地訴說今天在單位的「遭遇」，家人也照樣抱著手機不放……
必須說，這既是今人的孤獨，又是現代人的寵幸——奢侈的孤獨？孤獨的奢侈？而此刻我更想知道的是，今人古人誰更孤獨？[抱一抱]
#沈阳[超话]# ◎林少华｜古人与今人
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。
说起来，古语里面也有“孤独”这个词儿，但主要指的是客观状态，而不像现在这样倾向于心理感受。因此，上面李白说的“寂寞”，理应包括孤独感在内。也就是说，古来圣贤大部分都是寂寞和孤独的。
李白是不是圣贤另当别论，且看他的孤独：“大道如青天，我独不得出”“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”（《行路难其二/其一》。你看，这态度是何等恃才傲物愤世嫉俗，一种笑傲王侯报国无门的孤独。即使偶尔顾影自怜，也写得上天入地不可一世：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”（《敬亭山》）“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。”（《鸣皋歌送岑徵君》）后两句简直有了孩子气：你们这些鸡聚在一起只知道争吃争喝，我李白所以孤单单老哥一个，是因为我是凤凰，独自翱翔的凤凰！
李白的大前辈屈原就更孤独了：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒……安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”——是同流合污，还是清白自守，是一起喝得昏天黑地，还是甘于粗茶淡饭保持清醒？屈原断然选择了后者。
“国无人莫我知兮，又何怀乎故都？”全国上下一个知音也没有，真是孤独到了极点！一种悲壮、崇高的孤独。陈子昂的孤独更是尽人皆知：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”（《登幽州台歌》）一种气势恢宏、震惊千古的孤独。每次读之，无不唏嘘不已，感慨莫名。
相比之下，杜甫的孤独是那么深切和悠长。“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万里云。”（《孤雁》）“江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。”（《江汉》）。那首《登岳阳楼》，尤其让人泪目：“亲朋无一字，老病有孤舟，戎马关山北，凭轩涕泗流。”这是晚年杜甫的孤独，一种彻里彻外、身心俱孤的孤独。颠沛流离，居无定所，亲朋信断，病卧孤舟。虽病卧孤舟，而又心忧天下，凭栏北望，泪下如雨。孤雁、孤月、孤舟，怎一个“孤”字了得！
再看辛弃疾的孤独。“落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”日影西斜，孤雁高飞，提剑登楼，哪怕一遍遍把栏杆拍遍，也无人知其心里想的什么。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”而今，“休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。”落日，斜阳，断鸿，断肠，拍栏，倚栏，无不是负面意象和举止，却丝毫不见患得患失的优柔寡断，鼓涌而来的只有壮志难酬的激越和悲凉。是的，辛弃疾很孤独。而孤独也是大丈夫的孤独，英杰的孤独，国士的孤独，弥天盈地的大孤独。
那么我们今人的孤独呢？从古人的眼光看来，今人应该不孤独才是。喏，电脑界面变幻莫测，手机荧屏五彩缤纷，大街小巷人如潮涌，餐馆酒吧笑脸相迎。就连乘个电梯也有温柔的女中音提醒你“亲，电梯正在下降，一楼到了”。
然而，孤独照样存在。不是吗，哪怕你头上插十朵玫瑰或脑门儿多出一只眼睛，也没人多瞧你一眼；哪怕你再慷慨激昂义正词严，在网上也可能受到围攻；哪怕你再热心地诉说今天在单位的“遭遇”，家人也照样抱着手机不放……
必须说，这既是今人的孤独，又是现代人的宠幸——奢侈的孤独？孤独的奢侈？而此刻我更想知道的是，今人古人谁更孤独？ https://t.cn/Rp7TZiG
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。
说起来，古语里面也有“孤独”这个词儿，但主要指的是客观状态，而不像现在这样倾向于心理感受。因此，上面李白说的“寂寞”，理应包括孤独感在内。也就是说，古来圣贤大部分都是寂寞和孤独的。
李白是不是圣贤另当别论，且看他的孤独：“大道如青天，我独不得出”“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”（《行路难其二/其一》。你看，这态度是何等恃才傲物愤世嫉俗，一种笑傲王侯报国无门的孤独。即使偶尔顾影自怜，也写得上天入地不可一世：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”（《敬亭山》）“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。”（《鸣皋歌送岑徵君》）后两句简直有了孩子气：你们这些鸡聚在一起只知道争吃争喝，我李白所以孤单单老哥一个，是因为我是凤凰，独自翱翔的凤凰！
李白的大前辈屈原就更孤独了：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒……安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”——是同流合污，还是清白自守，是一起喝得昏天黑地，还是甘于粗茶淡饭保持清醒？屈原断然选择了后者。
“国无人莫我知兮，又何怀乎故都？”全国上下一个知音也没有，真是孤独到了极点！一种悲壮、崇高的孤独。陈子昂的孤独更是尽人皆知：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”（《登幽州台歌》）一种气势恢宏、震惊千古的孤独。每次读之，无不唏嘘不已，感慨莫名。
相比之下，杜甫的孤独是那么深切和悠长。“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万里云。”（《孤雁》）“江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。”（《江汉》）。那首《登岳阳楼》，尤其让人泪目：“亲朋无一字，老病有孤舟，戎马关山北，凭轩涕泗流。”这是晚年杜甫的孤独，一种彻里彻外、身心俱孤的孤独。颠沛流离，居无定所，亲朋信断，病卧孤舟。虽病卧孤舟，而又心忧天下，凭栏北望，泪下如雨。孤雁、孤月、孤舟，怎一个“孤”字了得！
再看辛弃疾的孤独。“落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”日影西斜，孤雁高飞，提剑登楼，哪怕一遍遍把栏杆拍遍，也无人知其心里想的什么。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”而今，“休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。”落日，斜阳，断鸿，断肠，拍栏，倚栏，无不是负面意象和举止，却丝毫不见患得患失的优柔寡断，鼓涌而来的只有壮志难酬的激越和悲凉。是的，辛弃疾很孤独。而孤独也是大丈夫的孤独，英杰的孤独，国士的孤独，弥天盈地的大孤独。
那么我们今人的孤独呢？从古人的眼光看来，今人应该不孤独才是。喏，电脑界面变幻莫测，手机荧屏五彩缤纷，大街小巷人如潮涌，餐馆酒吧笑脸相迎。就连乘个电梯也有温柔的女中音提醒你“亲，电梯正在下降，一楼到了”。
然而，孤独照样存在。不是吗，哪怕你头上插十朵玫瑰或脑门儿多出一只眼睛，也没人多瞧你一眼；哪怕你再慷慨激昂义正词严，在网上也可能受到围攻；哪怕你再热心地诉说今天在单位的“遭遇”，家人也照样抱着手机不放……
必须说，这既是今人的孤独，又是现代人的宠幸——奢侈的孤独？孤独的奢侈？而此刻我更想知道的是，今人古人谁更孤独？ https://t.cn/Rp7TZiG
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“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。
说起来，古语里面也有“孤独”这个词儿，但主要指的是客观状态，而不像现在这样倾向于心理感受。因此，上面李白说的“寂寞”，理应包括孤独感在内。也就是说，古来圣贤大部分都是寂寞和孤独的。
李白是不是圣贤另当别论，且看他的孤独：“大道如青天，我独不得出”“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”（《行路难其二/其一》。你看，这态度是何等恃才傲物愤世嫉俗，一种笑傲王侯报国无门的孤独。即使偶尔顾影自怜，也写得上天入地不可一世：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”（《敬亭山》）“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。”（《鸣皋歌送岑徵君》）后两句简直有了孩子气：你们这些鸡聚在一起只知道争吃争喝，我李白所以孤单单老哥一个，是因为我是凤凰，独自翱翔的凤凰！
李白的大前辈屈原就更孤独了：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒……安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”——是同流合污，还是清白自守，是一起喝得昏天黑地，还是甘于粗茶淡饭保持清醒？屈原断然选择了后者。
“国无人莫我知兮，又何怀乎故都？”全国上下一个知音也没有，真是孤独到了极点！一种悲壮、崇高的孤独。陈子昂的孤独更是尽人皆知：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”（《登幽州台歌》）一种气势恢宏、震惊千古的孤独。每次读之，无不唏嘘不已，感慨莫名。
相比之下，杜甫的孤独是那么深切和悠长。“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万里云。”（《孤雁》）“江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。”（《江汉》）。那首《登岳阳楼》，尤其让人泪目：“亲朋无一字，老病有孤舟，戎马关山北，凭轩涕泗流。”这是晚年杜甫的孤独，一种彻里彻外、身心俱孤的孤独。颠沛流离，居无定所，亲朋信断，病卧孤舟。虽病卧孤舟，而又心忧天下，凭栏北望，泪下如雨。孤雁、孤月、孤舟，怎一个“孤”字了得！
再看辛弃疾的孤独。“落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”日影西斜，孤雁高飞，提剑登楼，哪怕一遍遍把栏杆拍遍，也无人知其心里想的什么。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”而今，“休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。”落日，斜阳，断鸿，断肠，拍栏，倚栏，无不是负面意象和举止，却丝毫不见患得患失的优柔寡断，鼓涌而来的只有壮志难酬的激越和悲凉。是的，辛弃疾很孤独。而孤独也是大丈夫的孤独，英杰的孤独，国士的孤独，弥天盈地的大孤独。
那么我们今人的孤独呢？从古人的眼光看来，今人应该不孤独才是。喏，电脑界面变幻莫测，手机荧屏五彩缤纷，大街小巷人如潮涌，餐馆酒吧笑脸相迎。就连乘个电梯也有温柔的女中音提醒你“亲，电梯正在下降，一楼到了”。
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说起来，古语里面也有“孤独”这个词儿，但主要指的是客观状态，而不像现在这样倾向于心理感受。因此，上面李白说的“寂寞”，理应包括孤独感在内。也就是说，古来圣贤大部分都是寂寞和孤独的。
李白是不是圣贤另当别论，且看他的孤独：“大道如青天，我独不得出”“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”（《行路难其二/其一》。你看，这态度是何等恃才傲物愤世嫉俗，一种笑傲王侯报国无门的孤独。即使偶尔顾影自怜，也写得上天入地不可一世：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”（《敬亭山》）“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。”（《鸣皋歌送岑徵君》）后两句简直有了孩子气：你们这些鸡聚在一起只知道争吃争喝，我李白所以孤单单老哥一个，是因为我是凤凰，独自翱翔的凤凰！
李白的大前辈屈原就更孤独了：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒……安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”——是同流合污，还是清白自守，是一起喝得昏天黑地，还是甘于粗茶淡饭保持清醒？屈原断然选择了后者。
“国无人莫我知兮，又何怀乎故都？”全国上下一个知音也没有，真是孤独到了极点！一种悲壮、崇高的孤独。陈子昂的孤独更是尽人皆知：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”（《登幽州台歌》）一种气势恢宏、震惊千古的孤独。每次读之，无不唏嘘不已，感慨莫名。
相比之下，杜甫的孤独是那么深切和悠长。“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万里云。”（《孤雁》）“江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。”（《江汉》）。那首《登岳阳楼》，尤其让人泪目：“亲朋无一字，老病有孤舟，戎马关山北，凭轩涕泗流。”这是晚年杜甫的孤独，一种彻里彻外、身心俱孤的孤独。颠沛流离，居无定所，亲朋信断，病卧孤舟。虽病卧孤舟，而又心忧天下，凭栏北望，泪下如雨。孤雁、孤月、孤舟，怎一个“孤”字了得！
再看辛弃疾的孤独。“落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”日影西斜，孤雁高飞，提剑登楼，哪怕一遍遍把栏杆拍遍，也无人知其心里想的什么。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”而今，“休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。”落日，斜阳，断鸿，断肠，拍栏，倚栏，无不是负面意象和举止，却丝毫不见患得患失的优柔寡断，鼓涌而来的只有壮志难酬的激越和悲凉。是的，辛弃疾很孤独。而孤独也是大丈夫的孤独，英杰的孤独，国士的孤独，弥天盈地的大孤独。
那么我们今人的孤独呢？从古人的眼光看来，今人应该不孤独才是。喏，电脑界面变幻莫测，手机荧屏五彩缤纷，大街小巷人如潮涌，餐馆酒吧笑脸相迎。就连乘个电梯也有温柔的女中音提醒你“亲，电梯正在下降，一楼到了”。
然而，孤独照样存在。不是吗，哪怕你头上插十朵玫瑰或脑门儿多出一只眼睛，也没人多瞧你一眼；哪怕你再慷慨激昂义正词严，在网上也可能受到围攻；哪怕你再热心地诉说今天在单位的“遭遇”，家人也照样抱着手机不放……
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