#虹影电台##中篇小说##月是故乡明##中国作家##晚安心语##讲个故事再睡觉#玄奘的犹豫只是片刻。他转身解下马绳，牵马朝河中走去。希波丽塔偷眼看他。白马不愿跟着，在岸边喷鼻，他也不强求，放开绳子一个人走。水转眼淹到他腰腹。希波丽塔忍不住了，在岸上跺脚，又叫又喊。玄奘仍在前进，不一会水淹到脖子，突然脚底一滑，头顶也消失在水面下了。划水啊！希波丽塔想。怎么不划水！
连挣扎都没有。水面无波。玄奘好像就那么活生生消失了。
希波丽塔在岸上快步来回走了两趟，突然把通关文牒丢在河岸，脱下铠甲，一跃入水。
子母河水面荡漾。不一刻钻出他们，惊起几只水鸟。希波丽塔的手臂揽住玄奘，另一只手有条不紊地带他们游回岸边。玄奘面朝天空，闭口咳嗽，却是清醒的。从他的眼里看不出思绪。希波丽塔把他放在岸上平躺，自己一翻身躺在他身边，大口喘息，精疲力尽。两人都不说话。
很久后，希波丽塔才说：“这下我真一辈子也忘不掉你了。你也忘不掉我。”
她的小臂横在双眼上。她在哭泣。躺在她身边的玄奘百感交集。此去天竺，他要找的是解答世间一切疑惑的佛法真经。他做好了一头扎进文字当中几十年不再回头的准备。那是唯识宗的修行方式，要用一生去研读，一点一滴积累修为。可他为了拿回通关文牒而对希波丽塔的开导，却好像禅宗“不立文字”的做法，过往见闻一段段化成的机锋和公案似是而非，经律论三藏中的精妙文字全抛在脑后。他是否早已偏离了自己的道路？希波丽塔没有用来遮眼的那条手臂正紧紧挽着他，生怕他跑了，手臂传来的温度挣扎着钻到他心坎中。如果他再回到荆棘岭，会被迫为她吃下一颗无名果实吗？希波丽塔的气味，那鲜花与野马的混合，此时又加上子母河的一种苦涩和温馨，正飘入玄奘的心窍。希波丽塔的哭声渐弱，变成啜泣，后来轻到只有鼻子偶尔一声，如小羊羔嗅一朵牵牛花。牵牛花是玄奘的耳朵。
她挽着玄奘的手臂开始游动，五根手指在他手上收拢。两人十指轻扣。
玄奘没有挣脱，大概是因为刚刚差点溺死，太累了。她的铠甲丢在一旁，露出水莹莹的矫健肌肤，马裤贴身，显露妩媚的曲线。她的头发湿漉漉的，散在河岸上，如奔腾而热情的河。
希波丽塔不知想到了什么，突然笑开了，一会又哭，一会又再笑，先是咯咯地，后是嘎嘎嘎地无法自制。她忽然一翻身，脸和玄奘的离得很近。她说：“我刚刚想明白了一件事。”
玄奘要说“什么事”，却没喘上气。希波丽塔说：“你跟我说过的，再说一遍。修佛的人，最终是要怎么成佛？”
“……破执。”
“对呀，”希波丽塔说，“你现在非得去天竺，搞到差点淹死。你要是淹死了，就不要说什么还要取回真经帮别人成佛了。那你现在死活要去天竺，真是为了取经吗？你岂不是为了去而去？这么简单的道理你都不承认，你呀，这不是顽固是什么？这不是‘执’又是啥？你这辈子成不了佛了，留下来和我在一起吧！”
那天的帕米尔高原，湛蓝的天空里只有两片如鱼般游憩的云，风和日丽，是个最适合爱情的日子。两只麻雀在河岸的树上朝两个人歪头看了又看，飞走了，觉得有趣又飞回来。河心跳起一条青色的鱼，继而又是一条。通关文牒在不远处半开，一对竖起的空白折页摇摆不定。玄奘的眼睛，若是在深夜的青灯前，连遥远西天的佛光也能看到。此时他却只看得到希波丽塔那满头湿发散开的娇红的脸。
他闭上眼睛，呼吸变得急促。希波丽塔没有露出胜利者的得意的笑，而是抿了抿嘴唇，为爱情突如其来地接纳而沉醉。也就在这时，从玄奘的耳中飞出去一道金色的影子。
希波丽塔没有注意到，因为她的眼中只有玄奘。
玄奘睁开眼。希波丽塔的嘴唇在靠近。玄奘说：“陛下，抱歉。”
河岸动了起来。树弯下腰，泥沙隆起，希波丽塔从玄奘身上爬开，半站起来四下张望。她的两臂张开，试图保护玄奘。但玄奘并不惊慌。他默默坐起——倒不如说是他身下的河岸将他托起。土木结合，在玄奘身下渐渐成形，最后成为一匹东拼西凑而成的马。树是马的筋骨，裹在外面的是白色的泥沙。那匹早先等在河边的白马，已融化在河岸的沙中不见了。玄奘坐在马背上，神情恢复成大唐高僧的镇定。远处，那道从他耳中飞出的金光正巧回来，落在他肩上。那是一只小猴。小猴张开手掌，里面有什么东西吹起般涨大，覆在玄奘身上的是锦镧袈裟，搭在马背的是行李，紫金钵盂也在里面，还有小金猴回来时顺手从河岸上抄起的通关文牒。小猴挠挠脖子，捉住一只虱子吃了，三蹦两跳，身体随每步变小，没有回到玄奘耳中，而是消失在河岸沙滩的颗粒中。
玄奘说：“陛下，那是心猿，也就是那位一路上帮我化险为夷的旅伴。我胯下的是意马，和他原是一体。无论路上多么凶险，他们也不会出现，除非我动了凡心。在狮驼国的一次呼吸间一等二十年，我定力动摇过。在荆棘岭吃下果实，我满脑想要替那记忆的主人寻找她陌生的恋人。此时心猿意马又一次出现，就意味着我的确对您动了心，萌生了不去天竺的念头。我说您不懂爱情，是大错特错。不懂的人是我。”
希波丽塔跑过去，说：“那你要留下了？”程子君
连挣扎都没有。水面无波。玄奘好像就那么活生生消失了。
希波丽塔在岸上快步来回走了两趟，突然把通关文牒丢在河岸，脱下铠甲，一跃入水。
子母河水面荡漾。不一刻钻出他们，惊起几只水鸟。希波丽塔的手臂揽住玄奘，另一只手有条不紊地带他们游回岸边。玄奘面朝天空，闭口咳嗽，却是清醒的。从他的眼里看不出思绪。希波丽塔把他放在岸上平躺，自己一翻身躺在他身边，大口喘息，精疲力尽。两人都不说话。
很久后，希波丽塔才说：“这下我真一辈子也忘不掉你了。你也忘不掉我。”
她的小臂横在双眼上。她在哭泣。躺在她身边的玄奘百感交集。此去天竺，他要找的是解答世间一切疑惑的佛法真经。他做好了一头扎进文字当中几十年不再回头的准备。那是唯识宗的修行方式，要用一生去研读，一点一滴积累修为。可他为了拿回通关文牒而对希波丽塔的开导，却好像禅宗“不立文字”的做法，过往见闻一段段化成的机锋和公案似是而非，经律论三藏中的精妙文字全抛在脑后。他是否早已偏离了自己的道路？希波丽塔没有用来遮眼的那条手臂正紧紧挽着他，生怕他跑了，手臂传来的温度挣扎着钻到他心坎中。如果他再回到荆棘岭，会被迫为她吃下一颗无名果实吗？希波丽塔的气味，那鲜花与野马的混合，此时又加上子母河的一种苦涩和温馨，正飘入玄奘的心窍。希波丽塔的哭声渐弱，变成啜泣，后来轻到只有鼻子偶尔一声，如小羊羔嗅一朵牵牛花。牵牛花是玄奘的耳朵。
她挽着玄奘的手臂开始游动，五根手指在他手上收拢。两人十指轻扣。
玄奘没有挣脱，大概是因为刚刚差点溺死，太累了。她的铠甲丢在一旁，露出水莹莹的矫健肌肤，马裤贴身，显露妩媚的曲线。她的头发湿漉漉的，散在河岸上，如奔腾而热情的河。
希波丽塔不知想到了什么，突然笑开了，一会又哭，一会又再笑，先是咯咯地，后是嘎嘎嘎地无法自制。她忽然一翻身，脸和玄奘的离得很近。她说：“我刚刚想明白了一件事。”
玄奘要说“什么事”，却没喘上气。希波丽塔说：“你跟我说过的，再说一遍。修佛的人，最终是要怎么成佛？”
“……破执。”
“对呀，”希波丽塔说，“你现在非得去天竺，搞到差点淹死。你要是淹死了，就不要说什么还要取回真经帮别人成佛了。那你现在死活要去天竺，真是为了取经吗？你岂不是为了去而去？这么简单的道理你都不承认，你呀，这不是顽固是什么？这不是‘执’又是啥？你这辈子成不了佛了，留下来和我在一起吧！”
那天的帕米尔高原，湛蓝的天空里只有两片如鱼般游憩的云，风和日丽，是个最适合爱情的日子。两只麻雀在河岸的树上朝两个人歪头看了又看，飞走了，觉得有趣又飞回来。河心跳起一条青色的鱼，继而又是一条。通关文牒在不远处半开，一对竖起的空白折页摇摆不定。玄奘的眼睛，若是在深夜的青灯前，连遥远西天的佛光也能看到。此时他却只看得到希波丽塔那满头湿发散开的娇红的脸。
他闭上眼睛，呼吸变得急促。希波丽塔没有露出胜利者的得意的笑，而是抿了抿嘴唇，为爱情突如其来地接纳而沉醉。也就在这时，从玄奘的耳中飞出去一道金色的影子。
希波丽塔没有注意到，因为她的眼中只有玄奘。
玄奘睁开眼。希波丽塔的嘴唇在靠近。玄奘说：“陛下，抱歉。”
河岸动了起来。树弯下腰，泥沙隆起，希波丽塔从玄奘身上爬开，半站起来四下张望。她的两臂张开，试图保护玄奘。但玄奘并不惊慌。他默默坐起——倒不如说是他身下的河岸将他托起。土木结合，在玄奘身下渐渐成形，最后成为一匹东拼西凑而成的马。树是马的筋骨，裹在外面的是白色的泥沙。那匹早先等在河边的白马，已融化在河岸的沙中不见了。玄奘坐在马背上，神情恢复成大唐高僧的镇定。远处，那道从他耳中飞出的金光正巧回来，落在他肩上。那是一只小猴。小猴张开手掌，里面有什么东西吹起般涨大，覆在玄奘身上的是锦镧袈裟，搭在马背的是行李，紫金钵盂也在里面，还有小金猴回来时顺手从河岸上抄起的通关文牒。小猴挠挠脖子，捉住一只虱子吃了，三蹦两跳，身体随每步变小，没有回到玄奘耳中，而是消失在河岸沙滩的颗粒中。
玄奘说：“陛下，那是心猿，也就是那位一路上帮我化险为夷的旅伴。我胯下的是意马，和他原是一体。无论路上多么凶险，他们也不会出现，除非我动了凡心。在狮驼国的一次呼吸间一等二十年，我定力动摇过。在荆棘岭吃下果实，我满脑想要替那记忆的主人寻找她陌生的恋人。此时心猿意马又一次出现，就意味着我的确对您动了心，萌生了不去天竺的念头。我说您不懂爱情，是大错特错。不懂的人是我。”
希波丽塔跑过去，说：“那你要留下了？”程子君
中华书局上海聚珍
读书打卡：
在神话传说中，除了人，似乎动物最容易修炼成精怪，如狐狸精、狮子精、豹子精，等等，好像很少见植物修炼成精怪或者成仙得道。实际上，古代文学作品中表现树怪花精的神话故事并不少。
南朝梁任昉《述异记 · 小儿果》记载，有一种神奇的果实，长得像小孩，还会笑，但一旦被人摘取，果实就死了。这大概就是《西游记》中人参果的原型。唐代柳祥《潇湘录》写贾秘在古洛阳道见到一群人唱歌跳舞，实际上这七人乃是松、柳、槐、桑、枣、栗、樗等七种树木精灵的化身。《西游记》中，唐僧师徒到了荆棘岭，遇到了十八公（松）、孤直公（柏）、凌空子（桧）、拂云叟（竹）、赤身鬼（枫）、杏仙（杏树）等几个藤精树怪。
关于花精，《聊斋志异》中提到了荷花变的荷花三娘子，牡丹花变的葛巾、玉版和香玉，菊花变的黄英，等等。这些花精并不害人，反而充满了生活气息，帮人致富，与人谈起了恋爱，如痴爱牡丹花的书生常大用与牡丹仙子葛巾相恋，常大器与牡丹花精玉版相知，等等。
花精与人亲近的形象，在唐代就出现了。《博异志 · 崔玄微》讲述了一个故事：书生崔玄微于春季月夜独自在院子中喝酒，忽然来了一群美女，绿衣杨氏、白衣李氏、绛衣陶氏、绯衣小女石醋醋等，原来她们都是众花之精。后来又来了封十八姨，大家都很怕她。“封”就是“风”，“十八”是“木”，八卦五行属风，封十八姨也就是风神。在宴会上，众花精与风神发生了冲突，不欢而散。为了防止封十八姨报复，众花精求书生帮助，最终合力抵挡了封十八姨的摧残。这个故事一出，在诗词中就出现了花与风的典故。宋代范成大的《嘲风》曰：“纷红骇绿骤飘零，痴呆封姨没性灵。”清代纳兰性德《满江红》词：“为问封姨，何事却、排空卷地。又不是、江南春好，妒花天气。”
——赵运涛《符号里的中国》
读书打卡：
在神话传说中，除了人，似乎动物最容易修炼成精怪，如狐狸精、狮子精、豹子精，等等，好像很少见植物修炼成精怪或者成仙得道。实际上，古代文学作品中表现树怪花精的神话故事并不少。
南朝梁任昉《述异记 · 小儿果》记载，有一种神奇的果实，长得像小孩，还会笑，但一旦被人摘取，果实就死了。这大概就是《西游记》中人参果的原型。唐代柳祥《潇湘录》写贾秘在古洛阳道见到一群人唱歌跳舞，实际上这七人乃是松、柳、槐、桑、枣、栗、樗等七种树木精灵的化身。《西游记》中，唐僧师徒到了荆棘岭，遇到了十八公（松）、孤直公（柏）、凌空子（桧）、拂云叟（竹）、赤身鬼（枫）、杏仙（杏树）等几个藤精树怪。
关于花精，《聊斋志异》中提到了荷花变的荷花三娘子，牡丹花变的葛巾、玉版和香玉，菊花变的黄英，等等。这些花精并不害人，反而充满了生活气息，帮人致富，与人谈起了恋爱，如痴爱牡丹花的书生常大用与牡丹仙子葛巾相恋，常大器与牡丹花精玉版相知，等等。
花精与人亲近的形象，在唐代就出现了。《博异志 · 崔玄微》讲述了一个故事：书生崔玄微于春季月夜独自在院子中喝酒，忽然来了一群美女，绿衣杨氏、白衣李氏、绛衣陶氏、绯衣小女石醋醋等，原来她们都是众花之精。后来又来了封十八姨，大家都很怕她。“封”就是“风”，“十八”是“木”，八卦五行属风，封十八姨也就是风神。在宴会上，众花精与风神发生了冲突，不欢而散。为了防止封十八姨报复，众花精求书生帮助，最终合力抵挡了封十八姨的摧残。这个故事一出，在诗词中就出现了花与风的典故。宋代范成大的《嘲风》曰：“纷红骇绿骤飘零，痴呆封姨没性灵。”清代纳兰性德《满江红》词：“为问封姨，何事却、排空卷地。又不是、江南春好，妒花天气。”
——赵运涛《符号里的中国》
#读书打卡# 在神话传说中，除了人，似乎动物最容易修炼成精怪，如狐狸精、狮子精、豹子精，等等，好像很少见植物修炼成精怪或者成仙得道。实际上，古代文学作品中表现树怪花精的神话故事并不少。
南朝梁任昉《述异记 · 小儿果》记载，有一种神奇的果实，长得像小孩，还会笑，但一旦被人摘取，果实就死了。这大概就是《西游记》中人参果的原型。唐代柳祥《潇湘录》写贾秘在古洛阳道见到一群人唱歌跳舞，实际上这七人乃是松、柳、槐、桑、枣、栗、樗等七种树木精灵的化身。《西游记》中，唐僧师徒到了荆棘岭，遇到了十八公（松）、孤直公（柏）、凌空子（桧）、拂云叟（竹）、赤身鬼（枫）、杏仙（杏树）等几个藤精树怪。
关于花精，《聊斋志异》中提到了荷花变的荷花三娘子，牡丹花变的葛巾、玉版和香玉，菊花变的黄英，等等。这些花精并不害人，反而充满了生活气息，帮人致富，与人谈起了恋爱，如痴爱牡丹花的书生常大用与牡丹仙子葛巾相恋，常大器与牡丹花精玉版相知，等等。
花精与人亲近的形象，在唐代就出现了。《博异志 · 崔玄微》讲述了一个故事：书生崔玄微于春季月夜独自在院子中喝酒，忽然来了一群美女，绿衣杨氏、白衣李氏、绛衣陶氏、绯衣小女石醋醋等，原来她们都是众花之精。后来又来了封十八姨，大家都很怕她。“封”就是“风”，“十八”是“木”，八卦五行属风，封十八姨也就是风神。在宴会上，众花精与风神发生了冲突，不欢而散。为了防止封十八姨报复，众花精求书生帮助，最终合力抵挡了封十八姨的摧残。这个故事一出，在诗词中就出现了花与风的典故。宋代范成大的《嘲风》曰：“纷红骇绿骤飘零，痴呆封姨没性灵。”清代纳兰性德《满江红》词：“为问封姨，何事却、排空卷地。又不是、江南春好，妒花天气。”
——赵运涛《符号里的中国》
南朝梁任昉《述异记 · 小儿果》记载，有一种神奇的果实，长得像小孩，还会笑，但一旦被人摘取，果实就死了。这大概就是《西游记》中人参果的原型。唐代柳祥《潇湘录》写贾秘在古洛阳道见到一群人唱歌跳舞，实际上这七人乃是松、柳、槐、桑、枣、栗、樗等七种树木精灵的化身。《西游记》中，唐僧师徒到了荆棘岭，遇到了十八公（松）、孤直公（柏）、凌空子（桧）、拂云叟（竹）、赤身鬼（枫）、杏仙（杏树）等几个藤精树怪。
关于花精，《聊斋志异》中提到了荷花变的荷花三娘子，牡丹花变的葛巾、玉版和香玉，菊花变的黄英，等等。这些花精并不害人，反而充满了生活气息，帮人致富，与人谈起了恋爱，如痴爱牡丹花的书生常大用与牡丹仙子葛巾相恋，常大器与牡丹花精玉版相知，等等。
花精与人亲近的形象，在唐代就出现了。《博异志 · 崔玄微》讲述了一个故事：书生崔玄微于春季月夜独自在院子中喝酒，忽然来了一群美女，绿衣杨氏、白衣李氏、绛衣陶氏、绯衣小女石醋醋等，原来她们都是众花之精。后来又来了封十八姨，大家都很怕她。“封”就是“风”，“十八”是“木”，八卦五行属风，封十八姨也就是风神。在宴会上，众花精与风神发生了冲突，不欢而散。为了防止封十八姨报复，众花精求书生帮助，最终合力抵挡了封十八姨的摧残。这个故事一出，在诗词中就出现了花与风的典故。宋代范成大的《嘲风》曰：“纷红骇绿骤飘零，痴呆封姨没性灵。”清代纳兰性德《满江红》词：“为问封姨，何事却、排空卷地。又不是、江南春好，妒花天气。”
——赵运涛《符号里的中国》
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