弘一法师著述今复举恶业、善业别述如下：
恶业有十种杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见
造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依华严经所载者，录之如下。若诸‘论’中，尚列外境多种，今不别录。
一、杀生......短命、多病
二、偷盗......贫穷、其财不得自在
三、邪淫......妻不贞良、不得随意眷属
四、妄言......多被诽谤、为他所诳

 

五、两舌......眷属乖离、亲族弊恶

 

六、恶口......常闻恶声、言多诤讼

 

七、绮语......言无人受、语不明了

 

八、悭贪......心不知足、多欲无厌

 

九、嗔恚......常被他人求其长短、恒被于他之所恼害

 

十、邪见......生邪见家、其心谄曲

善业有十种
 
下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。
 

 

一、不杀生：放生生命

 

二、不偷盗：给施资财

 

三、不邪淫：遵修梵行

 

四、不妄言：说诚实言

 

五、不两舌：和合彼此

 

六、不恶口：善言安慰

 

七、不绮语：作利益语

 

八、不悭贪：常怀舍心

 

九、不嗔恚：恒生慈悯

 

十、不邪见：正信因果

 

造善业者，因其造业轻重而生于阿修罗人道欲界天中。所感之余报，与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。

 

由是观之，吾人欲得诸事顺遂，身心安乐之果报者，应先力修善业，以种善因。若唯一心求好果报，而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫，欲得米谷，而不种田，人皆知其为愚也。

 

故吾人欲诸事顺遂，身心安乐者，须努力培植善因。将来或迟或早，必得良好之果报。古人云：‘祸福无不自己求之者’，即是此意也。『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId

弘一法师著述今复举恶业、善业别述如下：
恶业有十种杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见
造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依华严经所载者，录之如下。若诸‘论’中，尚列外境多种，今不别录。
一、杀生......短命、多病
二、偷盗......贫穷、其财不得自在
三、邪淫......妻不贞良、不得随意眷属
四、妄言......多被诽谤、为他所诳

 

五、两舌......眷属乖离、亲族弊恶

 

六、恶口......常闻恶声、言多诤讼

 

七、绮语......言无人受、语不明了

 

八、悭贪......心不知足、多欲无厌

 

九、嗔恚......常被他人求其长短、恒被于他之所恼害

 

十、邪见......生邪见家、其心谄曲

善业有十种
 
下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。
 

 

一、不杀生：放生生命

 

二、不偷盗：给施资财

 

三、不邪淫：遵修梵行

 

四、不妄言：说诚实言

 

五、不两舌：和合彼此

 

六、不恶口：善言安慰

 

七、不绮语：作利益语

 

八、不悭贪：常怀舍心

 

九、不嗔恚：恒生慈悯

 

十、不邪见：正信因果

 

造善业者，因其造业轻重而生于阿修罗人道欲界天中。所感之余报，与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。

 

由是观之，吾人欲得诸事顺遂，身心安乐之果报者，应先力修善业，以种善因。若唯一心求好果报，而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫，欲得米谷，而不种田，人皆知其为愚也。

 

故吾人欲诸事顺遂，身心安乐者，须努力培植善因。将来或迟或早，必得良好之果报。古人云：‘祸福无不自己求之者’，即是此意也。『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId

若次其曲引所宜，则广陵止息，东武太山，飞龙鹿鸣，鵾鸡游弦，更唱迭奏，声若自然，流楚窈窕，惩躁雪烦。下代谣俗，蔡氏五曲。王昭楚妃，千里别鹤。犹有一切，承间簉乏，亦有可观者焉。然非旷远者不能与之嬉游；非夫渊静者不能与之闲止；非夫放达者不能与之无恡（原字没有竖心旁）；非夫至精者不能与之析理也。弱论其体势，祥其风声：器和鼓响逸，张急故声清，间辽故音痺（原字为广字头）。弦长故徵鸣。性洁静以端理，含至德之和平。诚可以感荡心志，而发泄幽情矣。是故怀戚者闻之，莫不儧僭懍惨悽，愀怆伤心，含哀懊伊，不能自禁；其康乐者闻之，则欨愉欢释，捨栌灰纾袅铰，嗢噱终日；若和平者听之，则怡养悦悆 ，淑穆玄真，恬虚乐古，弃事遗事。

译文：倘若将远古著名的琴曲排列一下顺序，则是《广陵》、《止息》、《东武》、《太山》，《飞龙》、《鹿鸣》，《鵾鸡》、《游弦》，变换为不同的演奏方式，如果声色自然，流畅清楚美妙，都能消除烦躁情绪。后代变换的俗谣俗曲，当属汉末蔡邕创制的《蔡氏五弄》。其次还有《王昭》、《楚妃》、《千里别鹤》。还有一时权宜之作，杂进俗曲，也有一些值得浏览的琴曲。然而不是心胸旷放达观的人决不能与琴相伴嬉游；不是深沉安详的人，决不能与琴闲趣共赏；不是豪放旷达的人，不能与琴知足长乐；不是技艺精湛的人，不能解析琴德理趣。简略论述一下琴的结构，详察琴的音质音色：琴弦松的琴声就会低沉雄浑，琴弦紧的琴声就会清脆悦耳，这是琴弦距离琴头远的缘故。琴弦长的发出徵音。性情洁净正直，琴音就包含了琴德的平和。诚实可以用来感化激荡心志，因而借助琴发泄内在的幽情。所以心怀悲戚的人听了，无不愁眉不展悲悲切切，神情悲怆忧伤，仿佛琴声也饱含了他的哀怨伤感，无法自控情绪；心怀康乐的人听了，就会心情愉悦纵情欢乐，不时鼓掌或尽情跳跃，留连忘返而尽兴，甚至整天放声大笑；若是心情平和的人听了，就会颐养和悦心性，恬淡安详，返璞归真，不慕名利，喜爱古道，抛弃世俗劳烦，落得一身轻松。