你会阅读经典文学吗？9部经典名著，随文学及心理学大咖解读读懂人生智慧

关于阅读，或者阅读经典名著的意义，有成千上万种说法，正如莎士比亚所说：“一千个人眼中就有一千个哈姆雷特。”

而这段话，对我印象深刻：如果你的人生除了吃喝玩乐，以动物的本能生活的话，你不需要阅读，更不需要读任何名著；如果你一旦开始思考，经典文学就是你的明灯。

经典文学之所以能称为经典，正因为它触及了人类生活中最普遍、最具共性的问题，才能一代代人接受和阅读，流传至今。

余光中说过：“读书不得其法，读的再多也没有意义。”

在阅读经典文学中，如果光是关注其中人物所呈现的现象、行为、选择和情感状态去阅读，那如同看一本小说。

阅读经典文学，需要把人物的行为之谜、情感之谜探究与思考，这样才具备阅读经典的意义，才能从中得到人生的启发和教育，才有可能对未知的前程有多一点的了解和预知。

如果有名师指导阅读，那更是事半功倍的效果。

假如给你一份书单，包括：

莎士比亚的《奥赛罗》
罗曼·罗兰的《约翰·克里斯朵夫》
曹禺的《雷雨》
毛姆的《月亮和六便士》
歌德的《浮士德》
张爱玲的《沉香屑 第一炉香》
钱锺书的《围城》
莎士比亚的《麦克白》
莎士比亚的《哈姆雷特》

你能从中读懂人生启迪吗？

《文学中的人生进化课》正是一本解读经典文学的教科书。

本书是心理学家史秀雄与23年大学文学老师杜素娟，以对谈的方式，讨论经典文学作品中的个人成长启示。

9篇经典文学中，涉及了理想、自卑、爱情、原生家庭、成长困境、人性善恶等人生重要议题的经典作品。

这些经典名著名字皆如雷贯耳，没有看过至少都听说过。

说实话，我是没读过的。不过曹禺的《雷雨》小的时候在电视上看过这个舞台剧，印象中这家人全死光光，至今还没弄懂这个悲剧带来的启示。

而张爱玲《沉香屑 第一炉香》改编的电影《第一炉香》，前些年看完后，并不理解人物的情感与行为，权当两位女主都是恋爱脑，缺爱的人为了爱甘愿堕落的人生来看待，甚至觉得这是心理问题。

关于如何分析人物的行为之谜、情感之谜，那是一窍不通。

很多人常说，不是不想读经典文学，是因为看不懂，尤其是莎士比亚的作品，四大悲剧都是剧本，更加难懂。

在经典文化思想面前，普通读者俨然是个陌生人，为了读懂经典本意，入门者确实需要一本参考书。

而《文学中的人生进化课》最适合入门者了解经典文学的书籍。尤其是杜老师的讲解，看着文字犹如当面听她的讲解一般，嘹潦呖呖，让人一听就懂，越听越有劲，堪比在大学上课的礼遇。

终于感受到人气文学教授杜老师的教书水平，真有中见字如见人的感受。

书中讲述《月亮与6便士》这篇文章时，光是书名都没弄懂其含义。

原来是理想与现实对立的关系。

书中的男主几乎被绝大多数读者唾弃，觉得一个超级“作”的人物，然而，作者毛姆用此人物来说明，理想和生活是一个概念，你想要的生活就是理想。

男主抛家弃子、过得混沌的日子，其实他并没有抛弃生活，他热爱画画的过程，就是他想要的生活，其实，他得到了自己想要的生活。

这部经典作品引发人们的思考，金钱与理性并不是矛盾的，人生需要先谋生，然后将理性的火种保留，直到有条件时追逐。

正如主角在40岁时，家庭条件稳定，他来个不辞而别，去寻找自己的初心。

阅读经典名著，并不能得到一个实践指导，顶多是表达了一种观点和启示。每个人都有自己值得过的人生。

《月亮与6便士》让我们看到主人公思特里克兰德对待自己喜爱的生活如此全然、投入的状态。

每一部经典都能带来全新的认识，从9部经典，读懂人生智慧。

热爱阅读，热爱经典文学的读者，不可或缺《文学中的人生进化课》这本书。

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#虎夜聊天室# 【做个“正常人”，怎么就那么难？】

你是否曾怀疑过自己是否正常？想想你最近一次自问这个问题的场景。你究竟在问什么？可能你正在思考自己的某个特质是否正常。也许你正担心自己的样貌或者行为没有达到某个所谓的理想状态。又或者，你只是想知道自己够不够融入周遭环境——自己是否“像大家一样”思考、行动和生活？

我们之中很少有人能不受所谓“正常”的神秘力量影响。我在曾经社交焦虑的十几二十岁的时期，一直对这个神秘状态十分着迷。那时的我很肯定，如果我能稍微更像其他人一点，我的生活就会更好、更快乐。但是有一天，我问了自己一个不一样的问题：这些所谓的正常人都是谁？他们真的存在吗？

在十九世纪初前，“正常”（normal）这个英文单词完全不用来形容人。它是一个数学术语，意为直角。当然，那时的人们一样会把自己和他人相比较，但这些比较很多是在个体的层面上——“正常”并不代表一种存在形式或行为的一般状态。我们现代的“正常”概念是1835年在比利时出现的。

当时，39岁的天文学家、统计学家阿道夫·凯特勒（Adolphe Quetelet）引起了一种把人类特征和平均值做对比的潮流。凯特勒发现，如果把一大组数据（例如数千人的身高数据）绘制出来，往往会得到一条钟型曲线。多数的人的身高会集中在中间的峰值附近，同时两头是急剧下降的趋势，因为比平均身高矮很多或者高很多的人是少数。

这个身高分布仅仅是碰巧存在而已，拥有某个身高本身并没有什么可贵的。不过，（后来众所周知的）“正态分布”这个概念，在1800年后被数学家卡尔·弗里德里希·高斯（Carl Friedrich Gauss）和皮埃尔·西蒙·拉普拉斯（Pierre-Simon Laplace）所推广，成为了天文学领域的误差分布曲线。

天文学家的测量不可避免会被误差影响。他们知道，小错误比大错误更常见。因此，通过对同一个事物进行多次测量，他们可以更精准地确认行星或恒星的正确距离或轨迹。对于天文学家来说，钟形曲线的中心不仅代表着平均值（均值、中位数和众数都在对称的正态分布中重合），也是正确的测量值。

凯特勒默认同样的道理也适用于人，他认为那些碰巧更接近平均情况的人也更接近正确或理想的生活方式。他的书《论人》（A Treatise on Man）阐述了他的“社会物理学”方法，正如他在这本书1842年英译本的序言中写到，“每一种品质在适当的范围内都是好的；只有当它极度偏离均值的时候，它才是坏的”。

凯特勒称，“普通人”（average man）在身体、思想和行为上也是理想的人。这可能是一个自证预言，因为如果所有东西都是为平均身高的人设计的、从床的长度到桌子的高度，那么这个平均人当然会不可避免地成为社会中的理想人。

平均和理想是同一回事、且都是“正常”定义的一部分，这个观念渗透了科学和医学长达一个多世纪（并且甚至今天也存在于普罗大众对于正常的理解中）。

即使是在当代的日常生活中，无意识的举止也可能在正常或者不正常的范围之间浮动，这取决于我们所处的地方。我从未意识到我经常对陌生人微笑（譬如在经过门口时或在商店买东西时的简短友好示意），直到十年前，我在波兰这样做的时候，对方回给了我困惑的注视。我的旅游指南书里说，对陌生人微笑在当地被视为愚蠢的表现；人们并没有回以微笑。

凯特勒的“普通人”（l’homme moyen）也指向了定义正常人的另一个问题。我们可能会假设正常是一种普遍的标准，但对于该标准的预期通常来自一小部分人。用于计算任何平均值的数据，往往是根据几位科学家对于正常定义的预先假设来选择的；有偏差的结果则会进一步强化他们的想法，更加相信自己偏爱的群体具有代表性。https://t.cn/A6ptkOl9（作者：神经现实）

近来很萎靡，因为工作和婚恋问题被爹妈天天耳提命面，看到和自己类似的人觉得这样也能苟活，但内心深处很清楚这也只是极少数人，多数情况下不从众是活不下去的，毕竟我也不特殊。
吃椒麻鱼肠胃闹了一天，但是也吃到了苦甜的布朗尼，磨磨唧唧玩了30个小时灵魂摆渡者进度才到60%，琴练得磕磕巴巴，见到陌生人也还是不太会说话，买的书只看了第一页，听好多歌但是没有任何感觉，微弱声响和光线都能毁掉一整夜睡眠，总感觉自己好像醒了一天，又好像是睡了一天。
“我们总贪恋着平原吹来的风～”