我希望你的快乐是真的快乐，发自内心的
不是因为天气好 因为花开了 因为一切都按部就班 因为你觉得没有理由不快乐所以说快乐

我希望你的喜欢是真的喜欢，大大方方的
不是因为人云亦云而跟风 因为一时的新鲜感而上头 因为渴望被喜欢而急切寄托自己的喜欢 因为没有不喜欢的理由而号称喜欢 不是因为自己高兴时就喜欢周围一切 自己难过时就抗拒周围一切

我希望你的讨厌是真的讨厌，爱恨分明的
不是附和式的讨厌 不是被功利主义熏陶之下的讨厌 不是嫉妒之心演变的厌恶 不是道不同就视为仇人

我希望你的难过是真的难过，真实可触的
不是因为到夜晚了一切氛围意境所烘托而感到难过 因为对比羡慕产生的落差而感到难过 因为生活一切稀疏平常毫无波澜而感到难过 因为你觉得自己应该难过而感到难过

我希望你的自律是真的自律，自定义的
不是周围人的行为推着你向前走 不是社会大环境下逼迫你用层层不喜欢的枷锁束缚自己 不是短时间的放纵和不间断的控制交替 不是知行不一和摇摆不定 不是耗费所有时间精力把自己弄得筋疲力尽无力喘息 而是你真的有想成为的样子 有坚定的决心 有改变的勇气

我希望自己是真实的
不用逼自己去积极快乐
所有的情绪都有它出现的意义
享受且顺其自然
最后 坚定一点

慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

终于有时间写写最近啦哈哈哈哈哈哈哈
最近成了积极分子就一直围着党课、笔记连轴转
上完课跑来上党课，上完党课写笔记
感觉充实了好多，像高中一样写不完的卷子一样
又参加一年毕业杯师生交流赛，再参加一次之后后面年再来就是为我举办的了[泪]好快好快，要在经管打上四年，兢兢业业
昨天出去吃饭路上捡到的很直但是很多叉的树枝，猪蹄煲真香，减肥路上来上一次放纵餐好爽，像光棍村里来了头母猪
还遇到狗狗聚会的小比赛，四个月的小鸡毛跑的飞快然后骄傲的被主人抱在怀里，再过俩月就抱不动它了哈哈哈哈哈