慢慢来，谁不是翻山越岭地去爱你是我众所周知不言而喻的私心，是我这一生只会遇见一次的惊喜✨人间有风，有雨，有阳光，还有一个不错的你要等时间嘉许，等春风得意，我正好遇见你，然后余生都是你从甜筒中窃取夏天，从你眼中窃取爱意我想你了，不是随便说说的那种想，是在刚刚那个瞬间想跑着去见你的那种想 遇见你的时候，耳边就听到了四个字：在劫难逃不要指着月亮起誓，它是变化无常的， 每个月都有盈亏圆缺；你要是指着它起誓，也许你的爱情也会像它一样无常 不用看日月，你就是我的星辰⋆ ☾ ⋆ ⋆今天的日落可温柔了，但今天的风啊，甚是喧嚣，老是吵着要见你也说不出对你有多喜欢，只知道目前喜欢你的程度，是其余所有喜爱的事物加起来都无法企及的。你是第一，并遥遥领先一天❤一月❤一起❤一年❤一生❤
#开示悟入佛知佛见[超话]#如何理解”一念“——精华050
所谓『一心』，就是我们的一个念。这一个念，当下就是十法界万法。所谓「一念」，就是「不二法门」。怎么「不二法门」？这个拳头跟这个手掌当下是不是一个东西？你说它是一个东西，它有两个相，拳头相和手相。你说它两个东西，这两个相是不是一个东西？说不二法门，是对二说不二。这一个念是万法一念，讲全了就是『一心三藏』。
三个藏，我们等会还要分别讲。首先，我们片面地来体会下这个「一念」，我们在没有开口，没有动耳，没有动眼睛，没有动脑筋之前，我们想想有没有一个东西？这个东西通过嘴巴能讲话，通过眼睛能看，通过耳朵能听，是不是啊？
大家能意识到这个东西吗？那么这个东西在我们心里有没有形相？没有。一旦有了形相，它就变成脑子在思维，眼睛在看。它没有任何形相，每个人是不是都有这个念啊？这就是我们一个心。既然这一个念它没有任何的形相，也没有任何的味道，什么也没有。能不能分你的念、我的念、他的念？
能不能分？不能分。既然不能分，是不是整个尽虚空遍法界就是这一个念？那当我这一个念变出了眼睛能看，变出了耳朵能听，现出了人相、鬼相、牛相、马相......相的时候，这一切的相，当下有没有离开这个念？是不是当下还是这个念呐？
那么我们还要明白：在无始当初（「当初」是方便说，「无始」是真实说），我们这个世界上没有一尊佛、没有一个人、没有一个动物、没有一个植物、没有一块泥巴、没有一片风、没有一滴雨的时候，连这个虚空都没有，那个无始之初就是我们一个灵体、就是一个人、就是一个念存在。你不要问这个念、这个人什么时候来的、从哪里来的，你不能问，这叫「法尔如是」！
它从来就是这个样子，不是后来才有这个样子；它自来就是这个样子，不是通过别人，通过它而有这个样子。无始无终，连现在都没有，它就是这个灵体，什么形什么相都没有，可是它是真实存在。虽然什么形什么相也没有，它清清楚楚、明明白白，它就是十法界万法，在后来所显现出的万法没有现之前，它清清楚楚明明白白我就是。
打一个不太确切的比方。我们现在在这里，是不是？但是我们知道，我们家里有多少多少家当，沙发、西红柿、电脑、电视、电摩、小轿车，还有家里的七大姑八大姨，我们一想是不是都有？但你现在能不能拿出来给我看一看？
虽然拿不出来，你讲那些东西是不是在你心里？这是没有办法的办法打这个比喻。我们当初这个念就是真实存在，什么都没有，它就什么都有，这叫「真空」。而不是虚空，虚空什么也没有。也不是断灭空，断灭空连虚空都没有。
这是世间法没有办法认可的法，世间人一定要认为眼见为实，耳听都为虚。注意，师父这是在打官腔讲口头禅，没有智慧的人他不能接受，他认为你在胡说八道，可是佛法真谛就是这样。所以这个无形无相真实存在的那个东西，我们把它方便说为「0」，方便说为「原始佛」，方便说为「空如来藏」。
三个如来藏讲了两个如来藏了，是不是？所以第三个如来藏至关重要。前两个如来藏，通教、别教、藏教都分别从各自不同的境界能够有所觉察，这第三个如来藏是圆顿大法最高境界，叫「空不空如来藏」。
这个「空不空如来藏」在佛法里叫「圆顿大法，究竟了义，即空即有，非空非有」。非空是对空说非空，非有是对有说非有，实际上讲就是讲「空不空如来藏」，它已经把『一心三藏』次第圆融在一起，三个如来藏看上去是讲三，其实它就是一。
所以圆顿大法讲「非一非三，即一即三」，你不能讲它是三，也不能讲它是一；你也不能讲它不是三，你也不能讲它不是一。所以这三个如来藏是一个念，师父下面还要打比方具体说明。这就是为什么许多人听『如来藏』大法他听不懂，他认为是在讲天书，关键在于讲法的人，限于讲口头禅，讲的都没有错，可是人家不懂。
所以我们讲『一心三藏』，重点是讲『如来藏』。「藏zang」就是「藏cang」，所以「如来藏cang、如来藏cang，自己与自己捉迷藏」。明明这一切的万法都是我一个人，他把它当成别人。在佛法里，在《楞严经》叫『认己为物』，所有的这些东西是不是都是他自己？他把它当成他，当成物。
如果你把它当成物的话，你这个东西跟他一样的，是不是都是物？可是他又把这个物当成自己。所以《楞严经》叫『认物为己』。这两句话记好，『认物为己，认己为物』。这就是我们的妄想心、分别心，这就是简单讲「命自我立」。
究竟讲，告诉大家，我们要到最后一课，最关键的时候，给大家把这个问题讲明，为什么心量大的人当下成佛，这里才讲了一半还不到。所以「如来藏cang如来藏cang」，我们自己是不是就是『如来』？你明白了『如来』，你就「出藏cang」，你就是『如来』；
他没有明白，他叫「如来藏cang」，大家明白这个道理了吗？所以做圣、做凡，一念迷悟，一念迷了你是如来藏cang，一念悟了你就是如来。明白了如来藏cang，叫「知妄即真，知藏即显，知藏即出」。诸佛出世就是要解决这个问题。所以我们明白这个『如来』，如来如来，即如
https://t.cn/A6p5LC4R
所谓『一心』，就是我们的一个念。这一个念，当下就是十法界万法。所谓「一念」，就是「不二法门」。怎么「不二法门」？这个拳头跟这个手掌当下是不是一个东西？你说它是一个东西，它有两个相，拳头相和手相。你说它两个东西，这两个相是不是一个东西？说不二法门，是对二说不二。这一个念是万法一念，讲全了就是『一心三藏』。
三个藏，我们等会还要分别讲。首先，我们片面地来体会下这个「一念」，我们在没有开口，没有动耳，没有动眼睛，没有动脑筋之前，我们想想有没有一个东西？这个东西通过嘴巴能讲话，通过眼睛能看，通过耳朵能听，是不是啊？
大家能意识到这个东西吗？那么这个东西在我们心里有没有形相？没有。一旦有了形相，它就变成脑子在思维，眼睛在看。它没有任何形相，每个人是不是都有这个念啊？这就是我们一个心。既然这一个念它没有任何的形相，也没有任何的味道，什么也没有。能不能分你的念、我的念、他的念？
能不能分？不能分。既然不能分，是不是整个尽虚空遍法界就是这一个念？那当我这一个念变出了眼睛能看，变出了耳朵能听，现出了人相、鬼相、牛相、马相......相的时候，这一切的相，当下有没有离开这个念？是不是当下还是这个念呐？
那么我们还要明白：在无始当初（「当初」是方便说，「无始」是真实说），我们这个世界上没有一尊佛、没有一个人、没有一个动物、没有一个植物、没有一块泥巴、没有一片风、没有一滴雨的时候，连这个虚空都没有，那个无始之初就是我们一个灵体、就是一个人、就是一个念存在。你不要问这个念、这个人什么时候来的、从哪里来的，你不能问，这叫「法尔如是」！
它从来就是这个样子，不是后来才有这个样子；它自来就是这个样子，不是通过别人，通过它而有这个样子。无始无终，连现在都没有，它就是这个灵体，什么形什么相都没有，可是它是真实存在。虽然什么形什么相也没有，它清清楚楚、明明白白，它就是十法界万法，在后来所显现出的万法没有现之前，它清清楚楚明明白白我就是。
打一个不太确切的比方。我们现在在这里，是不是？但是我们知道，我们家里有多少多少家当，沙发、西红柿、电脑、电视、电摩、小轿车，还有家里的七大姑八大姨，我们一想是不是都有？但你现在能不能拿出来给我看一看？
虽然拿不出来，你讲那些东西是不是在你心里？这是没有办法的办法打这个比喻。我们当初这个念就是真实存在，什么都没有，它就什么都有，这叫「真空」。而不是虚空，虚空什么也没有。也不是断灭空，断灭空连虚空都没有。
这是世间法没有办法认可的法，世间人一定要认为眼见为实，耳听都为虚。注意，师父这是在打官腔讲口头禅，没有智慧的人他不能接受，他认为你在胡说八道，可是佛法真谛就是这样。所以这个无形无相真实存在的那个东西，我们把它方便说为「0」，方便说为「原始佛」，方便说为「空如来藏」。
三个如来藏讲了两个如来藏了，是不是？所以第三个如来藏至关重要。前两个如来藏，通教、别教、藏教都分别从各自不同的境界能够有所觉察，这第三个如来藏是圆顿大法最高境界，叫「空不空如来藏」。
这个「空不空如来藏」在佛法里叫「圆顿大法，究竟了义，即空即有，非空非有」。非空是对空说非空，非有是对有说非有，实际上讲就是讲「空不空如来藏」，它已经把『一心三藏』次第圆融在一起，三个如来藏看上去是讲三，其实它就是一。
所以圆顿大法讲「非一非三，即一即三」，你不能讲它是三，也不能讲它是一；你也不能讲它不是三，你也不能讲它不是一。所以这三个如来藏是一个念，师父下面还要打比方具体说明。这就是为什么许多人听『如来藏』大法他听不懂，他认为是在讲天书，关键在于讲法的人，限于讲口头禅，讲的都没有错，可是人家不懂。
所以我们讲『一心三藏』，重点是讲『如来藏』。「藏zang」就是「藏cang」，所以「如来藏cang、如来藏cang，自己与自己捉迷藏」。明明这一切的万法都是我一个人，他把它当成别人。在佛法里，在《楞严经》叫『认己为物』，所有的这些东西是不是都是他自己？他把它当成他，当成物。
如果你把它当成物的话，你这个东西跟他一样的，是不是都是物？可是他又把这个物当成自己。所以《楞严经》叫『认物为己』。这两句话记好，『认物为己，认己为物』。这就是我们的妄想心、分别心，这就是简单讲「命自我立」。
究竟讲，告诉大家，我们要到最后一课，最关键的时候，给大家把这个问题讲明，为什么心量大的人当下成佛，这里才讲了一半还不到。所以「如来藏cang如来藏cang」，我们自己是不是就是『如来』？你明白了『如来』，你就「出藏cang」，你就是『如来』；
他没有明白，他叫「如来藏cang」，大家明白这个道理了吗？所以做圣、做凡，一念迷悟，一念迷了你是如来藏cang，一念悟了你就是如来。明白了如来藏cang，叫「知妄即真，知藏即显，知藏即出」。诸佛出世就是要解决这个问题。所以我们明白这个『如来』，如来如来，即如
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不管是马斯克，还是马赛克，管你是谁，主要是在西欧国家，都得吃上一壶“环保主义”“动保组织”的销魂汤，甚至还有可能会遇到各种学生团体、社区机构、女拳机构、反对党势力来找麻烦。
网上总有人说西方社会简单、欧洲人单纯，那是因为说这些话的人生活在近乎人畜无害的底层，不参与社会利益分配。事实上，那的社会复杂起来，可比中国社会复杂的多，知道太多的人，要么人间蒸发，要么被卡车意外撞死，留下的都是“单纯”的人。
网上总有人说西方社会简单、欧洲人单纯，那是因为说这些话的人生活在近乎人畜无害的底层，不参与社会利益分配。事实上，那的社会复杂起来，可比中国社会复杂的多，知道太多的人，要么人间蒸发，要么被卡车意外撞死，留下的都是“单纯”的人。
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