毕加索有一个特殊的喜好，他爱读爱因斯坦。毕加索说：“当我读爱因斯坦写的一本物理书时，我啥也没弄明白，不过没关系：它让我明白了别的东西。”

明白了别的东西？这实在是太棒了。

我一直觉得，读书就是把未知变成已知，再把已知变成认知。

阅读最大的魅力就在这里。

朋友多次提议让我组织个读书会，真正爱读书的人是不需要组织的，因为读书是他内在的精神需要。

看的这家院子，主人把房子重新装修了一下，一个车库和一个建山坡的两层，4个卧室，房间也不少，除了部分房间有受潮的痕迹，墙外有点发霉之外，整体性价比是相当不错的。隔壁正在修新房子，院子隔开了一下，主人家就在旁边。
​可惜的是这个院子是有点陡的山坡，不太好用，周边没有围墙，有条小河流过，不是很安全。
​住在这里环境还是挺舒服的，每天可以去树林子里散下步。院子也很大，但是不太受用，最终我们还是放弃了。
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《中观庄严论释》

全知麦彭仁波切 〔著〕

索达吉堪布 〔译讲〕

只要将起作用的法作为对境，并依靠破立的正量进行判断，从破的方面，人我和法我这种实法根本不存在；从建立方面，所谓的人我不存在的空性和法我不存在的空性也可以建立。不论建立还是遮破，都与有实法具有一定的关系，有实法不存在的话，人我和法我在名言中如何存在？在胜义中如何不存在？就好像具有贪欲的女人希求对境并且心满意足一样，我们欲求的是什么呢？就是想要获得解脱、证悟人无我和法无我，这一点必须在能起作用的有实法的基础上安立，否则，无论如何观察、修持，都不会具有任何实义。

有人认为：这样说恐怕不合理吧！所有的法有有实法、无实法、有为法、无为法……，在如此众多的法当中，为什么只是将人无我和法无我建立在有实法上？这样并没有涵盖一切万法吧？！对方产生了这样的疑问。

事实并非如此。只要稍加观察就会发现，任何众生所希求的都是起功用的法，并非不起功用的石女儿子等法。只要完全通达了有实法的无我，其实就已经了知了无实法。那如同“实有的我的确没有，但无实的我肯定存在”这类想法会不会出现呢？根本不会。人们始终执著“我”是实有的，为了“我”的发展、“我”的健康，一直不断地忙碌奔波的原因就在这里。只要说明了有实法的我不存在，就已经间接指出了无实法不存在，因为所谓的无瓶也只是排除有瓶而已，真正无实法的本体并不存在。