#每日一道# 【真正的善，在于日常生活的点滴】
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中的提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
只因心中本无事，恶孽焉能成波澜？
作者：武当玄拙
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中的提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
只因心中本无事，恶孽焉能成波澜？
作者：武当玄拙
大棚里的袖珍西瓜成熟了，瓜农们把成筐的西瓜摆在马路边卖。这些瓜大小相差无几，大家图省心，干脆论个儿卖，一个瓜三块。二憨脑子不灵光，不会叫卖，这天他却来到马路边，摆了个摊开始卖瓜。他竟然还在瓜摊旁立了个牌子，上面写着：“一个三块，三个十块。”瓜农们纷纷说：“哪有你这样做生意的，傻子才会买你的瓜！你爹呢？他怎么会让你来卖瓜！”二憨傻笑着说：“我爹忙，我帮他来卖。”大家见他那傻样，都捂着嘴偷笑。可不一会儿，二憨的生意竟然开张了。一个戴眼镜的男子停下来看了看牌子，问：“一个三块，三个十块？”二憨点点头。男子又问：“多买咋倒还贵了呢？便宜些！”二憨连忙摇摇手说：“不还价的。”男子很无语，无奈地摇摇头，掏出三块钱，买了一个瓜，如此三次。然后男子指指手提袋里的西瓜，得意洋洋地說：“看到了没有，我买你三个瓜，才花了九块钱。”二憨挠挠头，弄不清哪里出了问题。“就这智商，还好意思出来卖瓜！”男子撇嘴冷笑一声，提着瓜，吹着口哨扬长而去。很快，二憨的牌子吸引了不少人，大家都忍不住用生动的事实，给二憨上一堂数学课。不到中午，二憨的瓜就卖完了，一旁的瓜农们都很吃惊：这二憨开的价明明有问题，咋还卖这么快？二憨高兴地回到家，把钱交给老爹。老爹笑眯眯地数了数，说：“我叫你去卖瓜还真没错！这人啊，有个最大的毛病，总觉得自己比别人聪明。”很多人唯恐自己不聪明，时常显摆自己的小聪明，但看起来聪明并不是真睿智。人生路远，浮世繁华，处世渐久，慢慢发现：真正光芒闪耀的人，少有逞强和张扬，而是玉韫珠藏，暗暗发光。真正聪明的人都懂得“装”！
01
学会装傻，
才不尽显。
《运命论》中写道：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之。”一个人太过聪明，处处高调炫耀，反而最终会“聪明反被聪明误”，给自己招来横祸。为人处世，懂得装傻是一种生存智慧，更是一个人最好的修养，可以让自己远离是非，远离祸事。三国时期的杨修之死，与自己太过聪明，不懂得在别人面前避其锋芒有很大关系。曹操与杨修一起出征，途经曹娥碑下，看到上面刻着“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字，曹操一时陷入思索，不知其解。杨修却脱口而出：绝妙好辞。曹操走了三十里，才恍然大悟。原来，这是一个谜面，两个字其实代表着一个字，谜底就是杨修口中的四个字。大臣钟繇对儿子钟会说杨修乃奇才，聪明绝顶。可钟会恰恰相反，认为杨修必定会惹出祸事。从此，但凡曹操想对外卖弄自己的聪明，设下迷局，杨修从来不管不顾直接给出答案。如果杨修真的聪明，在曹操面前绝对不会马上给出答案，而是等到曹操想出来之后，再说也不迟。后来，杨修被曹操处死。不刻意显露才华，本身也是一种才华，真正的聪明人懂得装傻，不被外物所迷惑，时刻保持清醒与克制，不忘来路，不改初心。
02
装聋作哑，
不争不辩。
作家莫言在《生死疲劳》中写道：“对付嘲弄和讽刺，最有效的方法就是装傻，让他的机智变成对牛弹琴对猪唱歌。”活在当下，每个人能免遇到不被人理解的时候，如果每一次总是要与别人争论不休，不仅输了自己的格局，也会让自己疲惫不堪。相反，装聋作哑，一笑而过，才是人生的大智慧。因为每个人所处的角度也好，生活环境也罢，都是完全不同。如此就会导致每个人围绕同一件事就会有不同的答案与看法，实属正常。既然不可能让所有人都理解，只要做好自己该做的事情，走好脚下的每一步，终究时间会证明一切。作家陈丹青说：“没必要让所有人都知道真实的你，或者是不停向别人解释，其实我是一个什么样的人。”当你不停解释之后，反而会给自己戴上厚厚的枷锁，也不会让曾经不理解的人会多喜欢你一分。索性装聋作哑，凡事都不要在意，将专注力放在自我进取之上，风淡云起之间，一切也都会化为云烟。清者自清，浊者自浊，懂你的人自然会懂，不懂你的人说什么都是没用。让自己学会装傻，屏蔽外界的纷纷扰扰，充盈内心，越来越好。
03
难得糊涂是最高级的聪明。
清朝大文学家郑板桥有一句名言：“难得糊涂。”有些事，看破不必说破；有些人，看穿不必揭穿。《红楼梦》中刘姥姥进大观园时，王熙凤为了讨好贾母，故意逗弄刘姥姥。王熙凤在她头上插满横七竖八的花，把她打扮成“老风流”逗弄众人。明眼人都看得出来，这是在开刘姥姥的玩笑。但刘姥姥不仅不恼，还一本正经地配合王熙凤逗乐众人。事后鸳鸯和王熙凤向刘姥姥道歉，刘姥姥其实心里全明白。她说：“姑娘说那里话，咱们哄着老太太开个心儿，可有什么恼的！你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取个笑儿。”刘姥姥也正是因为这份通透，博得了大家的喜欢，临走的时候，就连丫鬟平儿、鸳鸯也把自己的体己拿出些来送给她。刘姥姥看着滑稽可笑，其实是揣着明白装糊涂。有时候，糊里糊涂一点，既成全了他人，又使自己免于深陷难堪。难得糊涂，才是最高级的聪明。有人说：“人生如戏，不同的是有人把它演成了喜剧，有人把它演成了悲剧，还有人把它演成了闹剧，但主角都是自己。”余生不长，戏如人生，全靠演技。为人处世，该装就装，在清醒中做个糊涂人。 https://t.cn/Rt5qRxf
01
学会装傻，
才不尽显。
《运命论》中写道：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之。”一个人太过聪明，处处高调炫耀，反而最终会“聪明反被聪明误”，给自己招来横祸。为人处世，懂得装傻是一种生存智慧，更是一个人最好的修养，可以让自己远离是非，远离祸事。三国时期的杨修之死，与自己太过聪明，不懂得在别人面前避其锋芒有很大关系。曹操与杨修一起出征，途经曹娥碑下，看到上面刻着“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字，曹操一时陷入思索，不知其解。杨修却脱口而出：绝妙好辞。曹操走了三十里，才恍然大悟。原来，这是一个谜面，两个字其实代表着一个字，谜底就是杨修口中的四个字。大臣钟繇对儿子钟会说杨修乃奇才，聪明绝顶。可钟会恰恰相反，认为杨修必定会惹出祸事。从此，但凡曹操想对外卖弄自己的聪明，设下迷局，杨修从来不管不顾直接给出答案。如果杨修真的聪明，在曹操面前绝对不会马上给出答案，而是等到曹操想出来之后，再说也不迟。后来，杨修被曹操处死。不刻意显露才华，本身也是一种才华，真正的聪明人懂得装傻，不被外物所迷惑，时刻保持清醒与克制，不忘来路，不改初心。
02
装聋作哑，
不争不辩。
作家莫言在《生死疲劳》中写道：“对付嘲弄和讽刺，最有效的方法就是装傻，让他的机智变成对牛弹琴对猪唱歌。”活在当下，每个人能免遇到不被人理解的时候，如果每一次总是要与别人争论不休，不仅输了自己的格局，也会让自己疲惫不堪。相反，装聋作哑，一笑而过，才是人生的大智慧。因为每个人所处的角度也好，生活环境也罢，都是完全不同。如此就会导致每个人围绕同一件事就会有不同的答案与看法，实属正常。既然不可能让所有人都理解，只要做好自己该做的事情，走好脚下的每一步，终究时间会证明一切。作家陈丹青说：“没必要让所有人都知道真实的你，或者是不停向别人解释，其实我是一个什么样的人。”当你不停解释之后，反而会给自己戴上厚厚的枷锁，也不会让曾经不理解的人会多喜欢你一分。索性装聋作哑，凡事都不要在意，将专注力放在自我进取之上，风淡云起之间，一切也都会化为云烟。清者自清，浊者自浊，懂你的人自然会懂，不懂你的人说什么都是没用。让自己学会装傻，屏蔽外界的纷纷扰扰，充盈内心，越来越好。
03
难得糊涂是最高级的聪明。
清朝大文学家郑板桥有一句名言：“难得糊涂。”有些事，看破不必说破；有些人，看穿不必揭穿。《红楼梦》中刘姥姥进大观园时，王熙凤为了讨好贾母，故意逗弄刘姥姥。王熙凤在她头上插满横七竖八的花，把她打扮成“老风流”逗弄众人。明眼人都看得出来，这是在开刘姥姥的玩笑。但刘姥姥不仅不恼，还一本正经地配合王熙凤逗乐众人。事后鸳鸯和王熙凤向刘姥姥道歉，刘姥姥其实心里全明白。她说：“姑娘说那里话，咱们哄着老太太开个心儿，可有什么恼的！你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取个笑儿。”刘姥姥也正是因为这份通透，博得了大家的喜欢，临走的时候，就连丫鬟平儿、鸳鸯也把自己的体己拿出些来送给她。刘姥姥看着滑稽可笑，其实是揣着明白装糊涂。有时候，糊里糊涂一点，既成全了他人，又使自己免于深陷难堪。难得糊涂，才是最高级的聪明。有人说：“人生如戏，不同的是有人把它演成了喜剧，有人把它演成了悲剧，还有人把它演成了闹剧，但主角都是自己。”余生不长，戏如人生，全靠演技。为人处世，该装就装，在清醒中做个糊涂人。 https://t.cn/Rt5qRxf
之前总羡慕朋友结婚
也期待 幻想奔赴
但人生长歌一曲一律
节奏永远只是自己的
急不来 索性不求
就好比既然睡不着
索性就写点什么
写出来心情都能好点
起初还写写删删，发发藏藏
现在觉得
也就写出来的能算得上是我温柔了
大概是翻多了动态
学来的吧
最近又见证了2场朋友婚礼
又是当伴郎，又是致贺词
总是绕着幸福周围转圈
也总会自我疗慰能沾到喜气
观察到修成正果的共性
女人尊重男人 男人关心女人
值得反思
据说近来二三的多
口罩必定少不了的
就看能记住并能坚持否？
阳了就得好好养养身体
少接触人群，多晒太阳
嗯 是得多吃，瘦了容易被风吹走
巷子酒香好吃
致词中也会藏着私心了
提及近来反复读的诗
不知乘月几人归 落月摇情满江树
江水流春，碣石潇湘
去欲尽 ，无限路
是啊
生命是短暂的，爱情是美好的
每个人都是值得被等待的
在这个世上有人等你
赶紧回到他身边
如果有人爱你
别再漂泊
回到爱你的人身边去
骆玉明教授的解读，甚得我心
以上诗与解读分享
哎 但愿我能马上解决好自己的问题
与……
还是不期待的好
先做好自己比什么都强
以上四行不分享
为了祝福自己
也祝遍了在座的各位高朋挚友
此致，在座的就排我后头吧
快先应了我的吉 急急急
也期待 幻想奔赴
但人生长歌一曲一律
节奏永远只是自己的
急不来 索性不求
就好比既然睡不着
索性就写点什么
写出来心情都能好点
起初还写写删删，发发藏藏
现在觉得
也就写出来的能算得上是我温柔了
大概是翻多了动态
学来的吧
最近又见证了2场朋友婚礼
又是当伴郎，又是致贺词
总是绕着幸福周围转圈
也总会自我疗慰能沾到喜气
观察到修成正果的共性
女人尊重男人 男人关心女人
值得反思
据说近来二三的多
口罩必定少不了的
就看能记住并能坚持否？
阳了就得好好养养身体
少接触人群，多晒太阳
嗯 是得多吃，瘦了容易被风吹走
巷子酒香好吃
致词中也会藏着私心了
提及近来反复读的诗
不知乘月几人归 落月摇情满江树
江水流春，碣石潇湘
去欲尽 ，无限路
是啊
生命是短暂的，爱情是美好的
每个人都是值得被等待的
在这个世上有人等你
赶紧回到他身边
如果有人爱你
别再漂泊
回到爱你的人身边去
骆玉明教授的解读，甚得我心
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哎 但愿我能马上解决好自己的问题
与……
还是不期待的好
先做好自己比什么都强
以上四行不分享
为了祝福自己
也祝遍了在座的各位高朋挚友
此致，在座的就排我后头吧
快先应了我的吉 急急急
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