沁心
是日,故乡行,走水观山。故乡台山市,有山珍,有海味。食在台山,早已名震四海。一路穿行,禾海稻浪,水秀山清。所闻,所见,所行,所食,皆可谓:甘芳沁心,怡然叫绝。
是次故乡行,与乡亲把盏言欢,其乐融融。所见之人,有从国外、港澳归乡的亲朋戚友,有儿时一起上山打柴、下海捉鱼的小伙伴,还有村里的各位兄弟姐妹,好个热闹。让我意想不到的,早上一个不经意,下午手机就传来了一声:“老同学,你能分辨这是谁的声音?”原来,这一声响,竟是来自一位小学同学。华光倏忽,我们已阔别四十多载。
是次故乡行,最让我沁心的是,又一次回到了开心农场。岁月沉香,开心农场的沉香树已然长大了。农场的牛也长大了,还生下了牛崽。鸡群在草地上蹦腾,吃着草,刁着虫,噢,原来是真正的“虫草鸡”。鱼塘的鱼不时地在水面漾起一圈圈的波纹。人参果熟了,莓子熟了,桑果熟了,黄皮树开花了……目之所及,一派农业生态的景象。
组图:故乡行
图1-7:开心农场;图8-9:台城夜景(欧式建筑)。
是日,故乡行,走水观山。故乡台山市,有山珍,有海味。食在台山,早已名震四海。一路穿行,禾海稻浪,水秀山清。所闻,所见,所行,所食,皆可谓:甘芳沁心,怡然叫绝。
是次故乡行,与乡亲把盏言欢,其乐融融。所见之人,有从国外、港澳归乡的亲朋戚友,有儿时一起上山打柴、下海捉鱼的小伙伴,还有村里的各位兄弟姐妹,好个热闹。让我意想不到的,早上一个不经意,下午手机就传来了一声:“老同学,你能分辨这是谁的声音?”原来,这一声响,竟是来自一位小学同学。华光倏忽,我们已阔别四十多载。
是次故乡行,最让我沁心的是,又一次回到了开心农场。岁月沉香,开心农场的沉香树已然长大了。农场的牛也长大了,还生下了牛崽。鸡群在草地上蹦腾,吃着草,刁着虫,噢,原来是真正的“虫草鸡”。鱼塘的鱼不时地在水面漾起一圈圈的波纹。人参果熟了,莓子熟了,桑果熟了,黄皮树开花了……目之所及,一派农业生态的景象。
组图:故乡行
图1-7:开心农场;图8-9:台城夜景(欧式建筑)。
湄洲祖庙的旧崖刻
人们常说建筑是凝固的艺术,我认为崖刻则是更为持久的凝固艺术;一个地方或一个景区内的旧崖刻往往是这里的文化积淀,比如泰山崖刻、福州鼓山崖刻和仙游九鲤湖崖刻。今天,“阿朱讲妈祖”就为大家介绍湄洲妈祖祖庙景区内的旧崖刻,让大家从这些旧崖刻中了解妈祖文化。
一、观澜
“观澜”崖刻位于湄洲祖庙山上,大楷题刻,字幅高2.2米,宽1.6米,字径90厘米x80厘米,款署“秦邦锜书”。
二、秦邦锜诗刻
秦邦锜诗刻位于祖庙山上“观澜”左侧,行书。字幅高1.5米,宽1.35米。上款题曰:“丁巳仲春登湄洲山谒天妃圣宫”。
诗为七律:
湄山清景胜蓬莱,
四望沧江天际回。
月满琼坡诸岛静,
潮来银屋一帆开。
岩花结锦峰头积,
怪石玲珑云里堆。
帝德崇恩神圣地,
登临愧想济川才。
下款题为:“署南日寨军门中军秦邦锜题”。据考证,此诗刻为秦邦锜于明万历四十五年(1617)诣湄洲谒天妃宫时所题。
作者秦邦锜,直隶五河人,明正统中,其祖秦敏以军功升福建都指挥使,时任莆田南日寨军门中军。南日水寨原设于莆田南日岛上,后徙于忠门半岛之吉了,但官方文件上仍称为“南日水寨”。此诗表现了湄洲岛清丽的景色和圣地奇山怪石美景。前三联主要吟咏湄洲的海天胜景。作者摄取了两个镜头来作为美景代表:当圆月当空时,清辉之下的湄山之坡,如砌玉铺瑶,格外秀美,是为“月满琼坡”;而当海上潮水涌来时,白浪翻滚,则如银屋闪闪,叹为观止,是为“潮来银屋”。按“琼坡”曾被人篡改为“琼波”,殊为草率。尾联则是借景抒情,谓湄洲乃“帝德崇恩”神圣之地,自己在如此重要的地方任职,尚不能作称职的辅佐帝王的“济川”之才,心有愧怍。
三、丁一中诗刻
丁一中诗刻位于湄洲祖庙西轴线,广场圣旨牌坊左侧小山的巨石上,行书七律一首。字幅高2米,宽1.64米,字径9厘米。由于年代久远,部分字迹已模糊,大体能辨认的是,上款:“海上总戎叶正峰口口口口东望湄洲天姆岩观口口口次韵一律”,下款:“大明隆庆六年春季奉议大夫温陵郡丞丁少鹤丁年书”。作者是明代江苏丹阳人丁一中(字少鹤,亦作肖鹤),作于隆庆六年(1572),时任泉州府(海防)同知(亦即郡丞)。诗中有“□□□峰明霁日,沧溟□□净风烟”等句,明显亦是以咏海景为主体。
四、升天古迹
“升天古迹”崖刻--位于祖庙寝殿后侧,楷书“升天古迹”四字,双钩镌刻,字幅高160厘米,宽50厘米。左款署:“住持僧照乘和南叩立世原洋。”保存较好。民间传说此处为妈祖羽化升天之地,故作是刻。僧照乘(约1605——1675年),明末清初湄洲祖庙住持僧人,曾主持编纂《天妃显圣录》一书。
五、天妃故里
“天妃故里”崖刻位于湄洲岛上妈祖故里公园里的黄螺港岩石上。楷书,阴刻,无款识。字幅高247厘米,宽70厘米,字径50x50厘米。其附近另有一块“天妃祖迹地名上林”的石碣,高78厘米,宽27厘米,厚10厘米,字径9厘米,款署“僧照乘和南立”,学者一般据此推断,“天妃故里”四字也是僧照乘主持刻石,系请佚名书法家书写。现有风化迹象。
六、禹治题刻
禹治题刻位于祖庙广场天姆岩上,字幅高140厘米,宽90厘米,文曰:“湄洲屿天后庙乃莆田之古迹也。二十三年春,闽变底定,余宰是邑,出巡到此。山石嵯峨,海潮洶涌,日出日没,一览无遗,诚大观也。爰勒石以志纪念。莆田县县长禹治题识。中华民国二十三年三月四日。”禹治,别号恸民,湖南人,任职仅一个多月即改调。
作者简介:朱合浦,1945年生,福建莆田人,长期从事文化工作,退休前任莆田市政协文教卫体文史资料委员会主任;退休后随子女移居厦门,是厦门市博物馆文化志愿者;目前仍坚守在志愿服务的岗位上,并荣获“福建省五星级志愿者”称号。
人们常说建筑是凝固的艺术,我认为崖刻则是更为持久的凝固艺术;一个地方或一个景区内的旧崖刻往往是这里的文化积淀,比如泰山崖刻、福州鼓山崖刻和仙游九鲤湖崖刻。今天,“阿朱讲妈祖”就为大家介绍湄洲妈祖祖庙景区内的旧崖刻,让大家从这些旧崖刻中了解妈祖文化。
一、观澜
“观澜”崖刻位于湄洲祖庙山上,大楷题刻,字幅高2.2米,宽1.6米,字径90厘米x80厘米,款署“秦邦锜书”。
二、秦邦锜诗刻
秦邦锜诗刻位于祖庙山上“观澜”左侧,行书。字幅高1.5米,宽1.35米。上款题曰:“丁巳仲春登湄洲山谒天妃圣宫”。
诗为七律:
湄山清景胜蓬莱,
四望沧江天际回。
月满琼坡诸岛静,
潮来银屋一帆开。
岩花结锦峰头积,
怪石玲珑云里堆。
帝德崇恩神圣地,
登临愧想济川才。
下款题为:“署南日寨军门中军秦邦锜题”。据考证,此诗刻为秦邦锜于明万历四十五年(1617)诣湄洲谒天妃宫时所题。
作者秦邦锜,直隶五河人,明正统中,其祖秦敏以军功升福建都指挥使,时任莆田南日寨军门中军。南日水寨原设于莆田南日岛上,后徙于忠门半岛之吉了,但官方文件上仍称为“南日水寨”。此诗表现了湄洲岛清丽的景色和圣地奇山怪石美景。前三联主要吟咏湄洲的海天胜景。作者摄取了两个镜头来作为美景代表:当圆月当空时,清辉之下的湄山之坡,如砌玉铺瑶,格外秀美,是为“月满琼坡”;而当海上潮水涌来时,白浪翻滚,则如银屋闪闪,叹为观止,是为“潮来银屋”。按“琼坡”曾被人篡改为“琼波”,殊为草率。尾联则是借景抒情,谓湄洲乃“帝德崇恩”神圣之地,自己在如此重要的地方任职,尚不能作称职的辅佐帝王的“济川”之才,心有愧怍。
三、丁一中诗刻
丁一中诗刻位于湄洲祖庙西轴线,广场圣旨牌坊左侧小山的巨石上,行书七律一首。字幅高2米,宽1.64米,字径9厘米。由于年代久远,部分字迹已模糊,大体能辨认的是,上款:“海上总戎叶正峰口口口口东望湄洲天姆岩观口口口次韵一律”,下款:“大明隆庆六年春季奉议大夫温陵郡丞丁少鹤丁年书”。作者是明代江苏丹阳人丁一中(字少鹤,亦作肖鹤),作于隆庆六年(1572),时任泉州府(海防)同知(亦即郡丞)。诗中有“□□□峰明霁日,沧溟□□净风烟”等句,明显亦是以咏海景为主体。
四、升天古迹
“升天古迹”崖刻--位于祖庙寝殿后侧,楷书“升天古迹”四字,双钩镌刻,字幅高160厘米,宽50厘米。左款署:“住持僧照乘和南叩立世原洋。”保存较好。民间传说此处为妈祖羽化升天之地,故作是刻。僧照乘(约1605——1675年),明末清初湄洲祖庙住持僧人,曾主持编纂《天妃显圣录》一书。
五、天妃故里
“天妃故里”崖刻位于湄洲岛上妈祖故里公园里的黄螺港岩石上。楷书,阴刻,无款识。字幅高247厘米,宽70厘米,字径50x50厘米。其附近另有一块“天妃祖迹地名上林”的石碣,高78厘米,宽27厘米,厚10厘米,字径9厘米,款署“僧照乘和南立”,学者一般据此推断,“天妃故里”四字也是僧照乘主持刻石,系请佚名书法家书写。现有风化迹象。
六、禹治题刻
禹治题刻位于祖庙广场天姆岩上,字幅高140厘米,宽90厘米,文曰:“湄洲屿天后庙乃莆田之古迹也。二十三年春,闽变底定,余宰是邑,出巡到此。山石嵯峨,海潮洶涌,日出日没,一览无遗,诚大观也。爰勒石以志纪念。莆田县县长禹治题识。中华民国二十三年三月四日。”禹治,别号恸民,湖南人,任职仅一个多月即改调。
作者简介:朱合浦,1945年生,福建莆田人,长期从事文化工作,退休前任莆田市政协文教卫体文史资料委员会主任;退休后随子女移居厦门,是厦门市博物馆文化志愿者;目前仍坚守在志愿服务的岗位上,并荣获“福建省五星级志愿者”称号。
#早餐[超话]# ☀ #早餐,
打开冰箱看看今早吃点什么,煎个蛋切个牛油果,再煮个快手牛奶燕麦粥,一摆就是营养丰盛的早餐。
放一首喜欢的音乐,坐下来好好吃我的早餐~
花已开,
心也开始向往窗外的风景,想去看看野外的花花草草,还有那清澈见底的溪水,坐在山间那有风的地方,和聊得来的人一起说说话。
人间三月,大地新生,
人间三月,草长莺飞,
人间三月,水漾山清,
听,窗外有鸟儿的叽叽喳喳,
还有孩童的欢声笑语~~
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