《道德经》第二十章

绝学无忧。唯之与阿（ē），相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫（lěi）兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食(sì)母。

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若于所归览为自体

      ⭐：「所归」就是破除了行阴进入识阴区宇。这种「所归」就是自己心态的这种境界，自己归自己能看的这个心与所看的这个心是不是一个东西啊？比如说，我刚才讲话，是不是由我心里想出来的？想，这个是不是我的始觉智啊？那我没有想之前，这些东西在不在呀？在，那是不是我的心？就是我的心。是不是自己看自己啊？要明白。揽为自体：因为在识阴阶段，他已经看到了一切的万法都是由阿赖耶识这个种子仓库流出，我们还以这个气球手套来讲。

      ⭐比如说修行人在这个气球手套的大拇指位置，他破除了前面的四阴以后，再不往外看了，他往内看了。那么，这个内跟外有没有分开？没有分开呀。所以他这个时候发现，这一切的外境都是这个种子仓库流出去的。因为他只看到是自己的心流出来，就产生了大我慢。他不懂得，在这个位置看到这些都是我，张三在这个位置是不是也都是他啊？一明白这个道理就是明心见性的菩萨。所有的人都是共一个识。这个法用世间的逻辑你没有办法理解。我就是我，你就是你，他就是他，凭什么说所有的人都是一个心？难就难在这里。

      ⭐一定要明确，所有的人都是一个人。认为每一个人都是一个真心，将来都是一个一真法界，都要成为一尊佛——这是佛门内部的邪知见。这个世界上只要有两尊佛，绝对不可能平等的。所以圆顿大法，上至诸佛菩萨，下至牛马猪羊，旁及泥巴瓦块，从性上来讲，从真实力量来讲，都是平等的，而且是绝对平等。讲绝对平等都是方便说，没有平等可言。 https://t.cn/RxmiPCu

《寄希渊书》·王陽明•所遇如此，希渊归计良是，但稍伤急迫。若再迟二三月，托疾而行，彼此形迹泯然，既不激怒于人，亦不失己之介矣。圣贤处末世，待人应物，有时而委曲，其道未尝不直也。若己为君子而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

希渊必以区区此说为大周旋，然道理实如此也。区区叨厚禄，有地方之责，欲脱身潜逃固难。若希渊所处，自宜进退绰然，今亦牵制若此，乃知古人挂冠解绶，其时亦不易值也。
讀書晨課完成，開始研墨作畫。
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