“渴求被爱，在这个星球，是一件非常正常之事。
但需要清楚的是，渴求被爱，本质上无异于，你的身体感到饿了，随即想要吃点儿东西。你确实可以通过不断寻求被爱，去填充这份饥饿感。
但食物终究会被消化，那爱最初的强烈悸动，会随着时间，而化作生活中的点滴平凡。可你的饥渴还在嗷叫，仍在渴望一份或新鲜的滋味，以满足那被爱能量喂养的短暂饱满感受。
正因为这份饥饿，人常视而不见自己正拥有的，而总是执着于那未得到的。
能看到、并能欣赏那半杯水的，因着那欣赏的频率，被赐予了更多的水；专注、乃至责备那缺乏的半杯，因着那匮乏的频率，反而失去更多。
你没有办法因被爱的喂养，而获得真正意义上的圆满和幸福感。除非，你纵身一跃，去成为爱。”
但需要清楚的是，渴求被爱，本质上无异于，你的身体感到饿了，随即想要吃点儿东西。你确实可以通过不断寻求被爱，去填充这份饥饿感。
但食物终究会被消化，那爱最初的强烈悸动，会随着时间，而化作生活中的点滴平凡。可你的饥渴还在嗷叫，仍在渴望一份或新鲜的滋味，以满足那被爱能量喂养的短暂饱满感受。
正因为这份饥饿，人常视而不见自己正拥有的，而总是执着于那未得到的。
能看到、并能欣赏那半杯水的，因着那欣赏的频率，被赐予了更多的水；专注、乃至责备那缺乏的半杯，因着那匮乏的频率，反而失去更多。
你没有办法因被爱的喂养，而获得真正意义上的圆满和幸福感。除非，你纵身一跃，去成为爱。”
黄念祖老师点滴开示
◇大平等舍
要知道自己本来是佛,不是要添什么,而是要去东西,得剥笋皮。有人是洗洗外面的泥,那
永远吃不着笋肉,不主动去剥,笋皮是不会下来的。得有这么个想法才行。一般人修行就是添东西,见佛见光不是好事,增加了分别执著。某人不是看到光后死了吗?一个有求必应,一个见光拍胸脯说佛就加被自己。看修持是否得力,要看
自己己平等了一些没有,不然越修越坏。某人每天磕几百个头,看到了菩萨,于是说自己一定能往生。我说这肯定往生不了。(她)这句话中多重的我见、执著、分别。现在到了给你们提出＂舎" 的时候了, 大平等舍。
于1991年8月25日
注：
黄老师这段开示明确地告诉我们，＂看修持是否得力，要看自己平等一些没有，不然越修越坏＂，＂要知道自己本来是佛，不是要添什么，而是要去东西，得剥笋皮。＂去什么？＂见＂。要把自己的＂见＂像倒垃圾一样全部倒掉，要倒空才行。黄老师对那些修持中见光见菩萨就宣说自己一定往生的人提出了批评，就是告诉我们，修持着力点在于去见、舍见，大平等舍，就是告诉我们，见光见菩萨不是往生的条件，执着于此，是严重的我见，＂肯定往生不了＂。蕅益大师云：得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。这才是标准。 https://t.cn/z81PuZC
◇大平等舍
要知道自己本来是佛,不是要添什么,而是要去东西,得剥笋皮。有人是洗洗外面的泥,那
永远吃不着笋肉,不主动去剥,笋皮是不会下来的。得有这么个想法才行。一般人修行就是添东西,见佛见光不是好事,增加了分别执著。某人不是看到光后死了吗?一个有求必应,一个见光拍胸脯说佛就加被自己。看修持是否得力,要看
自己己平等了一些没有,不然越修越坏。某人每天磕几百个头,看到了菩萨,于是说自己一定能往生。我说这肯定往生不了。(她)这句话中多重的我见、执著、分别。现在到了给你们提出＂舎" 的时候了, 大平等舍。
于1991年8月25日
注：
黄老师这段开示明确地告诉我们，＂看修持是否得力，要看自己平等一些没有，不然越修越坏＂，＂要知道自己本来是佛，不是要添什么，而是要去东西，得剥笋皮。＂去什么？＂见＂。要把自己的＂见＂像倒垃圾一样全部倒掉，要倒空才行。黄老师对那些修持中见光见菩萨就宣说自己一定往生的人提出了批评，就是告诉我们，修持着力点在于去见、舍见，大平等舍，就是告诉我们，见光见菩萨不是往生的条件，执着于此，是严重的我见，＂肯定往生不了＂。蕅益大师云：得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。这才是标准。 https://t.cn/z81PuZC
#宅年##你和你的日子会发光#
人生只有一件事，就是活好。
1
要修心，先从认识自己开始
在2000年前，古希腊人就把“认识你自己”作为铭文刻在阿波罗神庙的门柱上，
在2000年前，老子就说“知人者智，自知之明”。
认识自己，是一场神奇的探索之旅，
作者在本书第一部分就先从“我”开始学，要修心，先从认识自己开始。
遇到的很多事情，无论是好事还是坏事，如果无法很好地进行判断，就会容易让自己迷失在“真我”与“假我”之中，
“假我”的出现，可能来自于对自我评价过高，
“假我”的出现，也可能来自于他人的过度赞美，
“假我”的出现，也可能来自于把与他人浅交中的认同当成了对自己的了解，
……
从而导致了：
没有静下心好好地观察下自己的为人处世，
没有很好地了解下家人眼中真正的自己。
要学会分辨出什么状态下才是真正的自己？
在人与人相处过程中，要提倡儒家“由亲及疏”，
把家人当成一面镜子、一座桥梁，在通往“真我”的路上自我反思，才能更好地找到真正的自己。
2
祸由“想”出
作者意识到自己之前过于重视自己的想法，很重视别人对自己想法的看法，很容易陷入自己的情绪困扰，并造成一连串没有必要的连锁反应。
很多事情结果的发生，都是由个人的想法导致的。
那为什么会导致个人会这样呢？
以自我为中心，只站在自己角度去看待问题，认为自己的想法是绝对正确的。
过度重视自己的想法。觉得自己非常的重要，希望身边的人都围绕着自己，都按照自己的意愿去生活。
若发现事与愿违，必然会引起内心波澜。
最重要的一点，所有的这些都是基于自己所形成的想法和判断。
因无法按照自己的意愿，造成实际与理想的冲突，导致负面情绪的爆发。
胡思乱想所带来的精神内耗，会消耗一个人的时间和精力，无法集中注意力去干更重要的事情。
那我们应该怎么做呢？
①学会觉察自己的想法，如发现又发生这类事情，随即放下心中所想，去除妄想，不再执着。
②学会放平心态。学会放下自己对其他人的想法。
很在意别人对自己想法的看法，希望对方可以按照自己的意愿去执行。
如果对方不按照自己的意思去做，就会产生尊严受损，甚至失落、难过，产生错综复杂的情绪和想法。
因为每个人都是独立的个体，都有各自的想法和思考，
而且每个人的想法都有各自的局限性，为什么一定要让对方接收自己的想法呢？
3
揪出“不愿意”，修炼成“愿意”
在遇到可能发生的自己不愿意面对的事情时，我们会本能采取方式尽量去避免其发生；
如果无计可施，最终发生时，我们也可能会采取逃避的方式，不愿意去面对既成的事实。
每个不愿意会转化成头脑的妄想、身体的疲惫、情绪的烦躁等诸多症状，
从而影响自我的情绪，和由情绪而产生的行为。
而不愿意的背后，其实是内心深处得不到满足的需求。
用不一样的心境，换一种角度，来看待同一样事情，也会有不一样的收获。
我们要把一个个“不愿意”，修炼成“愿意”。
4
学“面对脾气”
面对发脾气的人，个人心理上对自己的定位决定了自己的反应。
如果把自己定位成“弱者”，比如职位的高低、做错事之后心态上的放低，我们就会更多地忍气吞声。
即使对方在一定程度上无理取闹、放大过错，自己也会把身段放低。
如果把自己定位成“强者”或者“地位平等者”，面对他人的发脾气，我们本能上会奋起反击，甚至恶语相向或者起冲突，发表自己的观点来证明自己。
还有一种人就是逃避者，面对他人的脾气，选择不言不语、逃离现场，用沉默来应对。
作者在书中写道，他是最初是如何面对脾气的？
和稀泥，息事宁人，然后迅速逃离现场，想办法把这件事忘掉。
其实，每个发脾气的人身上意味着某种需求没有得到满足，某种期待没有得到实现。
学“面对脾气”，去发现他人内心深处的需求和期待，
学“面对脾气”，去感受他们对他人的信任和带着期待的深爱，
学“面对脾气”，用自己的感同身受更好地陪伴他人，去抚平负面情绪。
5
学“感恩”
感恩的最高境界：生而为人，就感谢一切。
不感恩，就不珍惜；不珍惜，就无所得。
感恩家人的陪伴和美味的一日三餐，
感恩同事在工作中的指导和合作，
感恩樱花烂漫时节，辛勤的人辛勤的栽培，
感恩地铁通勤时，上下车大家的谦让方便他人，
感恩身边所发生的一切，让自己的生活更充实和美好
……
从写感恩日记开始，记录生活中点滴值得感恩的地方。
6
接受自己
圣严法师说过八字箴言：面对，接受，处理，放下。
接受当下的自己，包括所有的优点和缺点；
接受自己的情绪，包括正面情绪和负面情绪，
接受自己的所处的境遇，包括顺利和逆境。
一个做事认真的人，会先做坏的打算，然后尽最大的努力。
做最坏的打算，就是彻底的“接受”。
接受自己，是自己理解自己和理解认识自己的开始。
同时，还可以学“不怕麻烦”、学“听话”、学“说话”、学“感同身受”……
最终，是为了学“活好”。
写在最后：
如果你做一件事，你自己不感兴趣，却想让别人感兴趣，世界上不会有人感兴趣；
你自己不感动，却想让别人感动，世界上没有人会感动。
所以，真心诚意地去做一件事情，才能长久且有实效。
如果你对目前的生活存在不满意的地方，或者你想让现在的生活有所改变，
那让我们一起用真心去学“活好”，把“活好”融入自己生活的每一天、见到的每一个人、遇到的每一件事……
人生只有一件事，就是活好。
1
要修心，先从认识自己开始
在2000年前，古希腊人就把“认识你自己”作为铭文刻在阿波罗神庙的门柱上，
在2000年前，老子就说“知人者智，自知之明”。
认识自己，是一场神奇的探索之旅，
作者在本书第一部分就先从“我”开始学，要修心，先从认识自己开始。
遇到的很多事情，无论是好事还是坏事，如果无法很好地进行判断，就会容易让自己迷失在“真我”与“假我”之中，
“假我”的出现，可能来自于对自我评价过高，
“假我”的出现，也可能来自于他人的过度赞美，
“假我”的出现，也可能来自于把与他人浅交中的认同当成了对自己的了解，
……
从而导致了：
没有静下心好好地观察下自己的为人处世，
没有很好地了解下家人眼中真正的自己。
要学会分辨出什么状态下才是真正的自己？
在人与人相处过程中，要提倡儒家“由亲及疏”，
把家人当成一面镜子、一座桥梁，在通往“真我”的路上自我反思，才能更好地找到真正的自己。
2
祸由“想”出
作者意识到自己之前过于重视自己的想法，很重视别人对自己想法的看法，很容易陷入自己的情绪困扰，并造成一连串没有必要的连锁反应。
很多事情结果的发生，都是由个人的想法导致的。
那为什么会导致个人会这样呢？
以自我为中心，只站在自己角度去看待问题，认为自己的想法是绝对正确的。
过度重视自己的想法。觉得自己非常的重要，希望身边的人都围绕着自己，都按照自己的意愿去生活。
若发现事与愿违，必然会引起内心波澜。
最重要的一点，所有的这些都是基于自己所形成的想法和判断。
因无法按照自己的意愿，造成实际与理想的冲突，导致负面情绪的爆发。
胡思乱想所带来的精神内耗，会消耗一个人的时间和精力，无法集中注意力去干更重要的事情。
那我们应该怎么做呢？
①学会觉察自己的想法，如发现又发生这类事情，随即放下心中所想，去除妄想，不再执着。
②学会放平心态。学会放下自己对其他人的想法。
很在意别人对自己想法的看法，希望对方可以按照自己的意愿去执行。
如果对方不按照自己的意思去做，就会产生尊严受损，甚至失落、难过，产生错综复杂的情绪和想法。
因为每个人都是独立的个体，都有各自的想法和思考，
而且每个人的想法都有各自的局限性，为什么一定要让对方接收自己的想法呢？
3
揪出“不愿意”，修炼成“愿意”
在遇到可能发生的自己不愿意面对的事情时，我们会本能采取方式尽量去避免其发生；
如果无计可施，最终发生时，我们也可能会采取逃避的方式，不愿意去面对既成的事实。
每个不愿意会转化成头脑的妄想、身体的疲惫、情绪的烦躁等诸多症状，
从而影响自我的情绪，和由情绪而产生的行为。
而不愿意的背后，其实是内心深处得不到满足的需求。
用不一样的心境，换一种角度，来看待同一样事情，也会有不一样的收获。
我们要把一个个“不愿意”，修炼成“愿意”。
4
学“面对脾气”
面对发脾气的人，个人心理上对自己的定位决定了自己的反应。
如果把自己定位成“弱者”，比如职位的高低、做错事之后心态上的放低，我们就会更多地忍气吞声。
即使对方在一定程度上无理取闹、放大过错，自己也会把身段放低。
如果把自己定位成“强者”或者“地位平等者”，面对他人的发脾气，我们本能上会奋起反击，甚至恶语相向或者起冲突，发表自己的观点来证明自己。
还有一种人就是逃避者，面对他人的脾气，选择不言不语、逃离现场，用沉默来应对。
作者在书中写道，他是最初是如何面对脾气的？
和稀泥，息事宁人，然后迅速逃离现场，想办法把这件事忘掉。
其实，每个发脾气的人身上意味着某种需求没有得到满足，某种期待没有得到实现。
学“面对脾气”，去发现他人内心深处的需求和期待，
学“面对脾气”，去感受他们对他人的信任和带着期待的深爱，
学“面对脾气”，用自己的感同身受更好地陪伴他人，去抚平负面情绪。
5
学“感恩”
感恩的最高境界：生而为人，就感谢一切。
不感恩，就不珍惜；不珍惜，就无所得。
感恩家人的陪伴和美味的一日三餐，
感恩同事在工作中的指导和合作，
感恩樱花烂漫时节，辛勤的人辛勤的栽培，
感恩地铁通勤时，上下车大家的谦让方便他人，
感恩身边所发生的一切，让自己的生活更充实和美好
……
从写感恩日记开始，记录生活中点滴值得感恩的地方。
6
接受自己
圣严法师说过八字箴言：面对，接受，处理，放下。
接受当下的自己，包括所有的优点和缺点；
接受自己的情绪，包括正面情绪和负面情绪，
接受自己的所处的境遇，包括顺利和逆境。
一个做事认真的人，会先做坏的打算，然后尽最大的努力。
做最坏的打算，就是彻底的“接受”。
接受自己，是自己理解自己和理解认识自己的开始。
同时，还可以学“不怕麻烦”、学“听话”、学“说话”、学“感同身受”……
最终，是为了学“活好”。
写在最后：
如果你做一件事，你自己不感兴趣，却想让别人感兴趣，世界上不会有人感兴趣；
你自己不感动，却想让别人感动，世界上没有人会感动。
所以，真心诚意地去做一件事情，才能长久且有实效。
如果你对目前的生活存在不满意的地方，或者你想让现在的生活有所改变，
那让我们一起用真心去学“活好”，把“活好”融入自己生活的每一天、见到的每一个人、遇到的每一件事……
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