观山玩水望长城在杏韵园邂逅一份小确幸
长城脚下的杏韵园，依山而建，沿河而居。薄薄的一扇木板门，把喧嚣的尘世隔绝在外，曲径通幽的葱翠庭院，演绎着别样的淡雅。
绿叶成荫的庭院带着几分随兴而为的亲切感，有着一种野蛮生长的美。在树荫下摇动秋千，听树叶的沙沙声，感受拂过脸庞的山风，敞开拥抱自然之美。
偌大的一个院子，却只有五间客房，格局与风格无一相同，窗外的景色也各有千秋。二楼的「核煦」是杏韵园里最大的房间，窗外的百年老核桃树在旭日下蓬勃盎然，躺在床上欣赏窗外风景，一片青翠绿意，无论从哪个角度看，城楼都在黄金分割点上，好似一幅巨型画卷。
如果说客房的布置彰显的是品味，那么从公共空间的规划中就能感受到女主人的情怀。在公共大厅可以体验木版画和石头绘画，以及抄写经书、芳香疗愈、绘画沙龙等舒压课程，在山水之间释放身心的疲惫和劳累；顶层的超大露台有着绝佳的开阔视野，可以观山赏月望长城，清晨瑜伽，夜晚观星，日夜交替之间与三五好友畅饮抒怀。铺满石子的内庭院，特地为爱玩水的孩子们辟出了一方水池，可以玩水枪打水仗，肆意玩水的清凉时刻是最难忘的夏日回忆；绿荫如盖的外庭院，可以拾级而下，直达流水潺潺的怀九河畔，夏日玩水捞蝌蚪，冬日滑冰看雾凇，还有桨板和玻璃艇等独一无二的亲水体验，在这里可以亲近自然，并真正的融入自然之中。
✨OOTD：
蓝色连衣裙Balabala️VEECOZHAO联名系列
精致的蝴蝶结与荷叶边组成淑女裙装，设计上采用了收腰的版型，设计风格既兼顾了少女的甜美，同时又透露出优雅别致，自成一体又令人耳目一新。清新的色彩为夏日增添一丝清爽，也让小公主尽情舒展活力之姿。
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绿叶成荫的庭院带着几分随兴而为的亲切感，有着一种野蛮生长的美。在树荫下摇动秋千，听树叶的沙沙声，感受拂过脸庞的山风，敞开拥抱自然之美。
偌大的一个院子，却只有五间客房，格局与风格无一相同，窗外的景色也各有千秋。二楼的「核煦」是杏韵园里最大的房间，窗外的百年老核桃树在旭日下蓬勃盎然，躺在床上欣赏窗外风景，一片青翠绿意，无论从哪个角度看，城楼都在黄金分割点上，好似一幅巨型画卷。
如果说客房的布置彰显的是品味，那么从公共空间的规划中就能感受到女主人的情怀。在公共大厅可以体验木版画和石头绘画，以及抄写经书、芳香疗愈、绘画沙龙等舒压课程，在山水之间释放身心的疲惫和劳累；顶层的超大露台有着绝佳的开阔视野，可以观山赏月望长城，清晨瑜伽，夜晚观星，日夜交替之间与三五好友畅饮抒怀。铺满石子的内庭院，特地为爱玩水的孩子们辟出了一方水池，可以玩水枪打水仗，肆意玩水的清凉时刻是最难忘的夏日回忆；绿荫如盖的外庭院，可以拾级而下，直达流水潺潺的怀九河畔，夏日玩水捞蝌蚪，冬日滑冰看雾凇，还有桨板和玻璃艇等独一无二的亲水体验，在这里可以亲近自然，并真正的融入自然之中。
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禅诗佛偈三十首，静心开悟在其中。
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
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1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
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26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
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28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
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所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
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梦参老和尚开示录
古人说：“观山不是山，观水不是水。”你最初看山是山、水是水，这是凡夫的见解；等你悟得了之后，观山不是山，观水不是水了；等到再进修，观山还是山，观水还是水，你就究竟成佛，还一切事物本来面目——你虽然知道是山，但是你看到山的体，不是看山的相。所以看见一个人，你看见人的性，不看人的相，你就不分他男相、女相，好的、坏的；你以是非的观点，知道是非，哪个对、哪个不对，但是你不起是非的观念，这是绝对不同的。
古人说：“观山不是山，观水不是水。”你最初看山是山、水是水，这是凡夫的见解；等你悟得了之后，观山不是山，观水不是水了；等到再进修，观山还是山，观水还是水，你就究竟成佛，还一切事物本来面目——你虽然知道是山，但是你看到山的体，不是看山的相。所以看见一个人，你看见人的性，不看人的相，你就不分他男相、女相，好的、坏的；你以是非的观点，知道是非，哪个对、哪个不对，但是你不起是非的观念，这是绝对不同的。
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