明心转念：

总杆杆只论明心，不讲见性。或者说明心同为见性。知者自知，不知者总会抬杠。

唯论见性，是六祖的方便说法。与其自身经历体验、忍大师告诫、讲法方便等等都相关。五祖偈讲得分明：有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。

一个人的心，心量无限广大，有体而无形，化为六度万行。心电、脑电，场能的作用，莫被一个大脑皮层加唯物论把自己困死了，认为是什么至高无上的科学真理，量子科学还在进步，与时俱进，身心自与宇宙万法相应，哪一处不通？哪一法又不解脱？不相应，成执，久不放执，自然就挂球了。

向内向心。明悟心之体、相、用，分别结构与识别功用的过程 ，自是见性。戒为师，没有人不修德不付出不作为不谦恭不依般若，能走那些过程。无为法，都是寂静法，不需要所有的人都去搞，有人播就行。多数人找找法门，试试看，照做，真的，就可以了。退步向前，春在枝头已十分。

山河大地是如来。
付出多功夫到，证量多般若现。
性者，自性、佛性 、真如、本来面目、灵明本我、无上菩提、法相与法性的合集、一切法一切非法、空有妙用、空无自性、真相真理，总杆杆性相，道之本体。可以讲到广义，又可以讲到狭义，不是三言两语能说清楚的，无言观心就是最好的禅法，心如大地，就是寂静的红莲。

莫迷于求道，属贪，贪为心之敌，极易成执。养心养性，莫邪欲过度，邪为恶之源。十戒都属于补漏，无漏自然无嗔，无嗔自然心净，所以讲无生讲离欲，皆是讲妙理，讲菩提性。

心本寂静无道体，不昧于修，不昧于不修。因果而来，因果而去，如何修？静中有动，即是妄念，有念念成邪，修为修邪念，调转即是，正行即是。

本自无生者，止观如来，无欲无念，无捡无择，月亮上的树还是月亮。
灵性这个东西，本自具足，本自圆明，妙性本空。唯归于空，能包容万法，如杯空容水、谷空容声，与满招损谦受益同理，自然明白心生种种法生，心灭种种法灭。

一切有为法如梦幻泡影，心法亦然，莫滞于一处，自然得乐。

【2023年的第29本书】《六祖坛经讲话》

记录六祖惠能的生平经历及禅宗思想的经书，读来还算能大体理解，要达到一定的境界，还需要不断修炼，借假修真。

佛是已经觉悟的众生，众生是未觉悟的佛。人人都有自性，无需他求，向内求便可。每个人的悟性不同，能够觉悟的时长也不同，因此有顿悟之分。本质上是一样的，只是个体的经历不同罢了，没有必要太过于纠结这种外在的表现形式。管理好自己的心，就是根本，喜怒，贪欲，艰难，侮辱，恩宠，在禅修人眼中，是不一样的。都是好事，都是修炼的法门，如此，人生才会快意，才能得到真正的法喜。

追求一种“无念”的境界，对过去的境界不追忆，对现在的境界不贪着，对未来的境界不幻想。一切随缘，自在逍遥。惜福，忏悔，无相布施，供养福田，自度改心，终将明心见性，见性成佛。

#读书##读书[超话]#

从起床的那一刻起，一天‭所中‬‬需做的一切都要保持正念。无念，‭名即‬‬正念。法者，正也。清‬‬净慈悲为正，心地无非为正，利他无我为正，无念无相为正。念念无相，‭念念‬‬无为，即昰佛。无求，即心不生；无着，‭心即‬‬不灭。不生不灭，即是佛。正念者，‭唯‬‬念菩提。‭若‬‬能转物，即同如来。一‭念无明风，鼓动真如海，无明风尽，识浪不生，则觉海性源澄，源澄觉元妙。

  —— ‭慧‬‬律法师