苏东坡写过一段话，说透了人生的最高境界。
“八风吹不动，端坐紫金莲。”
哪八风呢？
称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。
1、称：别人称颂你时，你不要觉得骄傲、自满。
2、讥：别人当面讥笑你时，不要感到气愤，怒火中烧。
3、毁：有人对你污蔑毁谤，不要烦恼，闷闷不乐。
4、誉：有人赞扬你，拍你马屁，不要感到万分欢喜。
5、利：不要得到了利益，就喜笑颜开。
6、衰：碰到些倒霉的事情，譬如被小偷偷去了财物，不要感到万分难受，啼笑皆非。
7、苦：碰到些痛苦的事情，譬如受尽艰辛，爱恨别离，不要心生苦楚，郁郁寡欢。
8、乐：逢到愉快的事情，譬如所求皆顺意，所愿尽从心，就喜气洋洋，欢天喜地，忘乎所以。
普通人一天到晚随着这“八种风”转来转去，而真正的高人，早已不受“八种风”的影响。
安闲自在，无挂无碍！
“八风吹不动，端坐紫金莲。”
哪八风呢？
称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。
1、称：别人称颂你时，你不要觉得骄傲、自满。
2、讥：别人当面讥笑你时，不要感到气愤，怒火中烧。
3、毁：有人对你污蔑毁谤，不要烦恼，闷闷不乐。
4、誉：有人赞扬你，拍你马屁，不要感到万分欢喜。
5、利：不要得到了利益，就喜笑颜开。
6、衰：碰到些倒霉的事情，譬如被小偷偷去了财物，不要感到万分难受，啼笑皆非。
7、苦：碰到些痛苦的事情，譬如受尽艰辛，爱恨别离，不要心生苦楚，郁郁寡欢。
8、乐：逢到愉快的事情，譬如所求皆顺意，所愿尽从心，就喜气洋洋，欢天喜地，忘乎所以。
普通人一天到晚随着这“八种风”转来转去，而真正的高人，早已不受“八种风”的影响。
安闲自在，无挂无碍！
各国外交：人生有了格局，路会越走越远。
做人的格局很重要，格局决定人生的高度，做人有了格局，人生之路便会越走越宽，越走越顺，人生之路才能行得远。
格局是什么？就是对事物认知的范围。不同的人对事物有不同的认知和看法，人上一百，形形色色，不同的人有不同人生格局。做人要有格局，有格局并不是要成就人生大事、成就人生大业，即使是做一个平凡的人也要做一个有格局的人，人没有格局，也就没有气量；没有气量，也就没有度量；没有度量，也就没有耐性和忍性，人活得也就不开心，不会有快乐。
人的一生能否有所作为，与一个人的格局密切相关，可以这样说：人生先有格局，后有成就。有格局的人是站得高看得远，行得正的人。人的格局不完全是知识和见识；也不完全是能力。格局是一个人的德行，格局是一个人品质，格局是一个人的善良和忠诚。
格局的实质是宽容，是容忍，是能进能退，能伸能缩。这像扁担一样，当挑的东西不重时，扁担是直的，当挑的东西达到一定的重量时，扁担就成了一个“弯形”，可见，扁担的功能就是能伸能缩，要是不能弯曲，扁担就要断裂了。
人的格局就像扁担一样，做人要有宽容之心，容忍之心，有格局的人是能够承受重载的人，这也是有格局的人，也是能够成功的重要之处。
有格的人是能接受批评声的人，有如此心态的人，就是有格局的人，这就是人的度量，人的宽容之心，人的承受力。
生活中，有的人虽说有文化、有知识，听了赞扬自己的话，像是吃了蜜糖似的甜；听了批评的话，便会暴跳如雷，这样的人格局就小了，心怀就太狭窄了，如此，知识再多，学问再大，也成了什么气候的。
一个人有无格局，从他说话做事就可以看出来，没有格局的人说话办事自以为是，高高在上，假话连篇，标榜自己的多，损人利己的多，这就是格局决定人生。
有格局的人是有宽容心的人，有格局的人是能够将心比心的人，有格局的人是低调做人的人。说白了，有格局的人，能够付出，能够容忍，能够自找苦吃，能够吃亏。
格局就是一个人的心怀，格局就是一个人的情怀。树从根发，人从心发，格局就是一个人的心怀，心怀越宽，人活得越坦然，心怀越窄，人活得越苦恼。格局不只是一种眼光，格局是一个人气量和素质。
人活在世上，总要与人打交道，与社会打交道，打交道靠是以心换心，以诚换诚，做人的格局小了，心怀也就窄了，唯利是图，损人利已，以小人之心度君子之腹。
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。人的心怀宽了，就没有越不过的“坎”，走不过的路。人生有酸苦甜辣，坎坎坷坷，面对这些，做人就需要有格局、有胸怀、有情怀，做人只要有了格局，才能心态好，活得好。上善若水，与世无争，做好的自己，这不只是做大事的人，亦是普通人的心怀，也是凡人之格局。[心][心][心]记住：我们不论干什么？不是看我们怎么说?而是看我们怎么做?
做人的格局很重要，格局决定人生的高度，做人有了格局，人生之路便会越走越宽，越走越顺，人生之路才能行得远。
格局是什么？就是对事物认知的范围。不同的人对事物有不同的认知和看法，人上一百，形形色色，不同的人有不同人生格局。做人要有格局，有格局并不是要成就人生大事、成就人生大业，即使是做一个平凡的人也要做一个有格局的人，人没有格局，也就没有气量；没有气量，也就没有度量；没有度量，也就没有耐性和忍性，人活得也就不开心，不会有快乐。
人的一生能否有所作为，与一个人的格局密切相关，可以这样说：人生先有格局，后有成就。有格局的人是站得高看得远，行得正的人。人的格局不完全是知识和见识；也不完全是能力。格局是一个人的德行，格局是一个人品质，格局是一个人的善良和忠诚。
格局的实质是宽容，是容忍，是能进能退，能伸能缩。这像扁担一样，当挑的东西不重时，扁担是直的，当挑的东西达到一定的重量时，扁担就成了一个“弯形”，可见，扁担的功能就是能伸能缩，要是不能弯曲，扁担就要断裂了。
人的格局就像扁担一样，做人要有宽容之心，容忍之心，有格局的人是能够承受重载的人，这也是有格局的人，也是能够成功的重要之处。
有格的人是能接受批评声的人，有如此心态的人，就是有格局的人，这就是人的度量，人的宽容之心，人的承受力。
生活中，有的人虽说有文化、有知识，听了赞扬自己的话，像是吃了蜜糖似的甜；听了批评的话，便会暴跳如雷，这样的人格局就小了，心怀就太狭窄了，如此，知识再多，学问再大，也成了什么气候的。
一个人有无格局，从他说话做事就可以看出来，没有格局的人说话办事自以为是，高高在上，假话连篇，标榜自己的多，损人利己的多，这就是格局决定人生。
有格局的人是有宽容心的人，有格局的人是能够将心比心的人，有格局的人是低调做人的人。说白了，有格局的人，能够付出，能够容忍，能够自找苦吃，能够吃亏。
格局就是一个人的心怀，格局就是一个人的情怀。树从根发，人从心发，格局就是一个人的心怀，心怀越宽，人活得越坦然，心怀越窄，人活得越苦恼。格局不只是一种眼光，格局是一个人气量和素质。
人活在世上，总要与人打交道，与社会打交道，打交道靠是以心换心，以诚换诚，做人的格局小了，心怀也就窄了，唯利是图，损人利已，以小人之心度君子之腹。
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。人的心怀宽了，就没有越不过的“坎”，走不过的路。人生有酸苦甜辣，坎坎坷坷，面对这些，做人就需要有格局、有胸怀、有情怀，做人只要有了格局，才能心态好，活得好。上善若水，与世无争，做好的自己，这不只是做大事的人，亦是普通人的心怀，也是凡人之格局。[心][心][心]记住：我们不论干什么？不是看我们怎么说?而是看我们怎么做?
谢恩光来山，持阁下书，展读之下，见其慕道心切，而愿力宏大，誓期深入，而不肯得少为足，欣慰无量。至于过赞（不慧）令人惭愧无似耳。阁下欲了生死大事，况复年临知命，来日无多。又无知识益友之可亲近，而不专修净业，一心念佛。而欲泛泛然研究诸经奥义典句，似未深知净土法门之所以然者。宜往华严寺借阅净土十要，及净土圣贤录，息心详阅，自知所趣。
一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。杀而食之，何能下咽。若知此义，即丧身失命，亦不能吃一切肉矣。然佛之教人，循循善诱，上根则令其全断，中下则令其渐减，而遂至于全断耳。发愿文，文虽宏大。然须真实从心而发，方名为愿。否则心口相违，何名为愿。现世之愿，虽亦无妨。
欲生福慧子孙，须从大积阴德广行方便中求。况阁下年当六八，续娶三妻，但止生女。即此可征宿世现生，皆少栽培。今欲转回天心，必须真实改过迁善。如明季袁了凡先生之笃实做去，断未有不蒙感格而满所愿者。且勿谓吾家素寒，不能广积阴德，大行方便。须知身口意三业皆恶，即莫大之恶。倘三业皆善，即莫大之善。至如愚人不信因果，不信罪福报应。侃侃凿凿，依安士全书等所说，为其演说。令其始则渐信因果，继则深信佛法，终则往生西方，了生脱死。一人如是，功德尚无量无边，何况多人。然须躬行无玷，方可感化同人。自己妻女，能信受奉行，别人自能相观而善矣。岂在资财多乎哉。但求不饥不寒，何思财发巨万。遗子黄金满籯，不如教子一经。祖德若亏，便当愧死。祖业纵亏，有何所伤。而以来日无多之身，思欲顿复。徒生妄想，了无实益。且自随缘度日，便为乐天知命矣。
健寿处世，有顺无逆，世人谁不愿得。然而得者甚少，不得者甚多。以宿世现生，无大栽培，无因不能得果故也。今阁下欲生西方了生死。但当愿高曾祖父母等神识，仗自己自行化他修持净业之力，即蒙佛慈接引往生，则可谓大孝尊亲。其不绝先祖祀，及复祖业等，皆世间凡情所共知见之浅近境界也。况求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计校。倘信愿真切，报终命尽。便即神超净域，业谢尘劳。莲开九品之花，佛授一生之记矣。又世人无子，每多广置妾媵，不知培德节欲。如此乃是速死之法，非求子之道。此事上关风化，及与宗祀，人皆冒昧而为，其于人之大伦，不亦有愧于衷乎。
（不慧）人微德薄，百无一能。寄食普陀，苟延残喘，不敢为人作师。故谢恩光在先亦有此说，皆辞而不受。阁下皈依三宝，随于本地择其品行端方者，拜以为师，则已得为如来弟子矣。下次再有笔札，不得用皈依字样。贵地既无明眼通人，（光）自愧道业未成，不敢作师，然复随缘开示者。喻如无足之人，一步难移，安坐三叉路口。有欲直达家乡，不知所趣者，指令得其正道，速达家乡。而归家之人，断不以彼之不能行，并其言而废之也。
——印光法师·《复高邵麟居士书一》
一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。杀而食之，何能下咽。若知此义，即丧身失命，亦不能吃一切肉矣。然佛之教人，循循善诱，上根则令其全断，中下则令其渐减，而遂至于全断耳。发愿文，文虽宏大。然须真实从心而发，方名为愿。否则心口相违，何名为愿。现世之愿，虽亦无妨。
欲生福慧子孙，须从大积阴德广行方便中求。况阁下年当六八，续娶三妻，但止生女。即此可征宿世现生，皆少栽培。今欲转回天心，必须真实改过迁善。如明季袁了凡先生之笃实做去，断未有不蒙感格而满所愿者。且勿谓吾家素寒，不能广积阴德，大行方便。须知身口意三业皆恶，即莫大之恶。倘三业皆善，即莫大之善。至如愚人不信因果，不信罪福报应。侃侃凿凿，依安士全书等所说，为其演说。令其始则渐信因果，继则深信佛法，终则往生西方，了生脱死。一人如是，功德尚无量无边，何况多人。然须躬行无玷，方可感化同人。自己妻女，能信受奉行，别人自能相观而善矣。岂在资财多乎哉。但求不饥不寒，何思财发巨万。遗子黄金满籯，不如教子一经。祖德若亏，便当愧死。祖业纵亏，有何所伤。而以来日无多之身，思欲顿复。徒生妄想，了无实益。且自随缘度日，便为乐天知命矣。
健寿处世，有顺无逆，世人谁不愿得。然而得者甚少，不得者甚多。以宿世现生，无大栽培，无因不能得果故也。今阁下欲生西方了生死。但当愿高曾祖父母等神识，仗自己自行化他修持净业之力，即蒙佛慈接引往生，则可谓大孝尊亲。其不绝先祖祀，及复祖业等，皆世间凡情所共知见之浅近境界也。况求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计校。倘信愿真切，报终命尽。便即神超净域，业谢尘劳。莲开九品之花，佛授一生之记矣。又世人无子，每多广置妾媵，不知培德节欲。如此乃是速死之法，非求子之道。此事上关风化，及与宗祀，人皆冒昧而为，其于人之大伦，不亦有愧于衷乎。
（不慧）人微德薄，百无一能。寄食普陀，苟延残喘，不敢为人作师。故谢恩光在先亦有此说，皆辞而不受。阁下皈依三宝，随于本地择其品行端方者，拜以为师，则已得为如来弟子矣。下次再有笔札，不得用皈依字样。贵地既无明眼通人，（光）自愧道业未成，不敢作师，然复随缘开示者。喻如无足之人，一步难移，安坐三叉路口。有欲直达家乡，不知所趣者，指令得其正道，速达家乡。而归家之人，断不以彼之不能行，并其言而废之也。
——印光法师·《复高邵麟居士书一》
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