遇见这两种人一定要深交：
一、看起来很显年轻的人
一个人如果看起来很年轻，他的长相比实际年龄看起来小很多，这个人一定非常的善良。因为这个人保持童真，没有心眼，眼光柔和，面目慈祥，比同龄人显得年轻，这就叫相由心生。
二、独来独往的人
这种人从来不扎堆，善良，也不搬弄是非，只喜欢一个人，把自己该干的事情干好，享受自己干干净净的精神世界，和干干净净的生活圈子，这种人活得很清醒，冷眼观世界，非常值得深交。
一、看起来很显年轻的人
一个人如果看起来很年轻，他的长相比实际年龄看起来小很多，这个人一定非常的善良。因为这个人保持童真，没有心眼，眼光柔和，面目慈祥，比同龄人显得年轻，这就叫相由心生。
二、独来独往的人
这种人从来不扎堆，善良，也不搬弄是非，只喜欢一个人，把自己该干的事情干好，享受自己干干净净的精神世界，和干干净净的生活圈子，这种人活得很清醒，冷眼观世界，非常值得深交。
领悟人生
存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。一个人不管取得了多大的成功，不管名有多显、位有多高、钱有多丰，面对纷繁复杂的社会，也应该保持做人的低调。有道是：地低成海，人低成王。低调做人不仅是一种境界、一种风范，更是一种思想、一种哲学。生老病死是自然法则，有生必有死，如日出日落，花开花谢。人的出世大致相似，而终老的过程和形式却有差别。但万物都有因果关系，任何结局都有必然性。无论怎样都要坦然面对老去 保持一个好心态，得失顺其自然，不悲不喜，随缘就好。
一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘， 静心看透炎凉事，千古不做梦里人。聪明人，一味向前看；智慧人，事事向后看；聪明人，是战胜别人的人；智慧人，是战胜自己的人。修心当以净心为要，修道当以无我为基。 过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，不必劳心.信任就是一把刀，你给了别人，他就有两个选择，捅你或者保护你。看清一个人何必去揭穿；讨厌一个人又何必去翻脸。活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。活着，说简单其实很简单，笑看得失才会海阔天空；心有透明才会春暖花开。人生如此而已。
做人其实不需要很复杂的思想，凡事随缘，不攀缘，境来不拒，境去不留，不执着于一念，舍得放下。适时放下，才能还原生活的安详。放下也许会有遗憾，会有伤感。但却会让生活的底蕴更加隽永和悠远，让生活更淡定和安然。放下是一种选择，一种智慧，一种明白，亦是一种结局。
没有一个黑夜不会过去，也没有一个黎明不会来临，这是自然规律，也是人生常态。希望在，信心就在，坚持着，努力着，熬一熬，忍一忍，黑暗退去，光亮自来。岁月悠悠，时光浅浅。过好每一天，走好每一步，用心去感受生活，才会发现生活的乐趣。以风的执念，以莲的姿态，将岁月打磨成人生路上最美的风景。朋友早安！新的一天，祝你幸福美满，吉祥如意！
活在这风雨飘摇的人间，没有人心灵不受伤，没有人身心不疲惫。让生命忙碌起来，让人生充实起来。丢掉不切实际的幻想，丢掉杞人忧天的烦恼，丢掉不请自来的郁闷和惆怅。一个人心情好了，就有能力不药而愈，从而拥有治愈自己的能力。作家余华说：无论别人如何待你，你都要珍视自己，对得起你内心的那一抹骄傲，在自己的世界里独善其身，在别人的世界里顺其自然。所以爱自己是终身浪漫的开始，更是我们幸福生活的保证，是我们治愈自己的美好途径。
存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。一个人不管取得了多大的成功，不管名有多显、位有多高、钱有多丰，面对纷繁复杂的社会，也应该保持做人的低调。有道是：地低成海，人低成王。低调做人不仅是一种境界、一种风范，更是一种思想、一种哲学。生老病死是自然法则，有生必有死，如日出日落，花开花谢。人的出世大致相似，而终老的过程和形式却有差别。但万物都有因果关系，任何结局都有必然性。无论怎样都要坦然面对老去 保持一个好心态，得失顺其自然，不悲不喜，随缘就好。
一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘， 静心看透炎凉事，千古不做梦里人。聪明人，一味向前看；智慧人，事事向后看；聪明人，是战胜别人的人；智慧人，是战胜自己的人。修心当以净心为要，修道当以无我为基。 过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，不必劳心.信任就是一把刀，你给了别人，他就有两个选择，捅你或者保护你。看清一个人何必去揭穿；讨厌一个人又何必去翻脸。活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。活着，说简单其实很简单，笑看得失才会海阔天空；心有透明才会春暖花开。人生如此而已。
做人其实不需要很复杂的思想，凡事随缘，不攀缘，境来不拒，境去不留，不执着于一念，舍得放下。适时放下，才能还原生活的安详。放下也许会有遗憾，会有伤感。但却会让生活的底蕴更加隽永和悠远，让生活更淡定和安然。放下是一种选择，一种智慧，一种明白，亦是一种结局。
没有一个黑夜不会过去，也没有一个黎明不会来临，这是自然规律，也是人生常态。希望在，信心就在，坚持着，努力着，熬一熬，忍一忍，黑暗退去，光亮自来。岁月悠悠，时光浅浅。过好每一天，走好每一步，用心去感受生活，才会发现生活的乐趣。以风的执念，以莲的姿态，将岁月打磨成人生路上最美的风景。朋友早安！新的一天，祝你幸福美满，吉祥如意！
活在这风雨飘摇的人间，没有人心灵不受伤，没有人身心不疲惫。让生命忙碌起来，让人生充实起来。丢掉不切实际的幻想，丢掉杞人忧天的烦恼，丢掉不请自来的郁闷和惆怅。一个人心情好了，就有能力不药而愈，从而拥有治愈自己的能力。作家余华说：无论别人如何待你，你都要珍视自己，对得起你内心的那一抹骄傲，在自己的世界里独善其身，在别人的世界里顺其自然。所以爱自己是终身浪漫的开始，更是我们幸福生活的保证，是我们治愈自己的美好途径。
有没有极乐世界？在什么地方？
“西方极乐世界”是一种比喻。“西方”是比喻日落西方时，太阳又红又大，取究竟圆满之意。
所谓极乐世界，是指修行者断掉一切烦恼，脱离苦海，得到身心的彻底解放，是一种大超脱、大自在的极乐境界。真正觉悟之后，无论你生存在哪一道都是极乐世界，自心的解脱既是极乐。
由于不同的心转化出不同的境界，佛家所谓的凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，“土”也是方便讲，实指境。既然境由心生，心能转境，故心净则境（土）净，心即是土，土即是心。所谓的世界即是自心的转化。
至于极乐世界在什么地方？用凡夫的思维水平，总以为“世界”就必须在某一个具体地方。其实，极乐世界即是自己的心。十法界众生都在同一个环境中生存，为什么有苦有乐？自心所生吗？极乐世界并不是如我们凡夫想像的在某个固定的区域或星球，它与我们共同生存在同一个宇宙，同一个空间，可能在遥远的时空，也可能就在我们身边。宇宙对于超光速的生命来说，已不存在时空界限，无论多少亿光年的距离念起即到，宇宙间的一切都如在眼前，因此说佛菩萨无处不在。
《大佛顶首楞严经》上讲，“但有能住之心，就有所住之境”。因真心是无住的，极乐世界是真心所现，它只是一个生命维层，而无固定之境。因此佛即使去地狱道、饿鬼道，也同样是极乐世界，因为心无分别，因此，来者实无来，去者实无去。整个宇宙在佛眼里就是无分无别的一真法界，何处不是极乐呢？如果极乐世界仅限于某一个区域，出了这个区域就不是极乐世界，那还能称为一真法界吗？我们看不见极乐世界的众生，是因为我们的生命维层较低，被五官肉眼所障。如同电视机，由于频道不同，故不能同时显现，这一频道不能与那一频道沟通。这是宇宙规律的自然控制，如果几十个频道的图象，都同时显现在一个屏幕上，不仅什么也看不清，而且整个宇宙就乱套了。
欲生净土，必先净心，心若不净，净土难生。心若清静，又有何处不净呢？如果你现在还认为地狱不净，说明你还有分别心，还没有悟道。当你悟到十法界平等无分别时，不正是一真法界吗？何处不是净土呢？决定往生净土。
------《成佛之道》妙善
“西方极乐世界”是一种比喻。“西方”是比喻日落西方时，太阳又红又大，取究竟圆满之意。
所谓极乐世界，是指修行者断掉一切烦恼，脱离苦海，得到身心的彻底解放，是一种大超脱、大自在的极乐境界。真正觉悟之后，无论你生存在哪一道都是极乐世界，自心的解脱既是极乐。
由于不同的心转化出不同的境界，佛家所谓的凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，“土”也是方便讲，实指境。既然境由心生，心能转境，故心净则境（土）净，心即是土，土即是心。所谓的世界即是自心的转化。
至于极乐世界在什么地方？用凡夫的思维水平，总以为“世界”就必须在某一个具体地方。其实，极乐世界即是自己的心。十法界众生都在同一个环境中生存，为什么有苦有乐？自心所生吗？极乐世界并不是如我们凡夫想像的在某个固定的区域或星球，它与我们共同生存在同一个宇宙，同一个空间，可能在遥远的时空，也可能就在我们身边。宇宙对于超光速的生命来说，已不存在时空界限，无论多少亿光年的距离念起即到，宇宙间的一切都如在眼前，因此说佛菩萨无处不在。
《大佛顶首楞严经》上讲，“但有能住之心，就有所住之境”。因真心是无住的，极乐世界是真心所现，它只是一个生命维层，而无固定之境。因此佛即使去地狱道、饿鬼道，也同样是极乐世界，因为心无分别，因此，来者实无来，去者实无去。整个宇宙在佛眼里就是无分无别的一真法界，何处不是极乐呢？如果极乐世界仅限于某一个区域，出了这个区域就不是极乐世界，那还能称为一真法界吗？我们看不见极乐世界的众生，是因为我们的生命维层较低，被五官肉眼所障。如同电视机，由于频道不同，故不能同时显现，这一频道不能与那一频道沟通。这是宇宙规律的自然控制，如果几十个频道的图象，都同时显现在一个屏幕上，不仅什么也看不清，而且整个宇宙就乱套了。
欲生净土，必先净心，心若不净，净土难生。心若清静，又有何处不净呢？如果你现在还认为地狱不净，说明你还有分别心，还没有悟道。当你悟到十法界平等无分别时，不正是一真法界吗？何处不是净土呢？决定往生净土。
------《成佛之道》妙善
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