美像真理一样，最朴实，也最有光辉。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
编号：GDZPS6140
书名：《徽州掌故》
版别：团结出版社
作者：洪振秋著
书号：ISBN 9787512623385
定价：48.00
出版日期：201401
内容简介
关于“历史掌故”的知识，历来为历史研究者所重视。记得1965年我来徽州作田野考察，临行前业师梁方仲先生谆谆叮嘱：要向长于地方掌故的老先生请教。遵师之嘱，我曾先后向黟县的程梦余和祁门的胡樵璧等老先生请教徽州历史掌故方面的知识。1979年我向谢国桢先生请教有关徽州文献问题，谢先生也要我阅读徽州地方掌故《休宁碎事》等书。目下书肆上掌故之书也甚为流行。大有形成掌故学之趋。其实，注重历史掌故是有其道理的。在这简短的一个掌故中往往承载着隐密，甚至可以演绎出历史的大故事。诚如西方学人诺法利斯（Novalis）所说的：“历史是一个大掌故”。梅里美（Mérimée）也曾说：“我只喜爱历史里的掌故”。伏尔泰就曾剪裁掌故而写成富有艺术趣味的史书。所以，当我奉读洪振秋先生的《徽州掌故》书稿时，怀有特殊的情感，兴趣盎然，并且乐意遵作者之雅嘱，写下我读《徽州掌故》一书的感言。徽州，虽是区区六县地域，由于山川清淑，钟灵毓秀，衣冠文物，胜迹无算。由此而产生的历史掌故，浩如烟海。又中经加工演绎，有的奇乎又奇，有的扑朔迷离，妙趣横生。更有的借助于名人、名著、名画，而粘附于林林总总的历史文献之中，深藏不露。这就为历史掌故的搜集和研究者，提供了广阔的天地和丰富的资源。
本书的作者洪振秋先生，就是一位为徽州历史掌故的发掘、整理、考订付出了功力，取得可喜成绩的一位业余学者。古来就有文史互通，史蕴诗心，六经皆史的说法。历史作为一门学科独立出来，是清末出现的。①历史与文学，虽不尽同而可相通。洪先生本是生物学专业出身，由于深厚的国学根底和家学渊源，他在人文学科之间，却能游刃自如，行文富有文学的趣味。他的《徽州掌故》可以当一部散文集，也可当普及历史知识书看。我们知道，除少量的专业学者，可以集中时间研读一部书外，广大读者忙于份内的工作，是没有这个幸运的。但他们却可以忙里偷闲，以小憩一盏茶的时间，读完一篇历史掌故的文章。我觉得历史掌故的书，不失为使历史与广大读者贴近、普及历史知识之一途。这对人们从历史中得到启迪，得到灵感，以寻找人生之理想，人生之梦，是有助益的。作者从明清文人的笔记、小说、传说，以及人文遗迹中，将有关徽州人和事的片断史料，加以梳爬、整理，使之构成史事，并对之做出解释。这无疑可增益人们对徽州史事和人文精神的了解。对于一些有争议的史事，作者不惜劳苦，亲临实地考察、采访，而后提出自己的解说。从徽州的风物趣闻，到徽州书画大家的奇闻轶事，都一一道来，侃侃而谈，饶有风趣。徽州掌故的内容充实真确，为史家发掘了不少隐密而缺漏的地方性数据。而其文笔秀雅,询之文学家友人,每加称许。本人得以先睹,既可增益吾之史学，复能赏心聘怀，二乐也。为之序。
洪振秋，安徽省黄山市歙南三阳坑人，笔名梅溪，南乡月等，大学生物系毕业，工作读书之余，潜心研究文学、史学、美学、哲学以及徽州书画、史论、画论。现为安徽省作家协会会员、安徽省散文家协会理事、安徽省美术家协会作员、安徽省美术家协会《美术时空》杂志特邀主编、黄山市作家协会常务副主席、黄山市歙州画院副院长、黄山市徽文化研究院研究员等。近十年来，已先后出版了《徽州古典园林》、《忆起徽州》、《人间四月天》、《杏花春雨江南》、《雪落无痕》等文学领域著作，以及画论著作《徽州墨林》、《民国书画名家百说》等书画专著，编著《中国历史文化名城——歙县》一书，并参与《徽州五千村》、《徽商故里》、《名人与歙县》等书的撰写工作。先生尤以散文、诗歌见长，作品发表《花溪》、《美文》、《写作》、《中学生阅读》、《安徽文学》、《散文百家》、《人民日报》等多家知名报刊，散文及诗歌作品被选编入多种选本及教材。
大量批发或经销商面议
茶书网中国区北京工作站：感德真品茶业机构
地址:北京市西城区马连道6号北京国际茶城三楼西北角F3-19号
客服：010-63433810
详见：茶书网（www.culturetea.com)说明https://t.cn/RtNUFuP
书名：《徽州掌故》
版别：团结出版社
作者：洪振秋著
书号：ISBN 9787512623385
定价：48.00
出版日期：201401
内容简介
关于“历史掌故”的知识，历来为历史研究者所重视。记得1965年我来徽州作田野考察，临行前业师梁方仲先生谆谆叮嘱：要向长于地方掌故的老先生请教。遵师之嘱，我曾先后向黟县的程梦余和祁门的胡樵璧等老先生请教徽州历史掌故方面的知识。1979年我向谢国桢先生请教有关徽州文献问题，谢先生也要我阅读徽州地方掌故《休宁碎事》等书。目下书肆上掌故之书也甚为流行。大有形成掌故学之趋。其实，注重历史掌故是有其道理的。在这简短的一个掌故中往往承载着隐密，甚至可以演绎出历史的大故事。诚如西方学人诺法利斯（Novalis）所说的：“历史是一个大掌故”。梅里美（Mérimée）也曾说：“我只喜爱历史里的掌故”。伏尔泰就曾剪裁掌故而写成富有艺术趣味的史书。所以，当我奉读洪振秋先生的《徽州掌故》书稿时，怀有特殊的情感，兴趣盎然，并且乐意遵作者之雅嘱，写下我读《徽州掌故》一书的感言。徽州，虽是区区六县地域，由于山川清淑，钟灵毓秀，衣冠文物，胜迹无算。由此而产生的历史掌故，浩如烟海。又中经加工演绎，有的奇乎又奇，有的扑朔迷离，妙趣横生。更有的借助于名人、名著、名画，而粘附于林林总总的历史文献之中，深藏不露。这就为历史掌故的搜集和研究者，提供了广阔的天地和丰富的资源。
本书的作者洪振秋先生，就是一位为徽州历史掌故的发掘、整理、考订付出了功力，取得可喜成绩的一位业余学者。古来就有文史互通，史蕴诗心，六经皆史的说法。历史作为一门学科独立出来，是清末出现的。①历史与文学，虽不尽同而可相通。洪先生本是生物学专业出身，由于深厚的国学根底和家学渊源，他在人文学科之间，却能游刃自如，行文富有文学的趣味。他的《徽州掌故》可以当一部散文集，也可当普及历史知识书看。我们知道，除少量的专业学者，可以集中时间研读一部书外，广大读者忙于份内的工作，是没有这个幸运的。但他们却可以忙里偷闲，以小憩一盏茶的时间，读完一篇历史掌故的文章。我觉得历史掌故的书，不失为使历史与广大读者贴近、普及历史知识之一途。这对人们从历史中得到启迪，得到灵感，以寻找人生之理想，人生之梦，是有助益的。作者从明清文人的笔记、小说、传说，以及人文遗迹中，将有关徽州人和事的片断史料，加以梳爬、整理，使之构成史事，并对之做出解释。这无疑可增益人们对徽州史事和人文精神的了解。对于一些有争议的史事，作者不惜劳苦，亲临实地考察、采访，而后提出自己的解说。从徽州的风物趣闻，到徽州书画大家的奇闻轶事，都一一道来，侃侃而谈，饶有风趣。徽州掌故的内容充实真确，为史家发掘了不少隐密而缺漏的地方性数据。而其文笔秀雅,询之文学家友人,每加称许。本人得以先睹,既可增益吾之史学，复能赏心聘怀，二乐也。为之序。
洪振秋，安徽省黄山市歙南三阳坑人，笔名梅溪，南乡月等，大学生物系毕业，工作读书之余，潜心研究文学、史学、美学、哲学以及徽州书画、史论、画论。现为安徽省作家协会会员、安徽省散文家协会理事、安徽省美术家协会作员、安徽省美术家协会《美术时空》杂志特邀主编、黄山市作家协会常务副主席、黄山市歙州画院副院长、黄山市徽文化研究院研究员等。近十年来，已先后出版了《徽州古典园林》、《忆起徽州》、《人间四月天》、《杏花春雨江南》、《雪落无痕》等文学领域著作，以及画论著作《徽州墨林》、《民国书画名家百说》等书画专著，编著《中国历史文化名城——歙县》一书，并参与《徽州五千村》、《徽商故里》、《名人与歙县》等书的撰写工作。先生尤以散文、诗歌见长，作品发表《花溪》、《美文》、《写作》、《中学生阅读》、《安徽文学》、《散文百家》、《人民日报》等多家知名报刊，散文及诗歌作品被选编入多种选本及教材。
大量批发或经销商面议
茶书网中国区北京工作站：感德真品茶业机构
地址:北京市西城区马连道6号北京国际茶城三楼西北角F3-19号
客服：010-63433810
详见：茶书网（www.culturetea.com)说明https://t.cn/RtNUFuP
【2023年第27期】户外写生活动——项家宅院#江川文化#
项家宅院
在历经数百年沧桑风雨的老街中，有两幢相连为一体的西洋小楼，人称“项家宅院”。这是一座极富海派特色、中西合璧的建筑，始建于民国五年，占地面积约500平方米，是“火柴大王”的老宅。
历史建筑
项家宅院，雄伟而精妙。院内有两幢主体楼，具有中西结合建筑风格，呈直角构图，以天桥相连。东楼为两层西洋式小楼，西楼为中西结合的条形带长廊的两层楼建筑。沿院墙建有辅助用房。两幢主体楼前均有小院。建筑为砖大结构，砖缝勾以白灰色线。
楼宇之间错落有致，门窗砖雕精巧细致，蕴含着浓郁的古典气息，无论是门栏窗棂、绘画雕文刻镂，还有那些屋檐下，窗台边的各式浮雕，它们都见证着闵行老街的百年风霜，留下了许多让人珍贵的回忆。
探寻
本次小朋友们携手百年老街，参加一场项家宅院的户外写生活动，老师带领小朋友们一起走出教室，了解老街历史、宅院由来，并把中西文化风格结合的项家宅院用绘画的形式记录下来。
踏青出游
不负夏光
03
写生
我们相信，只有身临其境、靠近彼此，才能真正感受到绘画的乐趣与美好，用画笔和线条一点点勾勒出建筑的形状，见证一幅幅美妙的画卷在笔下诞生，感受美术的乐趣，带领小朋友们一起去探索、去发现艺术的“另一面”，体验不一样的户外写生。
沉浸式体验
收获满满
万物皆可入画，每一次写生都是美妙的旅途，沉浸在项家宅院的浓重历史气息中，让小朋友们在古建筑中探索，感受写生的乐趣，拥抱历史建筑带给我们的文化厚重感。
项家宅院
在历经数百年沧桑风雨的老街中，有两幢相连为一体的西洋小楼，人称“项家宅院”。这是一座极富海派特色、中西合璧的建筑，始建于民国五年，占地面积约500平方米，是“火柴大王”的老宅。
历史建筑
项家宅院，雄伟而精妙。院内有两幢主体楼，具有中西结合建筑风格，呈直角构图，以天桥相连。东楼为两层西洋式小楼，西楼为中西结合的条形带长廊的两层楼建筑。沿院墙建有辅助用房。两幢主体楼前均有小院。建筑为砖大结构，砖缝勾以白灰色线。
楼宇之间错落有致，门窗砖雕精巧细致，蕴含着浓郁的古典气息，无论是门栏窗棂、绘画雕文刻镂，还有那些屋檐下，窗台边的各式浮雕，它们都见证着闵行老街的百年风霜，留下了许多让人珍贵的回忆。
探寻
本次小朋友们携手百年老街，参加一场项家宅院的户外写生活动，老师带领小朋友们一起走出教室，了解老街历史、宅院由来，并把中西文化风格结合的项家宅院用绘画的形式记录下来。
踏青出游
不负夏光
03
写生
我们相信，只有身临其境、靠近彼此，才能真正感受到绘画的乐趣与美好，用画笔和线条一点点勾勒出建筑的形状，见证一幅幅美妙的画卷在笔下诞生，感受美术的乐趣，带领小朋友们一起去探索、去发现艺术的“另一面”，体验不一样的户外写生。
沉浸式体验
收获满满
万物皆可入画，每一次写生都是美妙的旅途，沉浸在项家宅院的浓重历史气息中，让小朋友们在古建筑中探索，感受写生的乐趣，拥抱历史建筑带给我们的文化厚重感。
✋热门推荐