#即因即果##正能量##每日一善##端午安康##读书##佛法看世间# 正修行路·答疑341:既然我们是佛,为什么沦落为众生还回不去?
答:在没有明心见性,没有解脱的时候,我们是愚痴的佛。等我们明白了道理了,成了智慧的佛,就可以上去。上和下是方便说,没有上、没有下。你现在明白了,现在就是快乐的佛!
佛是一种智慧,是心态的改变!一个真正把自己的生命、财产,发愿来供养一切众生、供养如来家业的人,他在哪里不快乐?懂得了如来藏的道理,首先解除了对死亡的恐惧感,是不是最大的快乐?减轻了对烦恼的执著,减轻了对人我是非的执著,是不是很快乐?
回不去——你要回哪去啊?这里就是极乐世界,极乐世界就在你肚子里,信不信?在你耳朵里,信不信?《楞严经》讲,芥子包虚空,你以为这个世界有多大?要讲大,无穷无尽、无边无际,要讲小,一个芝麻皮都没有那么大,明白了吗?我们这个心,想大就大,想小就小啊!在你的眼睫毛里,就有无量国土的如来在开大法会,这是真的!要解脱,就是靠我们的智慧!(摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》)
答:在没有明心见性,没有解脱的时候,我们是愚痴的佛。等我们明白了道理了,成了智慧的佛,就可以上去。上和下是方便说,没有上、没有下。你现在明白了,现在就是快乐的佛!
佛是一种智慧,是心态的改变!一个真正把自己的生命、财产,发愿来供养一切众生、供养如来家业的人,他在哪里不快乐?懂得了如来藏的道理,首先解除了对死亡的恐惧感,是不是最大的快乐?减轻了对烦恼的执著,减轻了对人我是非的执著,是不是很快乐?
回不去——你要回哪去啊?这里就是极乐世界,极乐世界就在你肚子里,信不信?在你耳朵里,信不信?《楞严经》讲,芥子包虚空,你以为这个世界有多大?要讲大,无穷无尽、无边无际,要讲小,一个芝麻皮都没有那么大,明白了吗?我们这个心,想大就大,想小就小啊!在你的眼睫毛里,就有无量国土的如来在开大法会,这是真的!要解脱,就是靠我们的智慧!(摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》)
讲到无明,给各位说一个近代的故事。此事距离现在大约一百二十年清末时代,一个贵州人在四川犯法,判死刑,要杀头。很巧,执刑的刽子手刚好是这名死刑犯最要好的朋友。死刑犯对这位朋友说:“你是我最好的朋友,总要帮我一下。”
刽子手说:“你是死罪,我怎么帮得了呢?怎么办?这样好了,到了刑场,我帮你。”
“到刑场?你要杀我了,你怎么帮我?”
“我教你,当我的刀一下之后,我喊走,你就拼命跑。”这位刽子手朋友不得已,只好如此哄骗他。其实,刀一下,头就断了,哪里逃得了?
但是,这个死刑犯求生欲望强烈,把他的话当真,深深记在心里。行刑当天,死刑犯很有信心,也不难过。难过的倒是他那位刽子手朋友,晓得非杀头不可。行刑时,犯人跪下,刽子手准备下刀,先拍一下他朋友的头说:“注意唷!”然后刀一下,喝道:“走!”头就掉下来了。
此时,这个死刑犯记住刽子手的话,就拼命跑,一路跑,由西川跑到东川,在那个地方还做了小生意,更妙的是,还娶了老婆,生了几个孩子。
事隔二十年,这位刽子手因公事到东川,调查一件刑案。来到一家酒店吃饭,一看这位店老板不是被我杀了头的朋友吗?还有老婆、孩子?真是吓住了。这位店老板看到刽子手也愣住了,也认得这位救了他的老朋友,不过,不敢打招呼,他是逃出来的犯人,想办法请到里面,然后跪下来向这位刽子手道谢:“多谢当年帮忙,现在我在这里成家了,开了店,做个小生意,谢谢救命大恩!”搞得刽子手莫名其妙,不晓得这是怎么一回事?也不敢说你的头已经被我砍下来了呀!
刽子手很纳闷地回到成都,向朋友提起这件怪事,再去坟场把尸体挖出来看,没错,都已化成白骨了,真是咄咄怪事!这件是就慢慢传扬开来,结果,最后传到这位死刑犯那里。他听到此事一愣,晓得自己真被杀死,完了,整个人化作一滩血水。
这个故事说明人的无明业力有那么厉害,这也是有些修行人可修到身外有身的道理。
刽子手说:“你是死罪,我怎么帮得了呢?怎么办?这样好了,到了刑场,我帮你。”
“到刑场?你要杀我了,你怎么帮我?”
“我教你,当我的刀一下之后,我喊走,你就拼命跑。”这位刽子手朋友不得已,只好如此哄骗他。其实,刀一下,头就断了,哪里逃得了?
但是,这个死刑犯求生欲望强烈,把他的话当真,深深记在心里。行刑当天,死刑犯很有信心,也不难过。难过的倒是他那位刽子手朋友,晓得非杀头不可。行刑时,犯人跪下,刽子手准备下刀,先拍一下他朋友的头说:“注意唷!”然后刀一下,喝道:“走!”头就掉下来了。
此时,这个死刑犯记住刽子手的话,就拼命跑,一路跑,由西川跑到东川,在那个地方还做了小生意,更妙的是,还娶了老婆,生了几个孩子。
事隔二十年,这位刽子手因公事到东川,调查一件刑案。来到一家酒店吃饭,一看这位店老板不是被我杀了头的朋友吗?还有老婆、孩子?真是吓住了。这位店老板看到刽子手也愣住了,也认得这位救了他的老朋友,不过,不敢打招呼,他是逃出来的犯人,想办法请到里面,然后跪下来向这位刽子手道谢:“多谢当年帮忙,现在我在这里成家了,开了店,做个小生意,谢谢救命大恩!”搞得刽子手莫名其妙,不晓得这是怎么一回事?也不敢说你的头已经被我砍下来了呀!
刽子手很纳闷地回到成都,向朋友提起这件怪事,再去坟场把尸体挖出来看,没错,都已化成白骨了,真是咄咄怪事!这件是就慢慢传扬开来,结果,最后传到这位死刑犯那里。他听到此事一愣,晓得自己真被杀死,完了,整个人化作一滩血水。
这个故事说明人的无明业力有那么厉害,这也是有些修行人可修到身外有身的道理。
#悟显法师[超话]##什么是大乘佛法#
有人问什么是大乘佛法、什么是小乘佛法?它们的差别在哪里?
大乘跟小乘就一心上没有差别,平等如如、原来不二。
但是就“迷悟分”上来说,因为有迷、悟、浅、深的不同,所以就有大、小二乘的差别,有权、实的差别,“权”是方便、“实”是真实。
就“差别门”上来看,这大小二乘就差很多了。
就修证来看,小乘最高只到阿罗汉,就只断了见思烦恼;那大乘一直到圆教的如来果位,也就是阿耨多罗三藐三菩提。阿罗汉只有正觉而已,菩萨是正等正觉,佛是无上正等正觉。所以在修证上相差甚远;
那么在知见上,小乘于对世间是怎么看的?小乘认为一切法是实有的,有烦恼可断、有菩提可证,苦不会变成乐、乐不会变成苦,二者是相互对待的,小乘经里讲的乐是“坏苦”,苦、集、灭、道,这是小乘的认知。
大乘也讲苦、集、灭、道,但是知见深入,《维摩诘经》讲的:“深入缘起断诸邪见。”他知道一切法是无生的,既无生就不属生、灭,也不属于有、无,也不会认世间为实有,或有烦恼可断、有菩提可证,本来清净、本来如如,这是大乘。
佛在《涅槃经》上讲:本来不苦,众生迷失本性,误以为有苦,所以给你说“苦谛”。实际上本来没有苦。佛讲的常、乐、我、净是真乐,真乐就不苦。本来是真常不变的,因为迷失本性,小乘误以为一切法是无常,实际上是真常。
《法华经》讲的:“是法住法位。世间相常住。”这心境就不一样。所谓“世间相常住”,大家观察到世间会变化,这是因为你的心在动转,所以妄有变化,实际上佛告诉我们,一切法是无生的。本来是真常,众生却误以为无常,本来有真我,因迷失本性,所以误以为无我。佛性有真我,是清净的。
……
天台家讲的藏、通、别、圆四教,第一个“藏教”就是小乘教;那么“通教”就是通小乘、通大乘;“别教”就是别于小乘;圆教就是圆满教,究竟圆满所以是圆教。
大家学净土是用什么样的心态来学?对于这世间是不是认为体空?是不是知道有真常、真乐、真我、真净四净德?蕅益大师在《弥陀要解》里面讲到信、愿、行,第一个要“信自”,六信里面要先相信自己,但不是相信自己的想法,《四十二章经》讲:“未证阿罗汉,不可信汝意”。信自就是相信自己本来是佛,这个因就种对了,这是大乘的根本因。
『https://t.cn/A6pGkvsw』https://t.cn/A6pGkvsw (什么是大乘佛法)
#学佛一定要听经[超话]##大乘定香精舍[超话]##一乘了义[超话]##菩萨戒正说[超话]##楞严经白话直解##无量寿经[超话]##妙法莲华经今解##华严[超话]#
有人问什么是大乘佛法、什么是小乘佛法?它们的差别在哪里?
大乘跟小乘就一心上没有差别,平等如如、原来不二。
但是就“迷悟分”上来说,因为有迷、悟、浅、深的不同,所以就有大、小二乘的差别,有权、实的差别,“权”是方便、“实”是真实。
就“差别门”上来看,这大小二乘就差很多了。
就修证来看,小乘最高只到阿罗汉,就只断了见思烦恼;那大乘一直到圆教的如来果位,也就是阿耨多罗三藐三菩提。阿罗汉只有正觉而已,菩萨是正等正觉,佛是无上正等正觉。所以在修证上相差甚远;
那么在知见上,小乘于对世间是怎么看的?小乘认为一切法是实有的,有烦恼可断、有菩提可证,苦不会变成乐、乐不会变成苦,二者是相互对待的,小乘经里讲的乐是“坏苦”,苦、集、灭、道,这是小乘的认知。
大乘也讲苦、集、灭、道,但是知见深入,《维摩诘经》讲的:“深入缘起断诸邪见。”他知道一切法是无生的,既无生就不属生、灭,也不属于有、无,也不会认世间为实有,或有烦恼可断、有菩提可证,本来清净、本来如如,这是大乘。
佛在《涅槃经》上讲:本来不苦,众生迷失本性,误以为有苦,所以给你说“苦谛”。实际上本来没有苦。佛讲的常、乐、我、净是真乐,真乐就不苦。本来是真常不变的,因为迷失本性,小乘误以为一切法是无常,实际上是真常。
《法华经》讲的:“是法住法位。世间相常住。”这心境就不一样。所谓“世间相常住”,大家观察到世间会变化,这是因为你的心在动转,所以妄有变化,实际上佛告诉我们,一切法是无生的。本来是真常,众生却误以为无常,本来有真我,因迷失本性,所以误以为无我。佛性有真我,是清净的。
……
天台家讲的藏、通、别、圆四教,第一个“藏教”就是小乘教;那么“通教”就是通小乘、通大乘;“别教”就是别于小乘;圆教就是圆满教,究竟圆满所以是圆教。
大家学净土是用什么样的心态来学?对于这世间是不是认为体空?是不是知道有真常、真乐、真我、真净四净德?蕅益大师在《弥陀要解》里面讲到信、愿、行,第一个要“信自”,六信里面要先相信自己,但不是相信自己的想法,《四十二章经》讲:“未证阿罗汉,不可信汝意”。信自就是相信自己本来是佛,这个因就种对了,这是大乘的根本因。
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#学佛一定要听经[超话]##大乘定香精舍[超话]##一乘了义[超话]##菩萨戒正说[超话]##楞严经白话直解##无量寿经[超话]##妙法莲华经今解##华严[超话]#
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