应该是在呼和浩特的时候，想要画科克托，正好随机到了这首《圣多索斯比别墅》里的配乐，电影里的这时候他在组装花朵，倒放，花瓣回到花茎上，裂开的花瓣圆整。为什么选了这样的音乐呢，是想和死神或者缪斯游戏吗？骗过他们，光亮的复活，狡猾的诗人的胜利。但是科克托谈起拉迪盖眼含泪光，写道自己的一切都是他教给的，没有他什么都不再做得到。或许我们只能在这些倒放中胜过死神，轻捷地跃过自然和历史的时间。
在哈尔滨的时候我很开心，在道路脏雪和冰雪大世界滑得像个土豆。在呼和浩特一切都是忧抑的。最近总是在见很久不见的朋友，见了画室时候的室友，是当时每天早上我洗头发的时候替我浇热水壶里的水的人；在淡季的呼和浩特拼团旅游拼到的唯一一个人，有点像我很小时候喜欢的画手朋友；见到了一个大学同学，在婚礼前夜的聚会上，我像和尚坐在ktv里，起初觉得要为他们记住这么开心的时刻，因为他们自己或许会忘记的，生活的至幸福时刻有种隐秘的光辉，我以为我旁观到了，事后因为场合的嘈杂不适了一晚，不知道自己当时是怎么想的。
骗过死神。我能骗过哪一位神吗？又会采用什么样的伎俩呢？在一篇短篇小说里，拉迪盖和科克托躺在旅馆的床上抽烟，天气闷热，烟雾充满了整个空间，窗外楼下叫卖着玻璃。我一直没听清电影里的叫卖到底是什么单词，“鼻斯克利耶——”
天使坐在靠过道的座位，我走下去半跪在旁边，让他摸我的头发。大家都笑了，觉得我们怪极了。我看到地板是旧旧的水磨石的，天使穿的是皮凉鞋，有让人喜欢的大拇指。我就在那里跪了八千多万个钟头，被摸了八千多万个钟头的卷发。天堂一样好，连动物们都投来羡慕的目光。
William Bennett《Suite No.2 in B minor, BWV 1067:6. Menuet - 7. Badinerie》https://t.cn/A6pcabmE（@网易云音乐）
在哈尔滨的时候我很开心，在道路脏雪和冰雪大世界滑得像个土豆。在呼和浩特一切都是忧抑的。最近总是在见很久不见的朋友，见了画室时候的室友，是当时每天早上我洗头发的时候替我浇热水壶里的水的人；在淡季的呼和浩特拼团旅游拼到的唯一一个人，有点像我很小时候喜欢的画手朋友；见到了一个大学同学，在婚礼前夜的聚会上，我像和尚坐在ktv里，起初觉得要为他们记住这么开心的时刻，因为他们自己或许会忘记的，生活的至幸福时刻有种隐秘的光辉，我以为我旁观到了，事后因为场合的嘈杂不适了一晚，不知道自己当时是怎么想的。
骗过死神。我能骗过哪一位神吗？又会采用什么样的伎俩呢？在一篇短篇小说里，拉迪盖和科克托躺在旅馆的床上抽烟，天气闷热，烟雾充满了整个空间，窗外楼下叫卖着玻璃。我一直没听清电影里的叫卖到底是什么单词，“鼻斯克利耶——”
天使坐在靠过道的座位，我走下去半跪在旁边，让他摸我的头发。大家都笑了，觉得我们怪极了。我看到地板是旧旧的水磨石的，天使穿的是皮凉鞋，有让人喜欢的大拇指。我就在那里跪了八千多万个钟头，被摸了八千多万个钟头的卷发。天堂一样好，连动物们都投来羡慕的目光。
William Bennett《Suite No.2 in B minor, BWV 1067:6. Menuet - 7. Badinerie》https://t.cn/A6pcabmE（@网易云音乐）
今天毕业师门聚会，师兄特意凑过来对刚入学落选研会的误会致歉，我一时间竟又想流泪。
说实话，刚入学的时候我确确实实是抑郁了，没盼头到活不下去，而这件事也确实成为了压垮我的最后一颗稻草。也好在那天是在甜甜家度过的，平安渡过一晚。
两年后，曾经觉得扛不起的“稻草”早已成为了随口提起的小笑料，今天由当事人提起——一阵怅然。我和他提起了后面发生的一系列连锁事件，而正是这些事件让我得到了我自己期待已久的事物，我说这不叫事儿。我没办法想象如果没有这场误会现在会有哪些改变，但我确信且坚信一切都是最好的安排。
他们毕业了，我满眼都是曾经他们书生意气的样子，而意气风发如今也落笔为了柴米油盐，时间转眼而逝，只有我恍惚于原地。我们接过了他们的旗子，满目颓唐、迷茫——不敢举高。
他们毕业了，我很想他们。
说实话，刚入学的时候我确确实实是抑郁了，没盼头到活不下去，而这件事也确实成为了压垮我的最后一颗稻草。也好在那天是在甜甜家度过的，平安渡过一晚。
两年后，曾经觉得扛不起的“稻草”早已成为了随口提起的小笑料，今天由当事人提起——一阵怅然。我和他提起了后面发生的一系列连锁事件，而正是这些事件让我得到了我自己期待已久的事物，我说这不叫事儿。我没办法想象如果没有这场误会现在会有哪些改变，但我确信且坚信一切都是最好的安排。
他们毕业了，我满眼都是曾经他们书生意气的样子，而意气风发如今也落笔为了柴米油盐，时间转眼而逝，只有我恍惚于原地。我们接过了他们的旗子，满目颓唐、迷茫——不敢举高。
他们毕业了，我很想他们。
拜佛不要摆个垫子丨如何正确拜佛？
梦参老和尚
礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的。我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说：礼佛还要摆个架子，这叫“我慢礼”。
还有一种，“求名礼”，是说我礼佛将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有“身心礼”，身体在叩头，心里也在观想──若心里不观想，只是身体在礼拜，这种作用不大的。
有人说，到了佛堂不能对佛像这样直直看，认为这是不礼貌。我当时解释说，这个话是错误的，你不注意、不观想，你礼佛礼谁呢？这是第一个。你心不至诚，有人心礼身不礼，有人身礼心不礼，你心不至诚，这就属于身礼心不礼；要身心俱礼，心在观想，口在持名、赞叹，身体磕头，身、口、意三业清净了。
还有一种“智敬礼”，一切的垢染都清净，智慧现前。我们不是圣人，但我们也这样观想──我能够念《华严经》的偈子，一遍一遍地念，这就属于“智敬”的意思。
再深入就是“遍入法界礼”，这就是普贤的观想，法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到，没有观想那么远，但如果观想很正确，观想“一实境界”，那就能相应了。
《占察善恶业报经》里不是讲“正观现前”吗？正观虽然做不到，修诚该做得到，诚心诚意地礼。如果心不诚时，不礼还好些。你心里至诚恳切，就是无量礼；心里胡思乱想，或你礼佛求名、求利、求发财都可以，但所得的加持利益太小了，这不叫诚心。
要至诚恳切、制心一处，不要胡思乱想的。但如果说我是想求什么，那么你得事先发愿，面对佛像，一边观想一边发愿说：地藏王菩萨加持我，我今天礼拜菩萨，求什么，把你要求的说出来；当你礼的时候，诚心至意地观想菩萨圣像，没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了，或者观世音菩萨已经在你顶上住着──这样礼、这样观想，你一作意，相就现前了。
最后这个礼就是《占察善恶业报经》的“实相平等礼”，我跟佛、跟地藏王菩萨都一样，平等平等，我礼佛就是礼我自己，礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。
有一位老修行，他每天礼完诸佛，有三个头是礼众生的，向一切众生敬礼，包括老鼠、蚊虫都在内，都顶礼。因为《大方广佛华严经》上说，十方一切诸佛跟十方一切众生平等。
《妙法莲华经》上常不轻菩萨不是这样吗？见了众生都作礼：“我不敢轻慢汝等，汝等是未来诸佛。”这叫“实相平等礼”，不是现在凡夫所得到，因为我们这种观想还不相应。你在供养礼拜的时候就起观，心里必须得想，这才能相应；如果你心里不想，迷迷糊糊叩头，迷迷糊糊供养，供个花搁那就是了──这不行，千万不要我慢礼。
但是千万不要听我讲了，到别人寺庙里随喜功德，或到庄严寺去拜《药师忏》，把人家拜垫摆开说：“梦参法师讲的，这叫我慢礼。”那么你就给我背了黑锅。你随众时随喜好了，心里做如是观想：我这是随缘。我到那去也在拜垫上磕头，有时候人家让我主法就得磕。如果我跪在地上，学藏地来个磕大头，大家恐怕都瞪着眼说我现怪相，给大家的印象不好。
心里知道，如果在家中自己的佛像前，千万不要摆个垫子，最好磕大头，身心健康──一天磕一百个大头，让你多吃一碗饭，身心健康，气不舒也顺了。
南无阿弥陀佛[送花花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心][赞啊]
#地藏王菩萨[超话]#
梦参老和尚
礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的。我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说：礼佛还要摆个架子，这叫“我慢礼”。
还有一种，“求名礼”，是说我礼佛将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有“身心礼”，身体在叩头，心里也在观想──若心里不观想，只是身体在礼拜，这种作用不大的。
有人说，到了佛堂不能对佛像这样直直看，认为这是不礼貌。我当时解释说，这个话是错误的，你不注意、不观想，你礼佛礼谁呢？这是第一个。你心不至诚，有人心礼身不礼，有人身礼心不礼，你心不至诚，这就属于身礼心不礼；要身心俱礼，心在观想，口在持名、赞叹，身体磕头，身、口、意三业清净了。
还有一种“智敬礼”，一切的垢染都清净，智慧现前。我们不是圣人，但我们也这样观想──我能够念《华严经》的偈子，一遍一遍地念，这就属于“智敬”的意思。
再深入就是“遍入法界礼”，这就是普贤的观想，法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到，没有观想那么远，但如果观想很正确，观想“一实境界”，那就能相应了。
《占察善恶业报经》里不是讲“正观现前”吗？正观虽然做不到，修诚该做得到，诚心诚意地礼。如果心不诚时，不礼还好些。你心里至诚恳切，就是无量礼；心里胡思乱想，或你礼佛求名、求利、求发财都可以，但所得的加持利益太小了，这不叫诚心。
要至诚恳切、制心一处，不要胡思乱想的。但如果说我是想求什么，那么你得事先发愿，面对佛像，一边观想一边发愿说：地藏王菩萨加持我，我今天礼拜菩萨，求什么，把你要求的说出来；当你礼的时候，诚心至意地观想菩萨圣像，没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了，或者观世音菩萨已经在你顶上住着──这样礼、这样观想，你一作意，相就现前了。
最后这个礼就是《占察善恶业报经》的“实相平等礼”，我跟佛、跟地藏王菩萨都一样，平等平等，我礼佛就是礼我自己，礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。
有一位老修行，他每天礼完诸佛，有三个头是礼众生的，向一切众生敬礼，包括老鼠、蚊虫都在内，都顶礼。因为《大方广佛华严经》上说，十方一切诸佛跟十方一切众生平等。
《妙法莲华经》上常不轻菩萨不是这样吗？见了众生都作礼：“我不敢轻慢汝等，汝等是未来诸佛。”这叫“实相平等礼”，不是现在凡夫所得到，因为我们这种观想还不相应。你在供养礼拜的时候就起观，心里必须得想，这才能相应；如果你心里不想，迷迷糊糊叩头，迷迷糊糊供养，供个花搁那就是了──这不行，千万不要我慢礼。
但是千万不要听我讲了，到别人寺庙里随喜功德，或到庄严寺去拜《药师忏》，把人家拜垫摆开说：“梦参法师讲的，这叫我慢礼。”那么你就给我背了黑锅。你随众时随喜好了，心里做如是观想：我这是随缘。我到那去也在拜垫上磕头，有时候人家让我主法就得磕。如果我跪在地上，学藏地来个磕大头，大家恐怕都瞪着眼说我现怪相，给大家的印象不好。
心里知道，如果在家中自己的佛像前，千万不要摆个垫子，最好磕大头，身心健康──一天磕一百个大头，让你多吃一碗饭，身心健康，气不舒也顺了。
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