善良，就像冬日里的暖阳，可以温暖身边的每一个人。
古人云：人之初，性本善。
在这世间，有的人早已放弃了善良；与人相处，开始变得更重视利益，更重权势，变得趋炎附势，斤斤计较。
择友，要多和心眼好的人交心；一个人的心眼好不好，看“脸”便知。
每个人的眼睛，都是会说话的。
爱默生说：眼神里的语言，世界任何地方的人都能理解。
心眼坏的人，绝对不可能拥有一个干净纯粹的眼神，他们的眼睛里总是充满了算计，将那种精明的眼神投射在他人身上。
心地纯善的人，眼神没有攻击性，让人想要靠近。
心眼坏的人，眼神有目无略，总是戒备防备；心眼好的人，眼神亲切自然，没有敌意。
心眼越好，眼神越干净，眼底越纯净，无杂质。
言语，是最好判断一个人态度的尺子。
柏拉图说：语言的美、乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。
心眼坏的人，说话尖酸刻薄，语调凌厉；心眼好的人，说话温和体贴，语调平和。
善良的人，会将语言转为一种良药，去安抚他人受伤的心灵，将别人从悬崖边上拯救过来，给予他人力量。
那些心地不善的人，则会将语言改造成一种武器。
用语言当成专门攻击他人的武器，将别人推向万丈深渊。
心眼好的人，能管住自己的嘴，掌握说话的语调，温柔地对待他人；心眼不好的人，会对别人恶语相向，将所有的坏情绪都撒在别人的身上。
笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。
神情，能反映出一个人的心态、情绪，逐渐在自己的脸上形成可见的变化。
生活中，路边的算命先生，总是对别人说“看你印堂发黑，肯定最近大事不妙”，其实就是观察那些人的神情推测出来的。
心眼好的人，总是面善，神情温和，让人看见就不会生出什么攻击性，只觉得舒心。
反观那些心眼坏的人，从神情就可以看出他们的不善良，眉目犀利又暗含阴翳，随时都透露出他们的敌意。
很多时候，要想分辨出一个人的态度，就去看看他们的神情。
心眼坏的人，神情阴郁无趣；心眼好的人，神情温和体贴，富有同情心。
心眼好不好，却会通过一个人的言行举止表现出来。
就像马克吐温说的：善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。
要想分辨一个人是否是一个心地善良的人，就要好好观察他们的言行举止，只要留心观察，就可以看出那个人是“黑”还是“白”。
古人云：人之初，性本善。
在这世间，有的人早已放弃了善良；与人相处，开始变得更重视利益，更重权势，变得趋炎附势，斤斤计较。
择友，要多和心眼好的人交心；一个人的心眼好不好，看“脸”便知。
每个人的眼睛，都是会说话的。
爱默生说：眼神里的语言，世界任何地方的人都能理解。
心眼坏的人，绝对不可能拥有一个干净纯粹的眼神，他们的眼睛里总是充满了算计，将那种精明的眼神投射在他人身上。
心地纯善的人，眼神没有攻击性，让人想要靠近。
心眼坏的人，眼神有目无略，总是戒备防备；心眼好的人，眼神亲切自然，没有敌意。
心眼越好，眼神越干净，眼底越纯净，无杂质。
言语，是最好判断一个人态度的尺子。
柏拉图说：语言的美、乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。
心眼坏的人，说话尖酸刻薄，语调凌厉；心眼好的人，说话温和体贴，语调平和。
善良的人，会将语言转为一种良药，去安抚他人受伤的心灵，将别人从悬崖边上拯救过来，给予他人力量。
那些心地不善的人，则会将语言改造成一种武器。
用语言当成专门攻击他人的武器，将别人推向万丈深渊。
心眼好的人，能管住自己的嘴，掌握说话的语调，温柔地对待他人；心眼不好的人，会对别人恶语相向，将所有的坏情绪都撒在别人的身上。
笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。
神情，能反映出一个人的心态、情绪，逐渐在自己的脸上形成可见的变化。
生活中，路边的算命先生，总是对别人说“看你印堂发黑，肯定最近大事不妙”，其实就是观察那些人的神情推测出来的。
心眼好的人，总是面善，神情温和，让人看见就不会生出什么攻击性，只觉得舒心。
反观那些心眼坏的人，从神情就可以看出他们的不善良，眉目犀利又暗含阴翳，随时都透露出他们的敌意。
很多时候，要想分辨出一个人的态度，就去看看他们的神情。
心眼坏的人，神情阴郁无趣；心眼好的人，神情温和体贴，富有同情心。
心眼好不好，却会通过一个人的言行举止表现出来。
就像马克吐温说的：善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。
要想分辨一个人是否是一个心地善良的人，就要好好观察他们的言行举止，只要留心观察，就可以看出那个人是“黑”还是“白”。
在你的设计中遍布夏日之美。从设计一个温馨的入口处开始，这将奠定你的家居设计风格。
拥抱夏季的色彩： 通过在你的入口处设计中融入阳光色彩来捕捉这个季节的鲜艳色调。用明亮的夏日色彩的装饰元素，如抱枕、地毯或艺术品，来增加点缀。这些颜色会唤起一种怀旧感，让你想起那些无忧无虑的夏日时光。
让自然进入： 用新鲜的花朵和绿色植物来装饰你的入口处，把大自然的美丽带入你的入口处。将一个装满季节性鲜花的迷人花瓶放在一张桌子上，或在门上挂一个干花的花环。考虑将盆栽或一个小的草药园放在入口处，以注入一丝自然的新鲜感，并使人感到精神振奋。
创造一个诱人的座位区：创造一个地方，鼓励人们坐下来，用一个现代长椅或舒适的扶手椅来放松。此外，你可以添加一个带有一些夏季装饰品的边桌，以强调这个季节的美丽。
玩转质地： 夏天是一个刺激感官的季节，融入不同的质地可以提升你的入口处设计的视觉吸引力。考虑将藤篮、编织的壁挂或有纹理的地毯等元素融入其中，以增加深度和特色。
设计一个欢迎夏季到来的入口处，不仅仅是视觉上的，也是这个季节的共同感受。对于夏天的入口处，你应该记得拥抱夏天的颜色，投资于植物和绿色植物，并发挥不同的质地。现在你知道如何创造一个邀请这个季节的入口，你可以向下滚动，为你的现代夏季家居项目发现一个美丽的灵感。
#室内设计[超话]##进口家具##设计##艺术设计##空间设计##家居##家具##奢华家具##玄关设计#
拥抱夏季的色彩： 通过在你的入口处设计中融入阳光色彩来捕捉这个季节的鲜艳色调。用明亮的夏日色彩的装饰元素，如抱枕、地毯或艺术品，来增加点缀。这些颜色会唤起一种怀旧感，让你想起那些无忧无虑的夏日时光。
让自然进入： 用新鲜的花朵和绿色植物来装饰你的入口处，把大自然的美丽带入你的入口处。将一个装满季节性鲜花的迷人花瓶放在一张桌子上，或在门上挂一个干花的花环。考虑将盆栽或一个小的草药园放在入口处，以注入一丝自然的新鲜感，并使人感到精神振奋。
创造一个诱人的座位区：创造一个地方，鼓励人们坐下来，用一个现代长椅或舒适的扶手椅来放松。此外，你可以添加一个带有一些夏季装饰品的边桌，以强调这个季节的美丽。
玩转质地： 夏天是一个刺激感官的季节，融入不同的质地可以提升你的入口处设计的视觉吸引力。考虑将藤篮、编织的壁挂或有纹理的地毯等元素融入其中，以增加深度和特色。
设计一个欢迎夏季到来的入口处，不仅仅是视觉上的，也是这个季节的共同感受。对于夏天的入口处，你应该记得拥抱夏天的颜色，投资于植物和绿色植物，并发挥不同的质地。现在你知道如何创造一个邀请这个季节的入口，你可以向下滚动，为你的现代夏季家居项目发现一个美丽的灵感。
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#道教##每日一道# 道家之所以以“道”命名，就是说道家是以“道”为最高信仰和修行的最终目标。“道”既是道家信仰的理体，也是人生最完美的终极追求。
道经中说，“道”是生化宇宙万物的根本，至虚至寂，甚真甚妙，虚无不通，寂无不应，所以是妙不待言的神。
河上公说：“道通行天地，无所不入。”对道的体悟修学，是使个体生命中的道合于宇宙整体本源之道，是将个体生命融会贯通在宇宙永恒的整体中，其核心就是要人道与天道相通，亦即人与道通。
道经中说：道者，通也，因为只有人与道通，即所谓得道成真，生命才能生生不息，与道常存。
为使人达到与道相通，道家教人以三清道祖为信仰之至尊，以三洞经教为修真学道之要径。
因为，三清道祖是虚无自然之道的形象化身，道家尊之为三宝，三洞经教则是由三清道祖所说的经典，是指引人们修学参悟、通达妙道的桥梁。
所谓“道以通为义”，一是要自通与通他，二是要通玄与达妙。对于修道学道的人来说，就是要通天地之化，运阴阳之用，源道德之妙，达性命之真，关键在于领悟道的玄妙大旨，即在乎虚无与自然。
第四十三代天师张宇初曾说：“是以吾教之设，本虚无自然。”
《无上秘要·入自然品》则说：“自然者道之真也。”
虚无则无所不容，无所不通；自然则无为而无不为，万物和谐繁荣。
古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。所以道为造化之根，万物之源，神明之本，修行之宗。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐，也就是说，道就是宇宙万物自然和谐的最高体现。
道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛，通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣，这正是道家所追求的现实的人间仙境，要实现这个人间仙境的理想，离不开所有社会成员的共同努力。
而具体到个人的修为，则强调人生在世要实现心通无碍，只有心通才能减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意，顺心则需要通过修心来达到，也就是要达到自通与他通。
在道家看来，就是要学道修道，也就是要修心，因为只有“心通才无质碍”。
《太上老君内观经》说：“道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。”
人之难忧，惟在于心。修心的主要功夫就是“涤除玄览”，即祛除心中的尘垢，使心像光洁的镜子那样明亮，人心之所以不明亮，之所以会染上尘垢，就是心有执着，有攀缘，有挂碍，也就是心中有结，不能通畅，心若通畅，则能虚心应物，应而无迹，应而不迷，自然可以明心见性。
心为一身之中枢，心通则百骸皆通，和气流行，自然康健，以此而行“性命双修”功夫，则可通达无碍。
《清静经》说：“烦恼妄想，忧苦身心”。这些烦恼与问题就好比是一个个关口。
清代高道刘一明在《通关文》中列出了人生需要打通的五十个关口，不打通这些关口，人生境界就不能提高，修道就会有各种魔碍，就不可能修成神仙。
修道的理想是做逍遥神仙，神仙心无所碍，身无所待，动合无形，德充于内，无心而任乎自化，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的境界，“居无思，行无虑，不藏是非美恶”，虚怀若谷，心与道通，故能逍遥自在。
逍遥神仙是齐同慈爱的：“善者吾亦善之，不善者吾亦善之”；“常善救人，故无弃人”。
《老子想尔注》说：人当积善功，其精神与天通。神仙“以道观之”，人无贵贱，故能行大慈、念一切、广救济、开生门。
神仙的逍遥，从本质上说，就在于他已经完全与道相通，从而能够无所不通。南华真人说：唯道集虚。虚乃能容，虚乃能生，虚乃能长，从而使万物各适其性，生气蓬勃。神仙与道相通，故能乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。
道家倡导的修行，即是教人心中明净，在通明世事之道后，方可以做人间神仙。
道经中说，“道”是生化宇宙万物的根本，至虚至寂，甚真甚妙，虚无不通，寂无不应，所以是妙不待言的神。
河上公说：“道通行天地，无所不入。”对道的体悟修学，是使个体生命中的道合于宇宙整体本源之道，是将个体生命融会贯通在宇宙永恒的整体中，其核心就是要人道与天道相通，亦即人与道通。
道经中说：道者，通也，因为只有人与道通，即所谓得道成真，生命才能生生不息，与道常存。
为使人达到与道相通，道家教人以三清道祖为信仰之至尊，以三洞经教为修真学道之要径。
因为，三清道祖是虚无自然之道的形象化身，道家尊之为三宝，三洞经教则是由三清道祖所说的经典，是指引人们修学参悟、通达妙道的桥梁。
所谓“道以通为义”，一是要自通与通他，二是要通玄与达妙。对于修道学道的人来说，就是要通天地之化，运阴阳之用，源道德之妙，达性命之真，关键在于领悟道的玄妙大旨，即在乎虚无与自然。
第四十三代天师张宇初曾说：“是以吾教之设，本虚无自然。”
《无上秘要·入自然品》则说：“自然者道之真也。”
虚无则无所不容，无所不通；自然则无为而无不为，万物和谐繁荣。
古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。所以道为造化之根，万物之源，神明之本，修行之宗。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐，也就是说，道就是宇宙万物自然和谐的最高体现。
道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛，通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣，这正是道家所追求的现实的人间仙境，要实现这个人间仙境的理想，离不开所有社会成员的共同努力。
而具体到个人的修为，则强调人生在世要实现心通无碍，只有心通才能减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意，顺心则需要通过修心来达到，也就是要达到自通与他通。
在道家看来，就是要学道修道，也就是要修心，因为只有“心通才无质碍”。
《太上老君内观经》说：“道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。”
人之难忧，惟在于心。修心的主要功夫就是“涤除玄览”，即祛除心中的尘垢，使心像光洁的镜子那样明亮，人心之所以不明亮，之所以会染上尘垢，就是心有执着，有攀缘，有挂碍，也就是心中有结，不能通畅，心若通畅，则能虚心应物，应而无迹，应而不迷，自然可以明心见性。
心为一身之中枢，心通则百骸皆通，和气流行，自然康健，以此而行“性命双修”功夫，则可通达无碍。
《清静经》说：“烦恼妄想，忧苦身心”。这些烦恼与问题就好比是一个个关口。
清代高道刘一明在《通关文》中列出了人生需要打通的五十个关口，不打通这些关口，人生境界就不能提高，修道就会有各种魔碍，就不可能修成神仙。
修道的理想是做逍遥神仙，神仙心无所碍，身无所待，动合无形，德充于内，无心而任乎自化，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的境界，“居无思，行无虑，不藏是非美恶”，虚怀若谷，心与道通，故能逍遥自在。
逍遥神仙是齐同慈爱的：“善者吾亦善之，不善者吾亦善之”；“常善救人，故无弃人”。
《老子想尔注》说：人当积善功，其精神与天通。神仙“以道观之”，人无贵贱，故能行大慈、念一切、广救济、开生门。
神仙的逍遥，从本质上说，就在于他已经完全与道相通，从而能够无所不通。南华真人说：唯道集虚。虚乃能容，虚乃能生，虚乃能长，从而使万物各适其性，生气蓬勃。神仙与道相通，故能乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。
道家倡导的修行，即是教人心中明净，在通明世事之道后，方可以做人间神仙。
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