明报OL：吴伟豪分享父子20年前后对比合照 71岁吴大强零变化
虽然距离父亲节尚有几星期，吴伟豪已提早向爸爸吴大强送上礼物。他在社交平台分享两人20年前与今日的对比合照，相中的吴伟豪由当年的5岁小男孩长大成今日快25岁的男生；71岁吴大强却像吃了防腐剂一样，样子没什麽改变，连穿衣的风格也一样。
吴伟豪说︰“细个嘅时候，总是觉得爸爸就好似灯神一样，会满足晒我不同的愿望。在我5岁那年生日前夕，我同爸爸讲过话想食生日大餐及最重要喺一定要有生！日！蛋！糕！爸爸原来都一早帮我准备好，令我有一个愉快又难忘的童年。而到爸爸生日的时候，佢都总会话：简单食个便饭就可以，不用花钱庆祝。爸爸无条件咁宠坏我，悭悭埋埋就係为咗俾最好嘅嘢我。到我依家大个仔啦，我都想好似爸爸以前宠我一样宠番佢。”
星岛网：吴大强20年前父子照曝光样貌衣着零变化
吴伟豪儿时激似老窦 被揭5岁都未戒奶？
吴大强凭TVB节目《中年好声音》爆红，人气似乎有些爬儿子吴伟豪头，早前在活动上晕倒连他也在演唱会上自嘲：“我唔知係咪个天惊我唔够红，畀少少意外我，想我红啲，见多啲报，但而家唔慌唔红，头都红埋（擦伤）。”
幽默性格深得TVB Fans喜爱。工作不断的吴大强更与儿子吴伟豪父子档接KOL工作，今日（30日）吴伟豪于IG分享儿时与父亲的合照，不少网民都指吴大强样貌几乎零变化，而且连衣着风格都20年不变。
TVB上位小生吴伟豪平时都有不少KOL工作，下月将是父亲节同时他亦将迎来25岁生日，今日（30日）吴伟豪于IG分享约20年前的父子照，来跟最近拍的父子照作对比，大晒父子情。由吴伟豪上载的旧照可见，当时吴伟豪仍是小孩，据他透露当时他只得5岁。
吴伟豪被父亲吴大强搂着，在生日蛋糕前合照，有网民发现，20年前的吴大强已经爱穿直条纹上衣，样子跟现时变化不大，而吴伟豪则比现时更似父亲吴大强，而且小时候已是一名小美男。
亦有眼利网民指，20年前的父子照中，吴伟豪身前有一个奶瓶，好奇他是否5岁仍未戒奶。但其实吴伟豪还有一名胞弟，估计他身前那个奶瓶，可能是属于胞弟的。
虽然距离父亲节尚有几星期，吴伟豪已提早向爸爸吴大强送上礼物。他在社交平台分享两人20年前与今日的对比合照，相中的吴伟豪由当年的5岁小男孩长大成今日快25岁的男生；71岁吴大强却像吃了防腐剂一样，样子没什麽改变，连穿衣的风格也一样。
吴伟豪说︰“细个嘅时候，总是觉得爸爸就好似灯神一样，会满足晒我不同的愿望。在我5岁那年生日前夕，我同爸爸讲过话想食生日大餐及最重要喺一定要有生！日！蛋！糕！爸爸原来都一早帮我准备好，令我有一个愉快又难忘的童年。而到爸爸生日的时候，佢都总会话：简单食个便饭就可以，不用花钱庆祝。爸爸无条件咁宠坏我，悭悭埋埋就係为咗俾最好嘅嘢我。到我依家大个仔啦，我都想好似爸爸以前宠我一样宠番佢。”
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吴伟豪被父亲吴大强搂着，在生日蛋糕前合照，有网民发现，20年前的吴大强已经爱穿直条纹上衣，样子跟现时变化不大，而吴伟豪则比现时更似父亲吴大强，而且小时候已是一名小美男。
亦有眼利网民指，20年前的父子照中，吴伟豪身前有一个奶瓶，好奇他是否5岁仍未戒奶。但其实吴伟豪还有一名胞弟，估计他身前那个奶瓶，可能是属于胞弟的。
很庆幸的是，我有一个幸福的家庭和非常爱我的爸爸妈妈[泪]因为我的一句话我爸就提前大半夜出差去迪士尼帮我买玩偶，还在高铁上问我需不需要买票进场。我怀疑如果我说需要的话，他真的会立刻花六七百买一张票进去只为了去商店买一个我想要的玩偶然后出来
他们不会在嘴上说爱，但在每一个细节我都能感觉到，我在被爸爸妈妈的爱包围，我背后永远有我的家庭，他们是我最坚强的后盾
他们不会在嘴上说爱，但在每一个细节我都能感觉到，我在被爸爸妈妈的爱包围，我背后永远有我的家庭，他们是我最坚强的后盾
六尘自生灭，真心本不动
问：法师，都说回光返照才能够明心见性，到底该怎样操作呢？
反问：你如今正在问我，对吧？
彼答：是啊。
答：那好，现在，请立即返回头，找出你那个能够提问的东西，这就是回光返照。
问：就是看着自己的起心动念吗？
答：不是，是回头找到那个能够起心动念的东西，找到心的源头。
心的源头，就是本来面目，亦名本心，亦名本觉。
禅是什么？直接指示本来面目。参禅是什么？直接找出本来面目。见性是什么？直接发现本来面目。成佛是什么？直接成为本来面目。
直接是什么意思？不借助于思维，直下明了；不绕弯儿，直下承当。
问：古人也是这样返照的吗？
答：是的。达摩祖师航海西来，最早落脚点是广州华林禅寺，原名西来庵，上有对联一副，曰：无法向人说，将心与汝安。就是取自于达摩祖师为二祖慧可安心的公案。
据《景德传灯录》记载，当慧可禅师在达摩洞外彻夜立于大雪之中，天明时分，终于得到了达摩祖师的认可，便向祖师求法，说：“我心未宁，乞师与安！”
达摩祖师云：“将心来，与汝安。”
过了一会儿，慧可说：“觅心了不可得。”
达摩祖师云：“与汝安心竟。”
慧可禅师听后，豁然省悟。
其中要点何在？那就是，在达摩祖师的引导下，慧可禅师直下回光返照，去寻找自己那颗不安的心，找来找去竟然找不着。慧可禅师非常有智慧，一下子明白了，哦，原来心是空的，它虽有种种作用，但毕竟不可得，于是告诉祖师说：“觅心了不可得。”我没办法把它拿出来。
既然心是空的，它了不可得，谁又能够伤害它呢？谁又能够破坏它呢？谁又能够扰动它呢？其中连生死都没有，它又有什么不安呢？当你观察到这里，则本来面目忽然呈现，得大心安。
故达摩祖师云：“与汝安心竟。”慧可禅师一听，对于上述法义一下子贯通了，豁然省悟本心。
像这样省悟本心，就是最初瞥见本来面目，其实每个人都可以做到，只要你相信禅宗见性成佛之法，对自己有信心，肯耐心去参悟。
前几年，曾有一位网友联系我，说正在看我写的《楞严经浅读》，希望读了以后，能够悟明心性。当时，通过她的文字表述，我就知道她心很纯净，不纠结，这样的人很有希望见性。
仅仅过了一个多月，她再次联系我，说：
“师父好！昨夜梦中忽然听到邻居家的敲门声，一下子把我从梦中惊醒了，醒后，周围一片万籁俱寂。我愣住了！因为，忽然发现，刚才在睡梦中，我睡着了，但分明有另一个我，正在警觉着周围的一切。难道，它就是传说中的自性吗？”
“早晨起来，立即写了一首偈语，曰：我有一个，不吃不喝，不眠不休，的看门人。师父，这是见性了吗？”
答复曰：这就是瞥见了自心觉性，至于是否属于明心见性，只是程度的问题，你还需要继续透彻它。
于是我问她：你觉得它稀奇吗？
她回答：既熟悉又陌生。
我说：没错，一直在用，所以很熟悉；初次发觉，所以有些陌生。你的体悟完全如法。
她说：我给妈妈看了偈语，妈妈笑得快趴下了！她说，你这啥子偈语哦，狗屁不通的东西，也好意思给人看。
在她妈妈看来觉得狗屁不通，但在得闲山人看来，这恰恰是最初瞥见本来面目。其文字虽然稚嫩，但观察已经到位了，这就是最初的觉醒，超越了语言文字，非常可贵。
有不少网友文才很好，学问渊博，但他们一开口，我就知道，他们距离明心见性非常遥远。为什么？因为知见太重，情执太深，他们的心被层层妄想分别和各种各样的见解包裹着，很难剥开。
真修行啊，与学问无关，心思纯净，心地爽朗，这样的人才是明心见性的最上乘根器。卢惠能就是这样的人，可谓其中的佼佼者，所以，他虽然不识字，却能够继承祖位。神秀禅师呢，学富五车，可惜心地不够爽朗，总是无法入门。
后来，这位网友问我：师父，有人说“尘自生灭，自性不动”，这和“应无所住而生其心”是一个意思吧？
答：对，这是古代禅师说的，意思是“六尘自生灭，真心本不动”，它非常透彻，直指人心。
于是她说：就是因为听到了“尘自生灭，自性不动”这八个字，才让我站到了修行的门口，好像突然从电影角色中抽离出来，变成了一个旁观者，所有的人生故事都不过是在自性如如上面，一帧一帧地上演而已。也让我忽然明白了，为啥自性又叫佛性，因为那个旁观者呀，跟端坐金殿里，低眉沉眸的佛简直是一模一样的！它们都已经跳出生死、善恶、对错之外，看尽红尘喧嚣，兀自沉默不语。
回复曰：是的，彼唯静默如如。
何为瞥见本来面目？你踏踏实实找到了这个冷静的旁观者，它就是真心和自性，也是自性空，也是本来面目，也是佛性。任尘世如何喧嚣，任你如何轮回与烦恼，它只是静默如如。
最后她说：感恩师父的书籍和文章，让我没走弯路。
这就是得闲山人写作的目的所在，在各种灵修和心灵鸡汤泛滥的二十一世纪，禅宗见性之法才是最珍贵的，同时也不可离开大乘经论的指引。
如何见性？六尘自生灭，真心本不动，如是观察。何为真心？自性是也，亦名本心，亦名本来面目，它是空寂无为的，毕竟不可得。不可得是什么意思？无实质，找不到，拿不出。
问：既然真心本空，它无实质，找不到，拿不出，为什么又说明心见性呢？难道它是可见的吗？
答：它不可见。所谓明心见性，只是方便表述，其实无所明，也无所见，只是回头认出了自己而已，它空而光明，当即确认它就是真心，就是自性，就是本来面目。
问：《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”是说心不存在吗？
答：不是，三心不可得，是说心是空的，而非不存在，空性才是存在本身，故名空性法身。
问：三心不可得之际，法师您用什么写文章呢？
答：哈哈！善哉此问。就用这个不可得的心写文章，乃至行住坐卧都是它。
问：这是什么意思？
答：不要再问什么意思，请回头看，它会告诉你。
心不可得，也从未断灭，如是之心，是为真心，是为本来面目，是为真如佛性。
如何参悟本来面目？合理运用窍诀，“尘自生灭，自性不动”就是一个窍诀，即“六尘自生灭，真心本不动”。怎样运用这个窍诀？放舍一切有生有灭，寻找那个不生不灭，耐心找，必有忽然醒悟之时。
今日佛诞，又名浴佛节。该如何浴佛呢？静心参悟，洗尽妄想纠结之尘垢，袒露真如佛性，是名浴佛。
问：法师，都说回光返照才能够明心见性，到底该怎样操作呢？
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问：就是看着自己的起心动念吗？
答：不是，是回头找到那个能够起心动念的东西，找到心的源头。
心的源头，就是本来面目，亦名本心，亦名本觉。
禅是什么？直接指示本来面目。参禅是什么？直接找出本来面目。见性是什么？直接发现本来面目。成佛是什么？直接成为本来面目。
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据《景德传灯录》记载，当慧可禅师在达摩洞外彻夜立于大雪之中，天明时分，终于得到了达摩祖师的认可，便向祖师求法，说：“我心未宁，乞师与安！”
达摩祖师云：“将心来，与汝安。”
过了一会儿，慧可说：“觅心了不可得。”
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慧可禅师听后，豁然省悟。
其中要点何在？那就是，在达摩祖师的引导下，慧可禅师直下回光返照，去寻找自己那颗不安的心，找来找去竟然找不着。慧可禅师非常有智慧，一下子明白了，哦，原来心是空的，它虽有种种作用，但毕竟不可得，于是告诉祖师说：“觅心了不可得。”我没办法把它拿出来。
既然心是空的，它了不可得，谁又能够伤害它呢？谁又能够破坏它呢？谁又能够扰动它呢？其中连生死都没有，它又有什么不安呢？当你观察到这里，则本来面目忽然呈现，得大心安。
故达摩祖师云：“与汝安心竟。”慧可禅师一听，对于上述法义一下子贯通了，豁然省悟本心。
像这样省悟本心，就是最初瞥见本来面目，其实每个人都可以做到，只要你相信禅宗见性成佛之法，对自己有信心，肯耐心去参悟。
前几年，曾有一位网友联系我，说正在看我写的《楞严经浅读》，希望读了以后，能够悟明心性。当时，通过她的文字表述，我就知道她心很纯净，不纠结，这样的人很有希望见性。
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“师父好！昨夜梦中忽然听到邻居家的敲门声，一下子把我从梦中惊醒了，醒后，周围一片万籁俱寂。我愣住了！因为，忽然发现，刚才在睡梦中，我睡着了，但分明有另一个我，正在警觉着周围的一切。难道，它就是传说中的自性吗？”
“早晨起来，立即写了一首偈语，曰：我有一个，不吃不喝，不眠不休，的看门人。师父，这是见性了吗？”
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有不少网友文才很好，学问渊博，但他们一开口，我就知道，他们距离明心见性非常遥远。为什么？因为知见太重，情执太深，他们的心被层层妄想分别和各种各样的见解包裹着，很难剥开。
真修行啊，与学问无关，心思纯净，心地爽朗，这样的人才是明心见性的最上乘根器。卢惠能就是这样的人，可谓其中的佼佼者，所以，他虽然不识字，却能够继承祖位。神秀禅师呢，学富五车，可惜心地不够爽朗，总是无法入门。
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答：对，这是古代禅师说的，意思是“六尘自生灭，真心本不动”，它非常透彻，直指人心。
于是她说：就是因为听到了“尘自生灭，自性不动”这八个字，才让我站到了修行的门口，好像突然从电影角色中抽离出来，变成了一个旁观者，所有的人生故事都不过是在自性如如上面，一帧一帧地上演而已。也让我忽然明白了，为啥自性又叫佛性，因为那个旁观者呀，跟端坐金殿里，低眉沉眸的佛简直是一模一样的！它们都已经跳出生死、善恶、对错之外，看尽红尘喧嚣，兀自沉默不语。
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这就是得闲山人写作的目的所在，在各种灵修和心灵鸡汤泛滥的二十一世纪，禅宗见性之法才是最珍贵的，同时也不可离开大乘经论的指引。
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答：它不可见。所谓明心见性，只是方便表述，其实无所明，也无所见，只是回头认出了自己而已，它空而光明，当即确认它就是真心，就是自性，就是本来面目。
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